Белые и черные: Мультфильм Белые, черные (2006) описание, содержание, трейлеры и многое другое о мультфильме

Содержание

Пять расовых стереотипов, которые развенчала наука

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

С расизмом можно бороться с помощью фактов и науки

В мире сложилось немало стереотипов и предрассудков в том, что касается расовой принадлежности, но это вовсе не означает, что они соответствуют действительности. Иногда в них верят даже те, кто ни в коем случае не считает себя расистом.

Многие, руководствуясь самыми лучшими побуждениями, опытом и культурной историей, придерживаются взглядов, которые не соответствуют научной теории генетики человека.

Например, некоторые считают, что азиатским школьникам с рождения легче дается математика, что чернокожие люди лучше чувствуют ритм и что евреи лучше распоряжаются деньгами. Почти у каждого из нас есть знакомые, которые так считают.

«В наши дни проявления открытого расизма встречаются чаще, чем когда-либо на моей памяти. Нам необходимо противостоять ему фактами», — говорит генетик и ведущий Би-би-си Адам Рутерфорд.

По его словам, научный подход к этой проблеме позволяет отделить факты от мифов.

Вот пять развенчанных наукой расовых мифов.

Миф 1: ДНК чернокожих и белых сильно отличаются

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Факт: практически у всех людей ДНК одинакова

Основным пигментом в коже человека является меланин. Он защищает нас от солнца.

Он поглощает ультрафиолетовые лучи, не позволяя им разрушать фолиевую кислоту (витамин В9) — один из ключевых витаминов организма.

Многие гены участвуют в биохимических реакциях, которые способствуют выработке меланина. Естественные вариации в этих генах обуславливают разнообразные оттенки кожи людей.

Выходит, что внутри человеческой расы наибольшее генетическое различие — между черными и белыми? Отнюдь нет.

Во-первых, у всех людей ДНК практически одинакова, генетических различий очень мало. Этот факт обусловлен тем, что человечество зародилось на африканском континенте.

Во-вторых, в Африке наблюдается гораздо большее генетическое разнообразие, чем во всем остальном мире.

У двух представителей разных племен в ЮАР может быть больше генетических различий, чем у шриланкийца, коренного новозеландца и русского.

Мы можем делить людей на белых, черных или коричневых, но эти внешние факторы не являются точным индикатором наших генетических различий или сходства.

Миф 2: существует «расовая чистота»

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Факт: «расовой чистоты» не существует

Нам кажется, что определенные районы, территории или народы бывают изолированы — будь то в физическом или культурном смысле — и эти границы представляются непреодолимыми.

Но история и генетика считают иначе. По сути, ни один народ нельзя считать статичным.

«Всю свою историю люди перемещались по миру и занимались сексом, когда у них возникала такая возможность», — поясняет доктор Рутерфорд.

Иногда эти перемещения были массовыми и происходили за короткий промежуток времени.

Чаще всего народы остаются на одном месте многие десятки лет, и может показаться, что у них появляется географический и культурный якорь.

«Тем не менее, у каждого нацистского лидера были предки евреи. У каждого сторонника идеи о превосходстве белых были предки с Ближнего Востока. У каждого расиста есть предки из Африки, Индии, Восточной Азии, как, в принципе, и у всех других людей», — объясняет доктор Рутерфорд.

«Расовая чистота — это чистой воды фантазия. Для людей не существует такого понятия, как чистая кровь. Есть лишь полукровки, в жилах которых течет кровь множества народов», — сказал ученый.

Миф 3: «Россия для русских», «Англия для англичан»

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Можно ли с уверенностью сказать, кто был первым жителем на территории нынешних стран?

Некоторые люди испытывают неприязнь по отношению к мигрантам и беженцам, которые приезжают в их страну. В последнее время подобное отношение стало тенденцией во многих странах мира.

Ультраправые уже долгое время выражают свое недовольство миграцией, заявляя «Германия для немцев», «Франция для французов», «Турция для турок», «Италия для итальянцев» и так далее.

«Возвращайтесь назад, убирайтесь домой», — эту оскорбительную фразу мигранты все чаще слышат во многих странах.

Автор фото, Litalia Agli Italiani / Facebook

Подпись к фото,

В Италии существует коалиция ультраправых «Италия для итальянцев»

По правде говоря, в Германии, Франции, Турции и Италии иммиграция существовала на протяжении всей их истории. По сути, это относится ко всем странам.

Например, британские острова стали домом для мигрантов с тех пор, как они отделились от континента около 7500 лет назад.

Перед тем, как их завоевали норманны в 1066 году, на острова вторгались викинги, англы, саксы, гунны и другие народы и племена.

До них на островах правили римляне, которые, в свою очередь, не были чистокровными жителями Рима, а представляли обширные территории империи — от Сахары в Африке до Ближнего Востока.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

В 1972 году перевозчики мяса пришли с протестом к зданию Хоум офиса с транспарантами «Британия для британцев» и требованием остановить иммиграцию в страну

А примерно 4500 лет назад в Британии жили преимущественно фермеры, потомки людей, перебравшихся туда из Европы по суше, связывавшей нынешнюю Голландию с западной частью Британских островов.

По анализу ДНК ученые пришли к выводу, что у них был оливковый цвет кожи, темные волосы и карие глаза.

А до них там обитали охотники-собиратели, кожа которых была еще темнее.

Поэтому, когда радикальные партии или расисты заявляют «Франция для французов» или «Италия для итальянцев», рассуждая о коренных жителях, кого конкретно они имеют ввиду?

Миф 4: ДНК-тест может доказать, что человек на 100% белый

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

У каждого человека сохраняется ДНК лишь от половины предков — вплоть до 11 поколений

Люди интересуются генеалогией и своей родословной, но особенно в этом преуспели расисты.

Сторонники превосходства белой расы, националисты и антисемиты облюбовали сайты, вроде Stormfront, на которых они обсуждают популяционную генетику и занимаются отрицанием Холокоста.

Они покупают ДНК-тесты, например, у компании Ancestry DNA, пытаясь доказать, что они на 100% белые или не имеют еврейской крови.

Но их логика несостоятельна.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

ДНК человека не содержит информации о всех предках

ДНК-тест может поведать вам что-то интересное об истории вашей семьи. Он очень полезен в том, что касается выявления родства — например, в случаях с пропавшими братьями или сестрами, а также в определении биологических родителей.

Однако его возможности ограничены особенностями биологии.

Со временем в ДНК людей начинают исчезать следы их далеких предков, и спустя поколения этот потерянный объем становится огромным.

У каждого человека сохраняется ДНК лишь от половины предков — вплоть до 11 поколений. Так что вполне вероятно, что у вас может не оказаться генетического родства с вашими предками, которые жили относительно недавно — в XVIII веке.

«Вы произошли от большого числа людей со всего мира — от тех, кого вы знаете и считаете своими предками, и от еще большего числа тех, о ком вы понятия не имеете. Со многими из них у вас нет существенной генетической связи», — объясняет доктор Рутерфорд.

Миф 5: Чернокожие бегают лучше белых

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Некоторые считают, что чернокожие спринтеры имеют преимущество в беге благодаря своему происхождению

Последний раз белый спортсмен выиграл олимпийский финал в беге на 100 метров в 1980 году. Это был британец Аллан Уэллс.

С тех пор чернокожим спортсменам нет равных в этой спортивной дисциплине. Поэтому многие считают, что они имеют преимущество в беге благодаря своему происхождению.

«Возможно, существуют вероятностные прогнозы об этнической принадлежности и спортивном успехе, основанные на генетике, — сказал доктор Рутерфорд, — но даже в лучшем случае они будут неубедительными».

Понять генетику спортивного успеха крайне сложно.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Генетика не может заранее определить победителя

По словам доктора Рутерфорда, физическую силу определяет множество факторов, в том числе размер сердца, эффективность поглощения человеком кислорода и восстановления мышц.

Это все относительно хорошо изученные явления, основывающиеся на генетике человека. Но есть и другие физические характеристики (например, гибкость и координация), о которых у ученых пока меньше информации.

Кроме того, существует и психологическая составляющая. Это, например, решительность, упорство, концентрация и принятие рискованных решений.

Науке известно, что люди, преуспевающие в быстрых, энергичных видах спорта, как правило, обладают более высоким процентом «быстро сокращающихся» мышечных клеток, которые позволяют быстрее выделять энергию.

Автор фото, Getty Images

В основе генетического объяснения находится ген альфа-актинин-3 (ACTN3).

Исследования показали, что у элитных спортсменов, выступающих в силовых видах спорта, чаще встречается R-тип ACTN3. Исследование указывает, что ген встречается чаще у афроамериканцев (96%) по сравнению с белыми американцами (80%). Как видим, разница есть, но она небольшая.

Это дает небольшое преимущество афроамериканцам в динамичных, взрывных видах спорта, но это абсолютно не объясняет, почему чернокожие спринтеры превосходят белых соперников.

Если бы все сводилось к тому гену, то, соответственно пропорции, на каждых шесть чернокожих элитных спринтеров приходилось бы пять таких же первоклассных белых бегунов.

По словам доктора Рутерфорда, это упрощенный анализ, но все же это хороший пример того, как генетика не может быть использована для оправдания расовых стереотипов в спорте.

«Черные» и «белые», только не горелые

Я – черный. Ну, скажем так, черногузный. В последнее время сильно пробивается седина, но крючковатый нос выдаст и тогда, когда совсем побелею, если доживу.Задумываться о своей идентичности меня заставляет не зеркало, а родные СМИ. Даже приличные.

Еще когда шли выборы в США, наши невинные расисты заголосили. Один, разговорчивая медийная шишка с канала Россия-24, рассказывал о Вашингтоне из Москвы. Вот, говорит, Митта Ромни не выбрали: а ведь он стал бы последним белым президентом США! Но и черным не светит. После Обамы, дескать, самой влиятельной группой станут «латиносы». Которые, оказывается, не белые. А теперь всё: на «настоящего белого» у «настоящих американцев» больше никогда не хватит голосов.

Посматривая на людей в городском транспорте столицы России, замечаю, что таких черногузных кавказцев что-то подозрительно много стало. Конечно, кавказцами их не назовешь. Мы помним, что на американском языке caucasians – это как раз белые и есть. Старое обозначение так называемой белой расы.

Да и в правительстве российском они, говорят, сидят. Масть, говорят, выдает. Как сказал один мой попутчик в электричке, «знаем мы этих лавровых и сурковых».

Есть, конечно, и белые, но их с каждым годом становится все меньше. Андрей Донатович Синявский рассказывал, что еще в 1960-х годах прошлого века в лагере в портретах членов политбюро узнавали «жидов» – Брежнева, Суслова, Андропова. Тогда кавказцы не пугали. Сейчас же некоторые из-за этого сильно переживают. Или, точнее, перевоспитываются в переживании страшных перемен – утраты «расовой чистоты».

В старом советском кинофильме «Цирк» радовались, что цвета перемешаются. А теперь вот оно как повернулось.

