Фото китайки: Самые красивые китаянки в мире (спиок + ФОТО)

Содержание

Самые красивые китаянки в мире (спиок + ФОТО)

На чтение 9 мин. Просмотров 16k.
Обновлено

Все женщины планеты прекрасны по-своему, и в каждой стране мира есть свои эталоны женской красоты. Каждый народ видит, ценит и чтит женскую красоту по-разному. В фокус внимания нашей редакции попали самые знаменитые и красивые китаянки.

Для кого-то важна внешность, для кого-то душевная доброта, для кого-то невинность. Но согласитесь, что и красота — понятие очень субъективное. В этой статье мы хотим представить вашему вниманию список самых красивых представительниц восточной страны.

20 невероятно красивых девушек Китая:

 

1

 Люси Лью

Самая известная за пределами своей страны представительница китайской нации Люси Лью является не только голливудской актрисой, продюсером и режиссером, но и очень красивой и элегантной женщиной.

А обязана она своему успеху своим родителям, которые вовремя переехали из Тайваня в Нью-Йорк, где еще юная Люси начала интересоваться кино и ходить на всевозможные прослушивания и кастинги.

Самый удачный проект, который принес Люси Лью известность и популярность — это, конечно же, фильм «Ангелы Чарли».

 

2

 Чжан Цзыи

Эту красавицу, китайскую актрису Чжан Цзыи называют никак иначе, как китайским подарком Голливуду. Так зовут её не только за внешние данные, но и за безграничный талант и целеустремленность.

Молодая и обворожительная актриса стала всемирно известной благодаря главным ролям в фильмах «Мемуары гейши» и «Крадущийся тигр, притаившийся дракон». С тех пор ей открыта дорога на самую желанную красную дорожку планеты. А популярный журнал People внес актрису в топовую двадцатку самых красивых людей нашей планеты.

Кстати, наш список самых красивых женщин не сильно отличается от остальных.

 

3

 Ю Вень Ся

Простая провинциальная китайская девушка по имени Ю Вень Ся решила в свободное от учебы время поучаствовать в конкурсе красоты и неожиданно для себя одержала победу, получив звание Мисс Мира 2012.

Она очень умна и рассудительна, любит музыку и собирается стать учителем музыки в школе. А также все свое внимание актриса уделяет благотворительности, ведь как говорят: «красота спасет мир». Кто бы, что не говорил о политике и нечестной победе, но в красоте девушки сомневаться точно не приходиться. Посмотрите сами…

 

4

 Мэгги Чун

Шикарная гонконгская актриса Мэгги Чун знаменита не только работой с таким метром китайского кино, как Джеки Чан, но и своей прекрасной внешностью.

Благодаря таланту и красоте она стала самой популярной актрисой 1980-х годов. Ее даже заметили на одном из конкурсов красоты, но ей суждено было дойти лишь до полуфинала. По словам самой актрисы, это и к лучшему, ведь она смогла сконцентрироваться на актерской карьере, в итоге мы увидели намного больше фильмов с ее участием, чем могли бы.

 

5

 Гао Юаньюань

Китайская красавица Гао Юаньюань — талантливая актриса театра и кино. Мало кто знает, что эта прелестная женщина была факелоносцем в Нанкине во время летних Олимпийских игр, которые проходили в Пекине в 2008 году.

Самый первый фильм, где можно встретить эту талантливую красотку называется «Пряный суп любви» и вышел он в далеком 1997 году. Ее нежность, скромность и обаяние восхищают всех вокруг, а кто хоть раз ее увидел, не сможет забыть уже никогда.

 

6

 Джесси Менг

Талантливая актриса, модель и телеведущая Джесси Менг может легко дать фору многим молодым девушкам. В свои годы (а она перешагнула полувековой рубеж) Джесси выглядит очень подтянуто и сексуально.

 

7

 Цинь Лань

Очаровательная актриса, сценаристка и модель Цинь Лань манит своей красотой и неприступностью. Но это всего лишь на первый взгляд. Китайская актриса и модель, очень душевный и добрый человек. Своей красотой Цинь Лань вовсе не гордится, считая себя не лучше других девушек.

Она снялась в таких фильмах «Легенда о царствах Чу и Хан», «Опасные связи», «Слезы чая» и другие. Цинь Лань очень способная и умная девушка. Она знает английский язык, занимается пением, рисованием и моделированием. Ее пример доказывает, что ум и красота — это вещи всё же совместимые.

 

8

 Ма Янли

Обворожительная актриса, модель и дизайнер Ма Янли поражает своей красотой элегантностью и чувством вкуса. Сочетание её профессий, честно сказать, не совсем обычное, но талантливый человек талантлив во всем, и этим всё сказано.

Мало, кому известен, тот факт, что ради модельного бизнеса эта красотка оставила спорт. Вид спорта, которым она занималась на протяжении многих лет, один не из легких — это гребля. Вот такая она трудолюбивая и целеустремленная девушка.

Интересно, если бы она имела успехи в гребле, какой шанс того, что она попала бы в наш рейтинг самых красивых спортсменок в мире на сайте most-beauty.ru?

 

9

 Шу Ци

Великолепная актриса и красивая женщина Шу Ци начинала свой долгий путь в кино, снимаясь в эротических фотосессиях. Именно благодаря им, молодую актрису заметили и пригласили в кино.

Сначала это были эротические мелодрамы, но со временем Шу Ци смогла доказать свой актерский талант и подняться на высокую ступень мастерства. Сегодня эту актрису узнают и за пределами Китая, а все благодаря, ее неимоверному таланту, красоте и шарму.

 

10

 Мишель Йео

В детстве Мишель просто бредила балетом и если бы не тяжелая травма позвоночника, мир бы узнал гениальную балерину. Но, пройдя тяжелый период, Мишель не сдалась, и сначала работала хореографом, а вскоре ее пригласили в рекламу.

К счастью, партнером Мишель был сам Джеки Чан, он-то и открыл миру эту гениальную актрису. Мишель сыграла одну из женщин Бонда, а такая честь выпадает лишь избранным актрисам.

 

11

 Гон Ли

Эту китайскую красавицу зрители удостоили звания «китайской Одри Хэпбёрн». И это звание вполне заслужено, ведь нет такой роли, которую бы не смогла сыграть Гон Ли.

Будь то драма, триллер или комедия, актриса прекрасно справляется с поставленной задачей. Гон Ли очень любима и почитаема в Китае. И пусть ее роли в кино не столь многочисленны, как у других актрис, но каждый фильм с ее участием незабываемый. Вот где настоящий талант.

 

12

 Розамунд Кван

У Розамунд Кван около 60 ролей за плечами. В настоящее время актриса прекратила сниматься, она решила уйти от суеты кинематографа и посвятить себя семье и дому.

Розамунд очень любит разводить цветы и готовить. А зрителям эта замечательная актриса