Болельщикам ленинградской футбольной команды «Зенит» не нравятся «негры» и «геи».

Спрашиваю подмосковного унылого подростка, а как он видит гея. «Душистый. Пестрый. Весь такой из себя…»

Значит, это умение у несчастных фанатов не врожденное, а благо-, точнее – злоприобретенное, — выделять в толпе людей по вторичным признакам, о которых ему рассказали другие.

Вот и Америку, говорят наши знатоки расового дела, завоевали «новые черные» – латинос.

В США американцы hispanc и latino – бюрократическое наименование выходцев из испаноязычных стран Латинской Америки и Иберийского полуострова, бразильцев и португальцев. Главное в определении статуса — не внешний вид, а язык. Для расистов – и тамошних, и наших отечественных, в том числе имеющих советский еще диплом о высшем образовании, главное не язык, а внешность и те совсем уж неуловимые отличия, из которых складывается портрет опасного изгоя.

Драма в том, что, например, по признаку языка наших ленинградских «зенитчиков» в ныне существующей терминологии назвать вовсе никак нельзя: русский язык у них вроде материнский, но не родной какой-то. Вот почему с помощью слова помочь этим молодым людям обрести душевное равновесие нелегко. Не легче, чем заставить кошку сказать «Россия». Последнего, в шутку, тщетно пытался добиться от умного домашнего животного поэт Дмитрий Александрович Пригов.

Поскольку из слов рождается вражда и ненависть, в разные эпохи люди вместе с реформированием реальности объявляли не существующими и некоторые слова. Но в языке действуют странные правила. Отменили, например, «рабство», а слово «раб» не исчезло. Говорят о «рабском» подражательстве. Человека могут называть «рабом» страстей.

Но бывает и настоящее рабство, в которое, например, слабый попадает у сильного, приезжая молодая женщина – у местного полицейского или работодателя. Да и «работа» в русском языке в подозрительной близости к этому самому «рабству» находится.

Может быть, поэтому и хороший работник так мало ценится в России потому, что отбрасывает тень раба? Вот ведь и «негром» по-русски называют не столько афроамериканца или афророссиянина, сколько любого исполнителя низкооплачиваемой работы, плоды которой присваивают другие.

Многие образованные люди в России презирают политкорректность, считая оную лицемерием. Лицемерен, успокоим мы их, и сам язык. Да, язык заставляет нас видеть вещи такими, какими мы их видим. Когда в 1936 году, с 36-й, как говорят, попытки Лебедев-Кумач и Дунаевский написали «Песню о Родине», там были такие слова о гордом слове «товарищ», которое
 

Нам дороже всех красивых слов.
С этим словом мы повсюду дома,
Нет для нас ни черных, ни цветных,
Это слово каждому знакомо,
С ним везде находим мы родных.

Что же произошло за пятьдесят с небольшим лет? Почему эти змечательные слова оказались такими – не то что не вполне убедительными, а – скоропортящимися?
Доступный мир стал еще больше, мы научились летать в Париж и в Шанхай, в Штаты и в Эмираты. Миллионы бывших советских граждан живут по всему свету.

Почему же многие бывшие советские люди, разъехавшись по свету, наткнулись на новых расовых врагов? А некоторые из них, как раньше говорили, протянули руку дружбы расистам и ксенофобам всех мастей. В Соединенных Штатах – это нелюбимые «черные» и «латинос», в Германии – турки, во Франции – арабы? Ведь «Широка страна моя родная» была вытатуирована сталинской пропагандой на черепе изнутри?

Что объединяет «зенитчика» – ксенофоба и гомофоба – с европейскими нацистами?

Ответ такой – немота. Людям трудно описать усложнившуюся современность, виновницу их неудовольствия. Подсказка суфлера из могилы Второй мировой войны возвращает их к желанной простоте. Жаль, что не показывает дороги обратно в современность.

ФАС России | Действия органов власти разделили на «белые» и «черные»

Действия органов власти разделили на «белые» и «черные»

ФАС России опубликовала информацию о лучших, имеющих проконкурентный характер, и худших региональных практиках принятия органами государственной власти субъектов Российской Федерации и органами местного самоуправления актов и действий

 

«Белая и черная книги» – инициативный проект ФАС России в рамках адвокатирования конкуренции, который ведомство ведет с 2014 года в целях внедрения лучших региональных практик и предупреждения нарушений антимонопольного законодательства.

 

Первые «белая и черная книги» за 2012 и 2013 годы были сформированы ФАС России в 2014 году. С тех пор проект обрел статус ежегодного.

 

Публикация лучших и худших практик обеспечивает «обратную связь» с регионами, антимонопольное ведомство ежегодно направляет письма по «белой и черной книгам» в адрес глав субъектов Российской Федерации.

 

В «белую книгу» 2017 года включены примеры проконкурентных региональных практик по 43 субъектам Российской Федерации, в «черную книгу» – примеры антиконкурентных актов, действий (бездействия) по 50 регионам.

 

Начиная с «белой книги» за 2018 год, будут включены примеры лучших практик по реализации в регионах Национального плана развития конкуренции в Российской Федерации на 2018-2020 годы, утвержденного Указом Президента Российской Федерации от 21.12.2017 № 618 «Об основных направлениях государственной политики по развитию конкуренции», в соответствии с которым активное содействие развитию конкуренции является приоритетным направлением деятельности исполнительных органов государственной власти субъектов Российской Федерации и органов местного самоуправления.

 

Уверены, что в «белых книгах» проконкурентных региональных практик появится много новых страниц, свидетельствующих о принятии в субъектах Российской Федерации актов и осуществлении действий, направленных на развитие конкуренции.

 

«Белая» и «черная» книги проконкурентных и антиконкурентных региональных практик доступны здесь.

 

Подробнее узнать о проекте и принципах формирования «книг» можно, скачав презентацию.

Книга «Белые и черные» Котов А

Белые и черные

В центре романа гроссмейстера Александра Котова «Белые и черные» — образ великого русского шахматиста Александра Алехина. Автор рассказывает о трагической судьбе шахматного гения, который большую часть своей жизни провел на чужбине, но всей душой тянулся к родине; о его победах и поражениях, о нелегком пути к шахматной короне. С судьбой главного героя переплетаются судьбы его знаменитых коллег — Эммануила Ласкера и Хосе-Рауля Капабланки. Большое внимание уделено психологии шахматной игры, описаны наиболее интересные партии.

Поделись с друзьями:


Издательство:


Russian Chess House


Год издания:


2008


Место издания:


Москва


Язык текста:


русский


Тип обложки:


Твердый переплет


Формат:


60х90 1/16


Размеры в мм (ДхШхВ):


215×145


Вес:


465 гр.


Страниц:


384


Тираж:


2000 экз.


Код товара:


410494


Артикул:


108338


ISBN:


978-5-94693-156-3


В продаже с:


05.05.2008

Аннотация к книге «Белые и черные» Котов А.:
В центре романа гроссмейстера Александра Котова «Белые и черные» — образ великого русского шахматиста Александра Алехина. Автор рассказывает о трагической судьбе шахматного гения, который большую часть своей жизни провел на чужбине, но всей душой тянулся к родине; о его победах и поражениях, о нелегком пути к шахматной короне. С судьбой главного героя переплетаются судьбы его знаменитых коллег — Эммануила Ласкера и Хосе-Рауля Капабланки. Большое внимание уделено психологии шахматной игры, описаны наиболее интересные партии.

Читать дальше…

И Трамп, и демократы раскалывают США пополам — Российская газета

Конечно, «черные» и «белые» — по факту, но не по моральной оценке, снаружи, но не изнутри. «Абсолютно черные/белые» люди — абстракция, особенно в политике. Есть примеры идеальной черноты (Гитлер!), но потому-то их так крепко и помнят, что это редчайшие исключения. А про Идеально Белых я даже и не слыхал (ну кроме святых — для верующих в ту или иную религию/идеологию). В современном Мире этаких Дьяволов-Ангелов не назовешь.

Тем более нет идеально черных/белых общностей (кроме каких-то банд садистов-убийц) и уж наверняка — народов, классов и т.д. У каждой группы — представление о своих интересах/обидах, заслугах и т.д. и своя (а в чем-то у всех схожая) мораль. Кстати, проверенный ход к собственному потемнению — поиск Абсолютно Черных вокруг себя.

Больше того. Не только нет ВЕЧНО (во всем) черных/белых. Как правило, ошибка видеть их даже в КОНКРЕТНЫХ драках — т.е. одна сторона, «наши», 100% права (вынужденно защищается), другая, «они», 100% неправа (совершает агрессию, без всякой причины и повода).Так бывает, но — редко. И данный случай не из этого ряда. Своя правда есть у обеих сторон, даже если взять крайние точки.

«Злые полицейские» видели громадного, агрессивного амбала, почем им было знать, что душат не просто рецидивиста, а Свободу и Человеческое Достоинство Америки. Ну а «идейные гопники» считают, что грабят «в знак протеста», от магазинов не убудет, а «расистов Трампа» надо поставить на колени — кроме силы они ничего не понимают.

И Трамп, и демократы раскалывают страну пополам, консолидируя свою сторону баррикады

В СМИ идет яростный спор: «Стакан наполовину полон — нет, наполовину пуст!» Национальный — нет, социальный! Вечный расовый вопрос — нет, вечный квартирный! Да о чем крик? Есть и то и другое. Негры (уж позволю себе неполиткорректность — в конце концов страна Нигерия не сменила же название!) в среднем в США много беднее белых (за чертой бедности 21% негров, 10% белых), поэтому обе линии сплетены.

«Жестокие белые расисты, духовные потомки рабовладельцев, не дают неграм социально дышать, невозможно получить хорошее образование, загоняют в гетто, просто вынуждают к преступлениям, а потом имеют подлость в этом обвинять негров, которые не «преступники», а ЖЕРТВЫ Преступного Государства и общества!»

«Негры, как правило, не способны пробиться в конкурентом обществе, они агрессивны, но вечно «изображают жертву». Те, у кого есть сила воли и амбиции, достигают всего — Обама, К. Райс, ген .К. Пауэлл, масса спортсменов, певцов и т.д. Но большинство — да, ленивы, безалаберны, безответственны и жестоки. Вот почему нет ни одного успешного государства в Африке — кто мешает?! А в США — кто «помогает» тем же эмигрантам китайцам или индусам? Никто. Сами себе помогают — и вот в бизнесе или хай-теке, как правило, догоняют и перегоняют белых американцев, а не торгуют наркотой и не громят магазины! Америка — страна огромных (пусть и не совсем равных) возможностей. Просто азиаты ХОТЯТ пользоваться этими шансами, а негры в массе своей НЕ ХОТЯТ. И ни либеральное мытье, ни погромное катанье не помогут — причина в них самих».

Аргументы обеих сторон наизусть известны, доля правды есть там и там, но найти «золотую середину примирения» — невозможно.

Понятны мультипликаторы конфликта.

«А поутру они проснулись» — молодежь озверела от неподвижности на карантине, хотела «размяться». Все это легло на избирательную кампанию. И Трамп, и демократы раскалывают страну пополам, консолидируя свою сторону баррикады. Конечно, публичное убийство белым полисменом негра, который «не мог дышать», — просто подарок для всех политиков. Демократы (среди 233 конгрессменов от демпартии — 49 негров, среди 197 республиканцев — 1 негр, так что приоритеты партий ясны) получили новое «место встречи, которое изменить нельзя», новый повод с новой силой ненавидеть «кровавый режим расиста Трампа». Республиканцы, глядя на распиаренные погромы, получили свой адреналин — «они не пройдут! Сплотимся вокруг Трампа, спасающего Америку от «этих»!

В 2019 году при задержаниях полиция убила 370 белых (шума не было) и 235 черных (шума было!..)

Кстати, для любителей цифр. В 2018-м в США по обвинению в убийствах арестовано ок. 4900 белых (60% населения страны),больше 6300 черных (13% населения), ок. 1600 испаноязычных (18% населения) и 300 «азиатов» (6% населения»). Если считать это маркером общей агрессивности, то легко оценить, какая расовая группа чаще склонна к насилию. Да, а в 2019 году при задержаниях полиция убила 370 белых (шума не было) и 235 черных (шума было!..).

«Что же из этого следует?»

Следует — жить. Жизнь большого общества не предполагает всеобщей тихой гармонии. Конфликты — включая насильственные — не просто неизбежная, но НЕОБХОДИМАЯ часть социальной жизни, вечный двигатель. История Америки — с Гражданской войной, позором Вьетнама, расизмом и борьбой с ним, резким контрастом интеллектуалов и полуграмотных, богатых и бедных (раскол общества усилился в последние годы, страдает средний класс) — вовсе нетриумфальный марш к Сияющему Happy End. Это ЖИВАЯ, с болью история, «диалектическая спираль», развитие через ПРЕОДОЛЕНИЕ проблем — путем создания новых проблем и новых возможностей. В национальной (белой и черной) культуре США есть «культура протеста», вплоть до записанного в Конституции «права на восстание». Слова Мао «бунт — дело правое» — это про мировоззрение США. Но все дело в МЕРЕ: его же «винтовка рождает власть» — не про Америку. Революционная ТРАДИЦИЯ — не всегда ведет к революционной СИТУАЦИИ. До сих пор известная формула «то, что не убивает, — то делает сильнее» работала в Америке — драматичной, оптимистичной, грубой, великой.

Перчатки х/б трикот. серые/белые/черные ПВХ 6-ти нитка *10/200

Перчатки хлопчатобумажные (Х/Б) с ПВХ напылением — средство для защиты рук, имеющее точечное ПВХ напыление на ладонной части. Способны защитить руки от производственных загрязнений, порезов, ссадин, химических и тепловых ожогов. Также перчатки обеспечивают защиту от скольжения и тем самым создают наиболее устойчивое сцепление пальцев рук с предметами.

Для покупки товара в нашем интернет-магазине выберите понравившийся товар и добавьте его в корзину. Далее перейдите в Корзину и нажмите на «Оформить заказ» или «Быстрый заказ».

Когда оформляете быстрый заказ, напишите ФИО, телефон и e-mail. Вам перезвонит менеджер и уточнит условия заказа. По результатам разговора вам придет подтверждение оформления товара на почту или через СМС. Теперь останется только ждать доставки и радоваться новой покупке.

Оформление заказа в стандартном режиме выглядит следующим образом. Заполняете полностью форму по последовательным этапам: адрес, способ доставки, оплаты, данные о себе. Советуем в комментарии к заказу написать информацию, которая поможет курьеру вас найти. Нажмите кнопку «Оформить заказ».

Черные и белые списки адресов

Черные и белые списки адресов



Пожалуйста, включите Javascript в браузере!

Черные и белые списки адресов предоставляют возможность более точно настроить реакцию почтовой системы на сообщения, не являющиеся спамом официально (например, новостные рассылки).

Существует два вида черных и белых списков адресов:

  • Персональные. Содержат адреса отправителей сообщений для одного получателя. Персональный белый список адресов пропускает сообщения без проверки на спам. При этом выполняется проверка на фишинг, вирусы и другие программы, представляющие угрозу, а также выполняется контентная фильтрация.
  • Глобальные. Содержат адреса отправителей и получателей сообщений. Вы можете задать такие списки в предустановленных правилах обработки сообщений WhiteList и BlackList. Вы также можете создать правила с указанием адресов отправителей и получателей, сообщения от которых нужно отклонять без проверки, удалять без уведомления отправителя, пропускать без проверки.

Обработка сообщения, адреса отправителя и получателей которого состоят в глобальном черном или белом списке адресов, выполняется следующим образом:

  • Если адреса отправителя и получателей сообщения состоят в глобальном черном списке адресов, программа отклоняет это сообщение или удаляет его без уведомления отправителя.
  • Если адреса отправителя и получателей сообщения состоят в глобальном белом списке адресов, программа пропускает сообщение без проверки.
  • Если адреса отправителя и получателей сообщения состоят одновременно в глобальном белом и черном списке адресов, программа обрабатывает сообщение по правилу с большим приоритетом.

Сообщение обрабатывается по правилу персонального белого или персонального черного списка адресов, если оно не попадает под действие глобального черного или белого списков адресов.

Принцип обработки сообщения, адрес отправителя которого состоит в персональном черном или белом списке адресов, следующий:

  • Если адрес отправителя сообщения состоит в персональном черном списке адресов и один из адресов получателей сообщения принадлежит владельцу персонального черного списка адресов, сообщение не доставляется получателю – владельцу персонального черного списка. В зависимости от указанного действия над сообщениями, попадающими в персональный черный список, программа удаляет или отклоняет сообщение. Также программа может поместить сообщение в Хранилище.
  • Если адрес отправителя содержится в персональном белом списке адресов, сообщение будет доставлено получателю в зависимости от результатов антивирусной проверки, проверки на фишинг, контентной фильтрации, проверки подлинности отправителя сообщения и проверки сообщения в KATA.
  • Если адрес отправителя содержится одновременно в черном и белом персональных списках адресов, сообщение обрабатывается в соответствии с персональным белым списком адресов.

В начало




Черный. Белый. (Сериал, 2006)

Взрослые в этом доме на самом деле не великие представители обеих рас. Взрослые белые просто очень неловкие и защищенные (особенно жена), а взрослые чернокожие чрезвычайно упрямы и слишком критичны. Я живу в Чикаго, и города и пригороды здесь довольно разные, но в то же время очень обособленные. Я не думаю, что есть что-то плохое в том, чтобы человек любого цвета кожи находил комфорт в своем собственном сообществе, это просто люди, и это не расизм.Это не столкновение культур, это комната, полная столкновений идиотов. Не потребовался даже один эпизод, чтобы понять, что эти люди просто не любят друг друга и вообще не собираются ладить … Бруно — тупица, его жена Кармен не может быть более защищенной и наивной, Брайан и Рене оба упрямы и гораздо более закрыты, чем Бруно и Кармен, что парадоксально, потому что они постоянно обвиняют Бруно и Кармен в закрытости. Я думаю, что самым интересным в этом сериале было то, что Бруно сказал Брайану, что, по его мнению, чернокожие люди склонны искать расизм и неверно истолковывать многие вещи как расизм.Я думаю, что это справедливое заявление, но я также считаю, что для черных справедливо такое чувство. Я вырос с ненавистью к Green Bay Packers, потому что мой отец — фанат Bears, а фанаты Bears всегда ненавидят фанатов Packers… Родители Брайана выросли во времена Розы Паркс и Мартина Лютера Кинга-младшего, они испытали действительно ужасный расизм на собственном опыте! Разве невероятно, чтобы это мнение передавалось через несколько поколений? Взгляните на подростков в этом сериале, они единственные, кто кажется нормальным, потому что они так сильно отошли от этого типа поведения, потому что у них просто больше нет такого опыта.Я не говорю, что расизма больше не существует, правда в том, что пока есть люди на земле, будут идиоты, а пока есть идиоты, будет расизм. Честно говоря, я просто хочу, чтобы у нас было лучшее представительство на этом шоу, шоу определенно было бы легче смотреть, если бы у них были люди, которые не были такими идиотами.

Черный рынок Белого дома в Merrimack Premium Outlets® — Торговый центр в Мерримаке, NH

VIP ПРЕДЛОЖЕНИЕ

«Мы стремимся стать вашим стильным местом и вашим авторитетом в создании гардероба.
— Донна Ноче, президент, Черный рынок Белого дома
Мы начинали как два небольших бутика в районе Балтимора, штат Мэриленд — Белый Дом, открытый в 1985 году, и Черный рынок, открытый в 1995 году. Каждый из них должен был стать особенным местом для клиентов с индивидуальным стилем.
В 1997 году два магазина стали одним, и родился Black Market White House. Наше видение осталось прежним, как и наше стремление предлагать уникальные индивидуальные коллекции.
С тех пор черный рынок Белого дома вырос, но женщины продолжают нас вдохновлять.В бутиках и в Интернете мы стремимся предлагать современную коллекцию, соответствующую образу жизни женщин.
Несмотря на то, что наши тщательно отобранные коллекции названы в честь простоты черного и белого, они всегда отражают новейшие цвета, принты и стили. Наши опытные стилисты всегда могут помочь преобразить гардероб, стилизовать под современные тенденции или создать уникальный внешний вид, а их индивидуальные услуги всегда бесплатны.

ЧАСЫ МАГАЗИНА

с понедельника по четверг с 11:00 до 20:00 |
с пятницы по субботу с 10:00 до 21:00 |
Воскресенье 10.00 — 18.00 |

ЛУЧШИЙ ВХОД

Рядом с Saks Fifth Avenue OFF 5TH

РАСПОЛОЖЕНИЕ НА ВЫХОДЕ

199

СВЯЗАТЬСЯ С БЕЛЫМ ДОМОМ ЧЕРНЫЙ РЫНОК

Белый дом Черный рынок

Шопинг в Ливуде, штат Канзас, который никогда не выходит из моды

Белый дом Черный рынок

Сегодня с 10:00 до 20:00

День Часы Время
Сегодня Октябрь 1 10: 00–20: 00
Суббота 2 октября 10: 00–20: 00
Воскресенье 3 октября с 12:00 до 17:00
Понедельник Октябрь 4 10: 00–20: 00
вторник 5 октября 10: 00–20: 00
среда 6 октября 10: 00–20: 00
четверг 7 октября 10: 00–20: 00

Карта PinTown Center Plaza — южная сторона рядом с экспрессом

Посмотреть карту торгового центра

(913) 451-7748

  • См. Карту торгового центра
  • (913) 451-7748

www.whbm.com

Настоящая мода, созданная как кутюр. Легендарный черно-белый цвет в ярких тонах. Кокетливые неожиданные подробности. Намек на цвет. Черные брюки доведены до совершенства. Джинсы, которые изменят ваш мир. Платья, в которых есть все. Совершенный WorkKit. И многое другое. Загляните в наш уникальный бутик … наполненный образами, которые можно носить повсюду.

Они выглядят белыми, но говорят, что они черные: крошечный городок в Огайо борется с гонками | Огайо

Затхлый дымный воздух вокруг Кларис Шрек вздымается.Она долго глотает кислород из трубки под носом. Она наклоняется вперед, поерзал в кресле, прежде чем издать скрипучий смех курильщика, который через секунду заглушается кашлем курильщика.

Бледная женщина с вьющимися седыми волосами приказывает своему постоянному партнеру более 20 лет, Джимми, который из одной из немногих белых семей в Восточном Джексоне, принести ее сумочку. Он шлепает ее ей на колени; она изо всех сил пытается достать старый листок бумаги, сложенный в ее бумажнике.Она медленно разворачивает его, чтобы предъявить свидетельство о рождении.

«Негр», написано рядом с именами ее родителей. Она торжествующе поднимает взгляд, победа в ее глазах, как барвинок. «Это юридический документ», — говорит она.

Последним известным чистокровным чернокожим человеком в ее семье был ее прапрадед Томас Берд, как рассказали ей родители. Их фотографии, которые выглядят белыми, украшают деревянные стены по обе стороны от кресла Шрека. Их взгляды следят за ней по всему бывшему дому.Это они сказали ей, что она черная.

Семья Шреков

«Мне 53 года, и это все, что я когда-либо рос как черный, — говорит Шрек. «Итак, если вас учат этому с тех пор, как я достаточно взрослая, чтобы понимать, до того, как вы станете взрослой женщиной, тогда [это] рождается и воспитывается в вас, и вы автоматически становитесь черным».

Как впервые сообщалось в State of the Re: Union, большая часть поколения Шрек и поколения до нее здесь, в Восточном Джексоне, на окраине Аппалачей, штат Огайо, выросли с верой в то, что они черные.Неважно, что по внешнему виду они могут регистрироваться большинством как белые или что в их крови почти не осталось и следа чернокожего происхождения. Эта унаследованная идентичность, за которую все еще цепляется и яростно защищает большинство жителей Восточного Джексона, основана на том, где они родились и кем они были. Это происходит из истории, уходящей корнями в расизм, и идентичности, возложенной на их предков — а теперь и многих из них — без их согласия.

Line breakИст-Джексон — небольшое поселение на юге Огайо, где многие жители считают себя черными, несмотря на то, что кажутся белыми.Фотография: Мэдди МакГарви / The Guardian

Восточный Джексон — это, по сути, одна длинная улица от шоссе 335 после участка зеленых полей. Здесь нет центра города, только группа вымощенных грязью подъездных путей перед заброшенными домами, которые переходили от одного члена семьи к другому. Каменный мост отделяет Восточный Джексон от соседнего Уэверли, большого, в основном белого города.

Хотя некоторые могут сказать, что Восточного Джексона не существует на карте, несколько мест появляются на GPS: единственный бар, принадлежащий Джеффу Джексону, также известному как Гас; его бизнес по укладке дорожных покрытий прямо за этим; круглосуточный магазин; горстка церквей.В баптистской церкви группа белокурых девочек-подростков сидят вместе на скамейке; пожилые женщины садятся впереди, затем после служения приветствуют пастора, который идентифицируется как черный.

В пяти милях вниз по дороге Уэверли может похвастаться полем за полем пышных сельскохозяйственных угодий и ухоженных домов. С его автосалоном, автосалонами, Walmart и гигантским продуктовым магазином, получившим собственный Starbucks, наряду с внезапным появлением трафика, есть ощущение срочности по сравнению с более тихим Восточным Джексоном.

Этот контраст — побочный продукт антиаболиционистских настроений в Уэверли, которые зародились почти 200 лет назад. Огайо был основан как свободный штат в начале 19 века, но те, кто бежал из рабства на юге, воспользовавшись подземными железными дорогами Огайо, избегали Уэверли. Он был известен как анти-аболиционист и анти-черный. Это также был город на закате, где чернокожие должны были покинуть город из-за темноты или столкнуться с арестом, угрозами или насилием.

«Необязательно выглядеть черным, чтобы быть черным»: сложная расовая идентичность крошечного городка в Огайо — видео

Чиновники в Уэверли создали Восточный Джексон, загоняя в загон любого новичка, которого они считали черным из-за его внешности, или второсортным статусом, потому что они были чернорабочими или домработницами, в меньший город.Некоторые из них, вынужденные остаться в Восточном Джексоне, не были чернокожими, но поскольку все они жили в Восточном Джексоне, росли вместе и по закону считались черными, образовалась община, которую считали чернокожей. Они женились на разных расовых линиях и имели детей от разных рас. На протяжении поколений, по мере того как все меньше чернокожих искали эту местность, темнокожее наследие становилось все меньше. Но черная личность — нет.

Город функционирует как микрокосм того, с чем афроамериканцам пришлось иметь дело в Америке, — говорит доктор Барбара Эллен Смит, почетный профессор, большую часть своей карьеры посвятившую проблеме неравенства в Аппалачах.Наряду с усилением законов против рабства параллельно возникло то, что историки и ученые называют «черными законами», включая правило одной капли — что одна капля «черной крови» лишает человека правового статуса белых, что стало широко распространенная социальная позиция в Огайо, начиная с 1860-х годов.

Обрыв линии

Отец Шрека был чернорабочим . Он сказал ей, что он ирландец, но также сказал людям, что он черный. Ее мать, домохозяйка, идентифицировалась как черная, хотя единственная причина, по которой она считала себя черной, как ее дочь сейчас, — это ее прадед Томас Берд.

Они отправили Шрека в Уэверли после закрытия начальной школы в Ист-Джексоне, как и все семьи. «Дети не хотели с нами связываться», — говорит она. «Я ходил в школу, одетый так же хорошо, как и любой другой ребенок в Уэверли. Думаю, именно отсюда мы и пришли ».

В нескольких шагах вниз по шоссе 335, по грунтовой дороге без опознавательных знаков, с шатким деревянным мостом через водную гладь, находится дом Роберты «Берт» Ойлер. Она двоюродная сестра Шрека, хотя в Восточном Джексоне все называют всех своей семьей.До рождения Ойлер в 1954 году, когда жители Восточного Джексона перебрались в Уэйверли, им не разрешалось пользоваться туалетами в городе, сказала ей ее мать.

Bert pics

Ойлер говорит, что когда она училась в средней школе в Уэверли в 1960-х, даже учителя выбирали учеников из Восточного Джексона и казались удивленными, когда они правильно отвечали на вопросы. «Ну, я думаю, вы, , довольно умны». Вот что у нас получилось, — фыркает Ойлер, почти 50 лет спустя воспоминания жгут.

Эти переживания продолжались и после подросткового возраста.Когда Ойлер впервые обратилась к новому врачу в 1980-х годах, она отметила свою расу черным цветом в анкете. Врач спросила, почему она так поступила, потому что она явно не афроамериканка — «не негр», как она сказала, — оценивая ее рыжие волосы, светлую кожу и веснушки. В ярости Ойлер сказал ей, что она черная, и на этом разговор закончился.

Масленка ставит галочки на пальцах своих черных предков: бабушка, дедушка, мама. На ее цветочных обоях висит фотография бабушки и дедушки Ойлер.Ее бабушка была наполовину коренной американкой, наполовину чернокожей, а дедушка идентифицировался как белый. Она говорит, что другие ее бабушка и дедушка были похожи: дедушка был черным, а бабушка — белой. «Единственная причина, по которой я оказался белым, — это отцовский пигмент от его матери. Вот и все, — говорит 65-летняя бабушка, поглаживая свои вьющиеся белые волосы.

«Может быть, черный вышел из кровотока, я не знаю. Но я по-прежнему считаю себя тем, кем меня называла мама, и именно этим я себя и называю », — говорит она.«Ты либо один, либо другой. Я так на это смотрю. Вы не можете быть обоими ».

Когда Ойлер и Шрек обращались как с чужаками и считали их цветными людьми, они, как и многие жители этого городка, решили отстаивать свою идентичность. Они делают это с гордостью, несмотря на то, что слышали, как люди называют свое сообщество мусором и трущобами, сколько они себя помнят. Даже сегодня Ойлер говорит: «Говорят, в Восточном Джексоне есть негры. Но они не говорят негры. Говорят, негры.

Джимми Шрек на своей кухне в Восточном Джексоне.Шрек идентифицирует себя как белый. Фотография: Мэдди МакГарви / The GuardianLine break

В последние годы некоторые жители Восточного Джексона изменили свою личность . Сестра Ойлер, Сара Харрис, 74 года, на последних этапах своей жизни стала идентифицировать себя как коренная американка. Еще несколько лет назад она жила чернокожей женщиной.

В свидетельстве о рождении Харрис указано, что ее родители были «темнокожими», и это было частью ее аргументов в пользу того, что она идентифицировала себя как индеец катавба. Она даже получила удостоверение личности, подтверждающее ее новый статус, хотя она никогда не проходила генетический тест, чтобы подтвердить его.

«Меня не волнует, кто я. Это не имеет значения, — говорит Харрис. Она смотрит на своего мужа, Брэда, сидящего перед телевизором, который последние пять лет в основном молчал после перенесенного инсульта. «Я вышла замуж за чернокожего, не так ли?» — говорит она, подходя к своему партнеру с почти 60-летним стажем и чмокая его в губы. Брэд бледнее, чем большинство жителей Восточного Джексона, и легко мог бы сойти за белого, но он из известной семьи в сообществе, которое, насколько кто-либо может вспомнить, идентифицировало себя как черных.

Alt

«Если у вас был ребенок в Восточном Джексоне, он был черным», — говорит Харрис. Но из ее восьми детей только трое все еще идентифицируют себя как чернокожие. Четверо других, подобных ей, идентифицируют себя как индейца Катавба, а ее сын Джефф, который вытирает веснушки и красное афро, идентифицирует себя как белого.

У Ойлер есть дочь Джанель Хайнс, которая идентифицирует себя как смешанная. «Я никогда не связывался с Ист-Джексоном. Потому что они бы никогда не дали тебе шанса, — говорит 35-летняя Хайнс, поправляя свой белокурый хвост.

«У меня была подруга в старшей школе, и я очень, очень хотел, чтобы она приехала сюда», — говорит Хайнс.«Сначала ее родителей это устраивало, пока они не узнали, где я живу. И вот как я придумал, как сказать, где я жил, когда мне было 15 лет ». Когда отец друга узнал об этом, Хайнс сказал, что он взбесился. Она знает это, потому что разговаривала по телефону со своим другом, когда он выкрикивал ненормативную лексику и использовал слово на букву «н». «Вы не пойдете туда и не будете изнасилованы, убиты или повешены», — вспоминает она его слова.

Другая дочь Ойлера, младшая сестра Хайнса, идентифицировалась как белая и переехала из Восточного Джексона.

У Шрек также есть одна дочь, которая идентифицирует себя как черная, и одна, которая идентифицирует себя как белая, говорит она, сидя в своем обычном стуле с ходунками и кислородным баллоном рядом с ней. Как по команде, входная дверь со скрипом открывается, и 36-летняя дочь Шрека, Карлотта Хиксон, входит в гостиную со своей 17-летней дочерью на буксире.

Семья Хиксон 3

Старшая пара — мать и дочь — имеет схожие черты — густые вьющиеся волосы, карие глаза и оливковый цвет лица. Младшая дочь Шрека, Элисон Льюис, вероятно, продвинулась дальше в жизни, признает Хиксон, потому что к тому времени, когда они двое учились в Уэверли в старшей школе, ее сестра считала себя белой.Когда одноклассники спрашивали, почему одна из сестер была черной, а другая — белой, младшая сестра отвечала им, что у них разные отцы, хотя это было неправдой.

На следующий день Элисон навещает свою семью в Восточном Джексоне. Она живет в нескольких милях к востоку от своего старого дома и дает понять, что она жительница Бивера.

«Мне было около 12 лет, и я решила, что буду белой в любом случае, поэтому сказала всем, что я белая», — продолжает Элисон, глядя на свою мать. «Посмотри мне в глаза», — требует она.«Они синие. Я не черный.

Шрек сжимает рот, когда она пытается позволить дочери говорить. Но она не может сдерживаться. «Что плохого в том, чтобы быть черной?» — спрашивает она свою дочь.

«Все в порядке, если ты черный», — возражает ее дочь.

Джефф Харрис сидит возле дома своей матери. Ранее он идентифицировался как черный. После прохождения теста ДНК он теперь идентифицирует себя как белый. Фотография: Мэдди МакГарви / The Guardian

«Твои родители не были черными», — напоминает Элисон своей матери.

«Они пошли черным, хотя и не были черными. Для меня это было бы отрицанием моих родителей и моего наследия », — говорит Шрек.

Они ходят туда-сюда в течение нескольких минут, прежде чем Шрек заканчивает свой спор припевом, который часто слышен среди старшего поколения в Восточном Джексоне: «Вы можете быть тем, кем хотите быть, а я буду тем, кем хочу быть».

С точки зрения расы и неравенства, черные и белые — разные миры

Спустя почти восемь лет после избрания Барака Обамы первым чернокожим президентом страны — события, которое вызвало у многих американцев чувство оптимизма в отношении будущего расовых отношений — ряд горячих точек вокруг США.С. выявил глубокие расовые разногласия и возобновил общенациональный разговор о расе. Новое исследование исследовательского центра Pew Research Center обнаруживает глубокие различия между взрослыми чернокожими и белыми в их взглядах на расовую дискриминацию, препятствия на пути прогресса чернокожих и перспективы перемен. Чернокожие в гораздо большей степени, чем белые, говорят, что с чернокожими обращаются несправедливо в разных сферах жизни, от общения с полицией до подачи заявления на получение ссуды или ипотеки. И для многих чернокожих расовое равенство остается недостижимой целью.

Подавляющее большинство черных (88%) говорят, что стране необходимо продолжать вносить изменения, чтобы черные имели равные права с белыми, но 43% скептически относятся к тому, что такие изменения когда-либо произойдут.
Еще 42% черных считают, что страна в конечном итоге внесет изменения, необходимые для того, чтобы чернокожие имели равные права с белыми, и только 8% говорят, что страна уже внесла необходимые изменения.

Гораздо меньшая доля белых (53%) считает, что стране еще есть над чем поработать для черных, чтобы добиться равных прав с белыми, и только 11% сомневаются, что эти изменения произойдут.
Четыре из десяти белых считают, что страна в конечном итоге внесет изменения, необходимые для обеспечения равных прав чернокожих, и примерно такая же доля (38%) считает, что уже внесено достаточно изменений.

Эти данные основаны на национальном опросе, проведенном исследовательским центром Pew Research Center с 29 февраля по 8 мая 2016 года среди 3769 взрослых (включая 1799 белых, 1004 черных и 654 латиноамериканцев). Опрос — и анализ результатов опроса — сосредоточен в первую очередь на разрыве между черными и белыми и на обращении с чернокожими в США.С. сегодня. В последние годы эта многовековая пропасть вновь привлекла к себе внимание после гибели невооруженных чернокожих американцев во время столкновений с полицией, а также после расстрела расистской стрельбы, в результате которой в церкви в Чарльстоне, Южная Каролина, в 2015 году погибли девять чернокожих прихожан.

Исследование показало, что взрослые чернокожие и белые по-разному воспринимают жизнь чернокожих в США. 42 процентных пункта), при подаче заявления на получение ссуды или ипотеки (41 балл), при общении с полицией (34 балла), в судах (32 балла), в магазинах или ресторанах (28 баллов) и при голосовании на выборах (23 балла).С разницей не менее 20 процентных пунктов черные также чаще, чем белые, говорят о расовой дискриминации (70% против 36%), низкокачественных школах (75% против 53%) и отсутствии работы (66% против 36%). 45%) являются основными причинами, по которым черным труднее продвигаться вперед, чем белым.

В более широком смысле, черные и белые предлагают разные точки зрения на текущее состояние расовых отношений в США. Белые американцы разделены поровну: 46% считают, что расовые отношения в целом хорошие, а 45% считают, что они в целом плохие.
Напротив, почти два к одному, чернокожие с большей вероятностью скажут, что расовые отношения плохие (61%), чем хорошие (34%). Чернокожие также примерно в два раза чаще, чем белые, говорят, что в наши дни расовым и расовым вопросам в США уделяется слишком мало внимания (58% против 27%).
Около четырех из десяти белых (41%) — по сравнению с 22% черных — говорят, что слишком много внимания уделяется расовым и расовым вопросам.

Чернокожие и белые также расходятся во мнениях о наилучшем подходе к улучшению расовых отношений: среди белых более чем вдвое больше людей говорят, что для улучшения расовых отношений важнее сосредоточиться на том, что общего у разных расовых и этнических групп. (57%) считают, что следует сосредоточить внимание на том, что делает каждую группу уникальной (26%).Среди чернокожих примерно одинаковые доли говорят, что акцент следует делать на общих чертах (45%), как говорят, на различиях (44%).

На конкретный вопрос о влиянии президента Барака Обамы на расовые отношения в США большинство американцев отдают должное президенту, по крайней мере, в его попытках улучшить положение, но четверть говорят, что он ухудшил расовые отношения. Чернокожие и белые существенно различаются в своих оценках. Около 51% черных говорят, что Обама добился прогресса в улучшении межрасовых отношений, а еще 34% говорят, что он пытался, но не смог добиться прогресса.Относительно немногие чернокожие (5%) говорят, что Обама ухудшил расовые отношения, в то время как 9% говорят, что он вообще не обращал внимания на эту проблему.

Среди белых 28% говорят, что Обама добился прогресса в улучшении межрасовых отношений, а 24% говорят, что он пытался, но не смог добиться прогресса. Но значительная доля белых (32%) считает, что Обама ухудшил расовые отношения.
Это в значительной степени обусловлено взглядами белых республиканцев, 63% из которых говорят, что Обама ухудшил расовые отношения (по сравнению с 5% белых демократов).

Когда его спросили об их взглядах на жизнь чернокожих, это движение активистов, которое впервые приобрело национальную известность после убийства невооруженного чернокожего 18-летнего в 2014 году белым полицейским в Фергюсоне, штат Миссури, застрелившим примерно две трети (65). %) чернокожих выражают поддержку, в том числе 41% — решительно. Среди белых четыре из десяти говорят, что они хотя бы в некоторой степени поддерживают движение Black Lives Movement, и это особенно характерно для белых демократов и тех, кто моложе 30 лет.

Согласно результатам опроса, среди белого населения есть существенные линии разлома — возможно, ни одна из них не является более последовательной, чем пристрастный раскол. Например, среди белых демократы и республиканцы резко различаются по самой важности расовых проблем в этой стране. Около шести из десяти (59%) белых республиканцев говорят, что в наши дни слишком много внимания уделяется расовым и расовым вопросам, в то время как только 21% демократов согласны с этим.
Со своей стороны, 49% белых демократов говорят, что в наши дни гонке уделяется слишком мало внимания, по сравнению с 11% республиканцев.

И хотя около восьми из десяти (78%) белых демократов говорят, что стране необходимо продолжать вносить изменения для достижения расового равенства между белыми и черными, с этим согласны только 36% белых республиканцев; 54% белых республиканцев считают, что в стране уже внесены изменения, необходимые для того, чтобы черные имели равные права с белыми.

Экономические реалии домохозяйств черных и белых

Тенденции основных экономических и демографических показателей дают определенный контекст для опыта и взглядов чернокожих сегодня.Несмотря на очевидный прогресс в сокращении разрыва между белыми и черными в некоторых областях — особенно когда речь идет об окончании средней школы, — давние десятилетиями разрывы между черными и белыми в экономическом благосостоянии сохраняются, а в некоторых случаях даже увеличиваются.

Согласно новому анализу данных Бюро переписи населения США, проведенному исследовательским центром Pew Research Center, в 2014 году средний скорректированный доход для домохозяйств, возглавляемых чернокожими, составлял 43 300 долларов, а для белых — 71 300 долларов.
Чернокожие также отстают от белых по окончании колледжа, но даже среди взрослых со степенью бакалавра черные зарабатывали в 2014 году значительно меньше, чем белые (82 300 долларов США для домохозяйств, возглавляемых чернокожим с высшим образованием, по сравнению с 106 600 долларами для сопоставимых белых домохозяйств).

Расовый разрыв распространяется и на благосостояние домохозяйств — показатель, который увеличился после Великой рецессии. В 2013 году, самом последнем доступном году, медианная чистая стоимость домашних хозяйств, возглавляемых белыми, была примерно в 13 раз выше, чем у чернокожих (144 200 долларов для белых по сравнению с 11 200 долларов для черных).

Для большинства американцев благосостояние семьи тесно связано с собственным капиталом, и между черными и белыми существует резкий и постоянный разрыв в собственности на жилье. В 2015 году 72% белых глав домохозяйств владели домом по сравнению с 43% глав чернокожих домохозяйств.

И на оборотной стороне богатства — бедности — расовый разрыв сохраняется, даже несмотря на то, что уровень бедности среди чернокожих значительно снизился с середины 1980-х годов. Чернокожие по-прежнему в два раза чаще, чем белые, живут в бедности (26% по сравнению с 10% в 2014 году).

Черные и белые разделены по причинам, по которым черным может быть трудно продвинуться вперед

Несмотря на эти экономические реалии, отвечая на вопрос о финансовом положении чернокожих по сравнению с белыми сегодня, около четырех из десяти чернокожих либо говорят, что обе группы примерно одинаково обеспечены (30%), либо что черные живут лучше, чем белые в финансовом отношении ( 8%).Тем не менее, примерно шесть из десяти (58%) чернокожих говорят, что как группа они живут хуже, чем белые.

Среди белых большинство (47%) утверждают, что черные находятся в худшем финансовом положении, 37% говорят, что у черных примерно такое же благополучие, как и у белых, и 5% говорят, что у черных дела обстоят лучше, чем у белых.

Чернокожие и белые со степенью бакалавра с большей вероятностью, чем люди с меньшим образованием, скажут, что в наши дни черным материально хуже, чем белым. Примерно восемь из десяти (81%) чернокожих с четырехлетним высшим образованием говорят об этом, по сравнению с 61% чернокожих, имеющих лишь некоторое высшее образование, и 46% чернокожих с аттестатом средней школы или меньше.По аналогичной схеме около двух третей (66%) белых выпускников колледжей говорят, что черные материально хуже, чем белые, и меньше среди тех, кто учился в колледже, но не получил степени (47%), и тех, кто не учился в колледже. (29%) говорят то же самое.

На вопрос о причинах, по которым черным может быть труднее продвигаться вперед, чем белым, подавляющее большинство взрослых чернокожих указывают на социальные факторы. Две трети или более чернокожих говорят, что плохие школы (75%), расовая дискриминация (70%) и отсутствие работы (66%) являются основными причинами, по которым черным людям может быть труднее продвигаться вперед в наши дни.

По каждому из этих пунктов взгляды чернокожих существенно отличаются от взглядов белых. Но, безусловно, самый большой разрыв приходится на расовую дискриминацию, где только 36% белых говорят, что это основная причина того, что чернокожие изо всех сил пытаются продвинуться вперед, что на 34 процентных пункта меньше, чем доля черных, которые говорят то же самое.

Взгляды чернокожих и белых более совпадают, когда речь идет о влиянии семейной нестабильности (57% и 55% соответственно) и отсутствия хороших образцов для подражания (51% и 52%) на прогресс чернокожих.Однако относительный рейтинг этих предметов варьируется среди чернокожих и белых. В то время как белые ставят семейную нестабильность и отсутствие хороших образцов для подражания выше или наравне с социальными факторами в качестве основных причин, по которым черным может быть труднее продвигаться вперед, чем белым, меньше чернокожих считают эти предметы основными причинами, чем говорят то же самое о более низком качестве. школы, дискриминация и отсутствие работы.

Черные чаще, чем белые, говорят, что отсутствие мотивации к тяжелой работе может сдерживать черных: 43% взрослых чернокожих и 30% белых говорят, что это основная причина, по которой черным труднее продвигаться вперед, чем белым.

Все больше белых и черных говорят, что индивидуальная дискриминация является более серьезной проблемой, чем институциональный расизм

В целом, общественность считает, что когда дело доходит до дискриминации чернокожих в США сегодня, дискриминация, основанная на предубеждениях отдельных людей, является более серьезной проблемой, чем дискриминация, встроенная в законы и институты страны. Это справедливо как для черных, так и для белых, но в то время как белые придерживаются этого мнения с большим отрывом (от 70% до 19%), черные делятся более равномерно (от 48% до 40%).

Тем не менее, подавляющее большинство взрослых чернокожих говорят, что с чернокожими в этой стране обращаются несправедливо в самых разных институциональных условиях — от системы уголовного правосудия до рабочих мест, банков и финансовых учреждений.

84% чернокожих говорят, что в отношениях с полицией с чернокожими в этой стране обращаются менее справедливо, чем с белыми,
и три четверти говорят, что с чернокожими обращаются менее справедливо в судах.

Примерно две трети взрослых чернокожих говорят, что с черными обращаются менее справедливо, чем с белыми, при подаче заявления на ссуду или ипотеку (66%) и на рабочем месте (64%).Несколько меньшие доли — хотя все еще выше четырех из десяти — видят несправедливое обращение с чернокожими в магазинах и ресторанах (49%) и при голосовании на выборах (43%).

Во всех этих сферах белые гораздо реже, чем черные, воспринимают неравное обращение — разница составляет от 23 до 42 процентных пунктов.

Личный опыт дискриминации

Большинство чернокожих (71%) говорят, что они подвергались дискриминации или несправедливому обращению из-за своей расы или этнической принадлежности.Примерно один из десяти (11%) говорит, что это происходит с ними регулярно, а 60% говорят, что испытывали это редко или время от времени.

Среди чернокожих мужчины и женщины с одинаковой вероятностью сообщают о том, что они лично пережили расовую дискриминацию, и нет больших различий по возрасту. Однако существует разрыв в образовании: чернокожие, имеющие хотя бы некоторый опыт в колледже (81%), гораздо чаще, чем чернокожие, никогда не посещавшие колледж (59%), говорят, что они подвергались дискриминации из-за своей расы.

Опыт расовой дискриминации гораздо менее распространен среди белых, но значительное меньшинство (30%) взрослых белых сообщают, что они подвергались дискриминации или несправедливому обращению из-за своей расы или этнической принадлежности. Только 2% говорят, что это происходит с ними регулярно, а 28% — реже. Белые, которые говорят, что они часто контактируют с черными, с большей вероятностью скажут, что они подверглись дискриминации из-за своей расы, чем белые, которые меньше контактируют с черными.

Хотя некоторые белые сообщают, что с ними иногда обращаются несправедливо из-за их расы, общее воздействие относительно невелико. Только 5% белых говорят, что их раса или этническая принадлежность затрудняют им жизненный успех. Большинство белых (62%) говорят, что их расовая принадлежность не сильно повлияла на их способность добиваться успеха, а 31% говорят, что их раса облегчила им жизнь.

Белые с высшим образованием особенно склонны рассматривать свою расу как преимущество: 47% говорят, что белый цвет облегчил им достижение успеха.
Для сравнения: 31% белых с некоторым высшим образованием и 17% тех, кто имеет диплом средней школы или меньше, говорят, что их раса облегчила им жизнь. Белые демократы (49%) также являются одними из тех, кто с наибольшей вероятностью скажет, что их расовая или этническая принадлежность облегчила им продвижение по жизни.

Для многих чернокожих совокупное воздействие дискриминации оказало заметно негативное влияние на их жизнь. Четыре из десяти чернокожих говорят, что их раса усложнила им жизненный успех.
Примерно половина (51%) говорят, что их раса не повлияла на их общий успех, и только 8% говорят, что черный цвет упростил жизнь.

Между черными существует резкий образовательный разрыв в отношении общего влияния их расы на их способность добиваться успеха. 55% чернокожих с четырехлетним высшим образованием говорят, что из-за своей расы им стало труднее добиться успеха в жизни. Примерно 45% чернокожих, которые учились в колледже, но не получили степени бакалавра, говорят то же самое. Среди чернокожих со средним или меньшим образованием гораздо меньшая доля (29%) говорит, что их раса затрудняет им успех.Большинство из этой группы (60%) говорят, что их расовая принадлежность не имеет значения.

Около половины чернокожих говорят, что люди вели себя так, как будто они с подозрением относятся к ним

Недобросовестное обращение может принимать разные формы. Примерно половина чернокожих (47%) говорят, что за последние 12 месяцев кто-то вел себя так, как если бы они подозревали их из-за их расы или этнической принадлежности. Многие чернокожие также сообщают, что считают, что другие ставят под сомнение их интеллект. Около 45% говорят, что за последние 12 месяцев люди относились к ним так, как будто они не были умными из-за их расы или этнической принадлежности.

Примерно каждый пятый чернокожий (21%) говорит, что в прошлом году работодатель обошелся с ними несправедливо из-за их расы или этнической принадлежности, и такая же доля (18%) сообщила, что во время этого года полиция несправедливо остановила их. период.

Черные мужчины чаще, чем черные женщины, говорят, что к ним относятся с подозрением (52% против 44%). И они чаще говорят, что их несправедливо остановила полиция (22% против 15%).

С подозрением и обращением с ними как с неразумными взрослые чернокожие, учившиеся в колледже, чаще сталкиваются с подобным опытом, чем с теми, кто не учился.Например, 52% тех, у кого есть хотя бы какое-то высшее образование, говорят, что за последние 12 месяцев кто-то обращался с ними так, как будто они думали, что они не умны из-за их расы или этнической принадлежности, по сравнению с 37% тех, у кого есть высшее образование. диплом средней школы или меньше.

Среди черных широкая поддержка движения Black Lives Matter

Большинство чернокожих (65%) выражают поддержку движения Black Lives Matter: 41% решительно поддерживают его, а 24% говорят, что они в некоторой степени его поддерживают.
Около 12% чернокожих заявляют, что выступают против Black Lives Matter (в том числе 4% категорически против).Тем не менее, у чернокожих есть несколько противоречивые взгляды на то, в какой степени движение Black Lives Matter будет эффективным в долгосрочной перспективе, помогая черным достичь равенства. Большинство (59%) считают, что это будет эффективно, но только 20% считают, что это будет очень эффективно. Примерно каждый пятый (21%) считает, что это не будет слишком эффективным или вообще не будет эффективным в долгосрочной перспективе.

Чернокожие со степенью бакалавра или выше относятся к числу наиболее скептически настроенных по поводу того, что движение Black Lives Matter в конечном итоге поможет добиться расового равенства.Примерно три из десяти (31%) тех, кто имеет степень бакалавра или более высокий уровень образования, говорят, что в долгосрочной перспективе движение не будет слишком эффективным или вообще не будет эффективным, по сравнению с примерно двумя -десять взрослых с меньшим образованием.

Конечно, многие чернокожие в целом скептически относятся к тому, что страна в конечном итоге внесет изменения, необходимые для обеспечения расового равенства. Но даже среди тех, кто думает, что перемены рано или поздно наступят, только 23% считают, что Black Lives Matter будет очень эффективным средством достижения равенства.

Со своей стороны, белые неоднозначно относятся к движению Black Lives Matter. Четыре из десяти белых говорят, что поддерживают это движение (14% решительно поддерживают и 26% в некоторой степени поддерживают). И около трети (34%) белых говорят, что в долгосрочной перспективе движение Black Lives Matter будет, по крайней мере, в некоторой степени эффективным в оказании помощи черным в достижении равенства.

Молодые белые люди с большим энтузиазмом относятся к вопросу жизни чернокожих, чем белые среднего и старшего возраста. Шесть из десяти человек в возрасте от 18 до 29 лет говорят, что поддерживают его, по сравнению с 46% белых в возрасте от 30 до 49 лет, 37% белых в возрасте от 50 до 64 лет и 26% белых в возрасте 65 лет и старше.Молодые белые также несколько чаще, чем их старшие коллеги, говорят, что движение Black Lives Matter будет по крайней мере в некоторой степени эффективным в долгосрочной перспективе (47% против 37%, 32% и 26% соответственно).

Взгляды

белых на жизнь черных имеют значение также в значительной степени в зависимости от партийной принадлежности. Около 64% ​​белых демократов поддерживают движение, в том числе 29%, которые делают это решительно. Каждый пятый белый республиканец и 42% белых независимых заявляют, что поддерживают движение чернокожих «Жизнь важна» (его решительно поддерживают 4% республиканцев и 11% независимых).Белые демократы также гораздо чаще, чем республиканцы и независимые депутаты, говорят, что движение в конечном итоге будет хотя бы в некоторой степени эффективным в обеспечении расового равенства (53% против 20% и 34% соответственно).

На вопрос, насколько хорошо они считают, что они понимают цели движения Black Lives Matter, черные с гораздо большей вероятностью, чем белые, скажут, что понимают его очень или довольно хорошо. Тем не менее, примерно каждый пятый черный (19%) говорит, что плохо понимает его цели, по сравнению с 29% белых.Но общая осведомленность о жизни чернокожих широко распространена среди белых и черных: в целом 81% черных и 76% белых слышали хотя бы немного о движении, в том числе примерно половина или более из каждой группы (56% и 48%, соответственно), которые говорят, что много слышали.

Многие черные и белые говорят, что участие сообщества является ключом к достижению расового равенства

Более четырех из десяти чернокожих (48%) и белых (46%) говорят, что работа с членами сообщества для решения проблем в их сообществе была бы очень эффективной тактикой для групп, стремящихся помочь черным достичь равенства.Но две группы расходятся во мнениях относительно эффективности некоторых других тактик.

В частности, в то время как почти четыре из десяти (38%) взрослых чернокожих говорят, что работа по избранию большего числа чернокожих на должности будет очень эффективной, только 24% белых говорят то же самое.
Чернокожие также чаще, чем белые говорят, что для групп, работающих над тем, чтобы помочь черным достичь равенства, было бы очень эффективно объединить людей разного расового происхождения для обсуждения расы (41% против 34%). Точно так же черные видят большую ценность, чем белые, в организации протестов и митингов, хотя относительно немногие чернокожие считают это очень эффективным способом добиться перемен (19% против7% белых).

В оставшейся части этого отчета более подробно рассматривается мнение общественности о состоянии расовых отношений и расового неравенства в США. В главе 1 рассматриваются некоторые ключевые демографические и экономические показатели, по которым чернокожие достигли прогресса или отстают от других расовых и этнических групп. Глава 2 посвящена взглядам на текущее состояние расовых отношений и их траектории, а также работе, проделанной Обамой по этому вопросу. В главе 3 исследуется, в какой степени, по мнению американцев, страна внесла — или в конечном итоге внесет — изменения, необходимые черным для достижения равных прав с белыми.Он также смотрит на восприятие того, как обращаются с черными и белыми во многих сферах американской жизни. Глава 4 посвящена тому, что общественность считает эффективными стратегиями для групп и организаций, работающих над продвижением расового равенства, и исследует отношение к движению Black Lives Matter и другим организациям, которые стремятся обеспечить равенство для чернокожих американцев. В главе 5 рассматривается личный опыт дискриминации, а также представления о влиянии расы и пола на жизнь человека.Глава 6 описывает мировоззрение и опыт чернокожих, белых и латиноамериканцев, особенно в том, что касается личных финансов.

Другие основные выводы

  • Около половины (48%) белых говорят, что они очень довольны качеством жизни в своем сообществе, по сравнению с примерно третью (34%) чернокожих. Этот разрыв сохраняется после учета дохода. Например, 57% белых с годовым семейным доходом 75 000 долларов и более сообщают, что они очень довольны качеством жизни в своем районе; только 38% чернокожих в той же группе доходов говорят то же самое.
  • Чернокожие с гораздо большей вероятностью, чем белые, скажут, что они испытали финансовые трудности за последние 12 месяцев. Около четырех из десяти (41%) чернокожих говорят, что у них были проблемы с оплатой счетов, а около четверти (23%) говорят, что в этот период они получали еду из продовольственного банка или кладовой. Среди белых 25% говорят, что им трудно оплачивать свои счета, а 8% сообщают, что за последние 12 месяцев искали еду в продовольственном банке.
  • Черные мужчины гораздо чаще, чем белые, говорят, что их пол затрудняет им продвижение по жизни (20% vs.5% соответственно). Среди женщин одинаковая доля чернокожих (28%) и белых (27%) говорит, что их пол ставит их назад.
  • Около восьми из десяти (81%) чернокожих говорят, что они чувствуют хотя бы некоторую связь с более широким черным сообществом в США, в том числе 36%, которые чувствуют себя очень связанными. Чернокожие, которые испытывают сильное чувство связи с более широким черным сообществом, с большей вероятностью, чем те, кто не говорит, что за последние 12 месяцев они сделали финансовый вклад, посетили мероприятие, спонсируемое или добровольно посвятили свое время группа или организация, работающая специально над улучшением жизни чернокожих американцев.
  • Большинство чернокожих считают, что NAACP (77%), Национальная городская лига (66%) и Конгресс чернокожих (63%) были по крайней мере в некоторой степени эффективными в оказании помощи черным в достижении равенства в этой стране. Лишь около трех из десяти или меньше говорят, что каждая из этих групп была очень эффективной, что, вероятно, отражает, по крайней мере частично, широко распространенное среди чернокожих мнение о том, что стране есть над чем поработать для черных, чтобы добиться равных прав с белыми.

Ссылки на белых, черных и азиатов включают только неиспаноязычных, если не указано иное, и идентифицируют себя как только одну расу.Латиноамериканцы принадлежат к любой расе. В главе 1 ссылки на белых и черных за годы до 1971 г. включают латиноамериканцев.

В данном отчете ссылки на выпускников колледжей или лиц с высшим образованием включают лиц со степенью бакалавра или выше. «Некоторый колледж» относится к тем, кто получил двухлетнюю степень, или к тем, кто учился в колледже, но не получил ученой степени. «Средняя школа» относится к тем, кто получил аттестат о среднем образовании или его эквивалент, например, сертификат общего развития образования (GED).

Черно-белый — Теория цвета I fatrabbit CREATIVE

Ранее мы поделились базовым пониманием важности принятия цветовых решений в бизнесе. Понимание цвета и его воздействия не только визуально, но и может повысить узнаваемость бренда и лояльность к нему. Принять эти решения сложно, потому что каждый отдельный фильтр окрашивает свои собственные сознательные и подсознательные ассоциации. Понимание этих ассоциаций внутри аудитории, для которой предназначена ваша работа, услуга или продукт, необходимо для принятия разумных цветовых решений, устраняя разрыв между тем, что вы пытаетесь передать, и тем, что на самом деле воспринимается.Мы исследовали эту реальность с помощью синего, красного, зеленого и желтого цветов. Теперь давайте рассмотрим два цвета, которые идут рука об руку: черный и белый. Вот ваше руководство, чтобы понять черный и белый цвета и как их использовать.

Прежде чем исследовать, как говорят черно-белые, давайте сначала разберемся со «слоном в комнате». Некоторые из вас, возможно, видели заголовок этого сообщения, в котором говорилось: «Но подождите, [черный или белый] — это не цвет, это отсутствие всех цветов!» Если это вы, рекомендуем вам продолжить чтение.

ПОНИМАНИЕ ЧЕРНО-БЕЛОГО И ТЕОРИИ ЦВЕТА

С точки зрения световых частот (аддитивная теория цвета) белый — это присутствие всех цветов и, следовательно, цвет. Черный нет; без света все черное. Однако, когда мы думаем о цвете с точки зрения физических пигментов (субтрактивная теория цвета), таких как краска, все меняется; белый цвет не считается цветом, а черный — присутствием всех цветов. Вы можете узнать больше об этом на веб-сайте Color Matters.

Если оставить в стороне теорию цвета и ваше мнение о том, что есть, а что нет, мы все согласимся и согласимся с тем, что черный и белый действительно являются цветами. В конце концов, мы их так и описываем. И давайте посмотрим правде в глаза; Если кто-то попытается сказать вам, что черный и белый — это не цвета, что они ответят, если вы спросите их, какого цвета зебра.

КАК ГОВОРИТ ЧЕРНЫЙ

Черный визуально тяжелый. Поэтому его послание очень сильное. Самая распространенная ассоциация черных — это сила, авторитет и сила. Именно по этой причине слишком много черного может стать подавляющим. В историях о противостоянии добра и зла черный цвет и тьма всегда символизируют злодея (Дарт Вейдер является ярким примером). Другие ассоциации черного включают интеллект (черные очки в роговой оправе), профессионализм (костюм и портфель), траур и тайну. Как глубокий и серьезный цвет, черный может мощно направлять общение.

КАК ГОВОРИТ БЕЛЫЙ

Белый считается безопасным и открытым. В то время как черный символизирует зло, белый напрямую связан с тем, что является праведным, добрым и мирным (придерживаясь темы «Звездных войн», Люк Скайуокер является эффективным примером).Кроме того, белый цвет означает ясность, чистоту (врачи в белых халатах), чистоту (свадебные платья) и спасение. Считается, что белый цвет способствует творческой мысли (пустая доска), а также является синонимом новых начинаний. Как позитивный, чистый и открытый цвет, белый может эффективно направлять общение.

КУЛЬТУРНЫЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ

История и культура проливают свет на то, как ассоциации черных и белых стали так легко восприниматься как противоположные. Самый известный пример этого представлен в даосском символе Инь-Ян, воплощении противоположных сил (добра и зла), которые взаимосвязаны и взаимозависимы в мире природы.В боевых искусствах черный пояс означает высшее звание (силу), а белый пояс представляет того, кто с криком убежит от человека с черным поясом. В культуре ацтеков черный цвет символизировал войну, потому что черное обсидиановое стекло использовалось в качестве лезвия боевых мечей. В бою белый флаг повсеместно признан символом капитуляции. Черный — зло; белый — это хорошо. Черный захватывает пространство, а белый открывает пространство. Черный цвет вызывает изысканность; белый говорит о невиновности.Понятно: черное и белое — противоположности.

ЧЕРНЫЙ ДИЗАЙН

В этой простой рекламе Polo Black от Ralph Lauren черный цвет используется убедительно, но целенаправленно. Реклама мрачная и сильная, ориентирована на мужчин. Кроме того, он серьезный и профессиональный, в нем передаются таинственные и глубокие качества.

ДИЗАЙН С БЕЛЫМ

Apple не зря использовала белый цвет в качестве фона в своих маркетинговых кампаниях. Своим преимущественно белым дизайном компания подчеркивает, что заботится о чистоте, открытости и творческой мысли.Эта реклама Apple iPad — прекрасный тому пример.

ЧЕРНО-БЕЛЫЙ ДИЗАЙН ДЛЯ ЗАВЕРШЕНИЯ

Важно осознавать, что, хотя черно-белое, хотя и является типичной противоположностью в культурном и визуальном смысле, оно не должно конкурировать, а скорее завершено при использовании в профессиональном маркетинге. Было сказано, что «противоположности притягиваются». Другими словами: контраст создает завершенность . Конвергенция черного и белого (в большей степени, чем любая другая цветовая комбинация) является примером того, как два расходящихся цвета взаимодействуют друг с другом сильнее, чем по отдельности.Оцените баланс, покой и ясность этого сайта.

ДИЗАЙН ЧЕРНО-БЕЛЫМ С АКЦЕНТОМ

Использование визуального баланса черного и белого с акцентным цветом приводит к мощному обмену сообщениями и является полезной стратегией, когда вы хотите привлечь внимание к определенному объекту или создать визуальную «популярность». Эти черно-белые сайты именно этим и занимаются. Выделяя определенные части страницы другим цветом, они направляют зрителя именно туда, куда они хотят.

Несмотря на то, что черный и белый используются гораздо чаще, чем любой другой цвет, легко упустить из виду, как они используются и даже почему. Например, когда черный текст используется на белом фоне, мы не задаемся вопросом, почему это так. Но эта практика настолько распространена, потому что контраст черного на белом — наиболее удобочитаемая и практичная цветовая схема. Влияние черного и белого подсознательно. Поэтому важно тщательно продумать, какое существенное влияние они неизбежно окажут на ваше общение.

ПРОДОЛЖИТЬ РАЗГОВОР

Мы лишь прикоснулись к тому, как общаются черное и белое. Разговор о том, как эти цвета влияют на наши умы и отношения, можно продолжать и продолжать. Так почему бы не продолжить разговор? Поделитесь своим опытом работы с черным и белым. Какие еще ассоциации с черным и белым, о которых мы не говорили? Как вы, возможно, знаете, каждую неделю мы показываем свой цвет на нашей странице в Facebook. Взгляните на цвет недели на этой неделе и посмотрите, как он говорит.Следите за обновлениями, поскольку мы продолжаем изучать сложную природу определенного цвета каждый месяц и его влияние на наше отношение к сегодняшней культуре и экономике.

Восприятие в США отношений между белыми и черными упало до нового минимума

Основные моменты истории
  • Менее половины оценивают отношения между белыми и черными американцами как «хорошие»
  • Текущие 44% — самый низкий за 20-летний тренд
  • Обе расовые группы все еще надеются, что проблемы в конечном итоге будут решены

ВАШИНГТОН, Д.C. — И без того прохладный взгляд американцев на отношения между белыми и чернокожими американцами ухудшился с 2018 года и теперь является самым негативным из всех годов в тенденции Gallup с 2001 года. Большинство взрослых в США говорят, что отношения между белыми и черными американцами очень ( 24%) или несколько плохими (31%), а менее половины называют их очень (7%) или несколько (37%) хорошими.

Линейный график. Тенденция с 2001 по 2020 год в рейтингах американцев отношений между взрослыми белыми и чернокожими в США. В 2001 году процент хороших отношений с рейтингом составлял 63%.Он достиг своего пика на уровне 72% в 2004 году и оставался высоким в течение 2013 года, а затем упал до 47% в 2015 году. С тех пор процентное соотношение рейтинговых отношений с 2020 года составляло менее 50%, в том числе 44% в последнем измерении с 2020 года.

Большинство американцев оптимистично относились к отношениям между белыми и черными в период с 2001 по 2013 год, при этом процентная доля, считавших их хорошими в той или иной степени, варьировалась от 63% до 72%. Резкое снижение положительного восприятия до 47% в 2015 году последовало за многочисленными громкими инцидентами в предыдущем году, когда невооруженные чернокожие граждане были убиты белыми полицейскими.

После небольшого улучшения в 2016 и 2018 годах рейтинги расовых отношений упали до нового минимума в телефонном опросе Gallup, проведенном с 8 июня по 24 июля 2020 года. Репрезентативный на национальном уровне опрос 1226 взрослых американцев включает избыточную выборку чернокожих американцев, взвешенных по их возрасту. правильная пропорция населения.

Последний опрос был проведен после начала массовых протестов против расовой справедливости, вызванных смертью Джорджа Флойда в Миннеаполисе в мае, но до недавнего убийства Джейкоба Блейка в Кеноша, штат Висконсин, и политического конфликта в Портленде, штат Орегон, которые имели привел к гибели протестующих и контрпротестов.

Низкие рейтинги обеих расовых групп

На протяжении большей части тенденции Гэллапа белые американцы с большей вероятностью, чем чернокожие американцы, положительно оценивали отношения между белыми и черными. Но до 2015 года подавляющее большинство обеих групп считало, что отношения в целом хорошие; с тех пор положительные оценки белых и чернокожих американцев стали более сдержанными.

Положительные рейтинги отношений между белыми и черными за последние 18 месяцев несколько ухудшились среди белых американцев (снижение на восемь процентных пунктов до 46%), чем среди чернокожих американцев (снижение на четыре пункта до 36%).Цифра среди белых американцев примерно соответствует предыдущему минимуму в 45%, зафиксированному в 2015 году, в то время как восприятие чернокожих американцев остается самым низким.

Линейный график. Тенденция с 2001 по 2020 год в рейтингах белых и черных американцев в отношениях между черными и белыми. С июля 2013 года процентное соотношение очень или несколько хороших рейтингов упало с 66% до 36% среди чернокожих американцев и с 72% до 46% среди белых американцев.

Другие групповые отношения с более высокой оценкой

В ходе опроса американцев также попросили оценить отношения между другими расовыми и этническими группами.Из пяти изученных пар отношения между белыми и черными считаются самыми проблемными в этом году.

44% американцев считают отношения между белыми и чернокожими американцами очень или несколько хорошими, контрастирует с 78% для бело-азиатских отношений, 68% для афро-азиатских отношений, 66% для афро-латиноамериканских отношений и 62% для белых. -Испанские отношения.

Отношения белых и черных были не единственной парой, которая в 2020 году продемонстрировала снижение по сравнению со средним показателем с 2015 по 2018 год.Аналогичное падение наблюдается и в положительных рейтингах бело-азиатских отношений (вниз на семь пунктов) и бело-латиноамериканских отношений (вниз на четыре пункта). В то же время значимых изменений в рейтингах афро-азиатских или афро-латиноамериканских отношений не произошло.

Представления американцев о том, что отношения между каждой расовой / этнической парой очень или в некоторой степени хорошие

2001-2013 2015-2018 2020
% % %
Белые и азиаты 81 85 78
Чернокожие и азиаты ^ 66 68
Чернокожие и латиноамериканцы 54 63 66
Белые и латиноамериканцы 68 66 62
Белое и черное 68 50 44
^ Отношения между чернокожими и азиатами, не оцененные до 2015 г.
Gallup

Хотя отношения между белыми и черными сейчас оцениваются значительно хуже, чем другие межгрупповые пары, так было не всегда.В среднем между 2001 и 2013 годами отношения между белыми и чернокожими оценивались примерно так же, как отношения между белыми и латиноамериканцами, и лучше, чем отношения между чернокожими и латиноамериканцами. Ситуация изменилась в 2015 году, когда общенациональные протесты привлекли повышенное внимание к расовым различиям в использовании смертоносной силы полицией.

Во всех измерениях расовых / этнических отношений, проводимых Гэллапом с 2001 года, отношения между белыми и американцами азиатского происхождения были оценены как самые лучшие, причем более трех четвертей населения неизменно называли их хорошими.

Американцы сохраняют оптимизм в отношении улучшения отношений между белыми и черными

Более светлый взгляд общественности на отношения между черными и белыми американцами практически не изменился с момента последнего измерения. Большинство по-прежнему оптимистично настроены в отношении того, что решение в конечном итоге будет найдено, при этом 59% заявили об этом в этом году по сравнению с 57% в конце 2018 года.

Оптимизм в отношении будущего отношений между двумя расовыми группами был ниже 50% в середине-конце 1990-х годов, включая беспорядки Родни Кинга и О.Дело Дж. Симпсона. С тех пор по крайней мере половина из них с оптимизмом смотрят на разрабатываемое решение, включая кратковременное повышение до 67% в ноябре 2008 года, на следующий день после того, как Барак Обама стал первым чернокожим американцем, избранным президентом.

Линейный график. Тенденция с 1963 по 2020 год в процентном соотношении американцев, которые думают, что решение отношений между черными и белыми американцами в Соединенных Штатах в конечном итоге будет найдено. Это было 55% в 1963 году, но с тех пор изменилось от низких значений в 29% и 41% в 1990-х годах до 67% в 2008 году сразу после избрания Барака Обамы.Чаще было около 55%, а сегодня 59%.

Тенденция взглядов белых американцев на отношения между белыми и черными также была довольно стабильной. Шестьдесят процентов сегодня оптимистично настроены, что решение будет разработано против 59% в 2018 году.

В то же время оптимизм чернокожих американцев вырос на 10 пунктов до 54%, вытеснив 50% положительных результатов после того, как Обама выдвинул кандидатуру Демократической партии в июне 2008 года. Оптимизм черных американцев, возможно, был еще выше после ноябрьских выборов того же года. но в послевыборном опросе Гэллапа не было достаточного количества чернокожих респондентов, которые высказали бы свои взгляды.

В долгосрочной перспективе оптимизм чернокожих американцев был значительно выше (70%) в 1963 году, который широко считается «определяющим годом» движения за гражданские права.

Линейный график. Тенденция с 1964 по 2020 год во взглядах белых и черных американцев на перспективы расовых отношений. В 1963 году чернокожие американцы были гораздо более оптимистичны, чем белые американцы, в отношении того, что решение расовых проблем в конечном итоге будет найдено. Две группы придерживались схожих взглядов в 1990-е годы, когда обе были довольно пессимистичны.С тех пор белые американцы были более оптимистичны, чем чернокожие американцы, в том числе с разницей в шесть процентных пунктов, которая сегодня составляет от 60% до 54%.

Итог

Нет правильного или идеального способа объективно сказать, здоровы ли отношения между большими подгруппами американского населения или нет. Но опросы могут измерять различные аспекты таких отношений, в том числе степень, в которой расовые группы взаимодействуют в различных условиях, и то, как каждая группа думает об этом опыте.

Когда дело доходит до отношений между белыми и черными, один из таких индикаторов включает сообщения черных американцев о том, что они считают, что с ними несправедливо обращались в каждой из нескольких публичных ситуаций — в магазинах, на работе, в отношениях с полицией и так далее. Недавний вывод Gallup о том, что почти половина чернокожих американцев чувствовали себя несправедливо обращенными по крайней мере в одном месте за последний месяц, предполагает, что отношения далеки от идеала.

Еще один показатель здоровья расовых отношений — это то, как сами американцы оценивают эти отношения, когда их прямо спрашивают.На этом основании Gallup приходит к выводу, что даже до того, как ситуация в Кеноша разразилась, отношения между белыми и черными были на минимальном уровне за два десятилетия, причем чернокожие американцы были даже менее позитивными, чем белые американцы. Это контрастирует с более позитивными отзывами американцев о состоянии отношений между другими расовыми / этническими группами.

Обнадеживающим признаком всего этого является то, что на протяжении более десяти лет большинство черных и белых американцев в целом сохраняли оптимизм в отношении будущего, обещающего решение сегодняшних проблем.

Ознакомьтесь с полными ответами на вопросы и тенденциями (загрузка в формате PDF).

Узнайте больше о том, как работает социальная серия опросов Gallup.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *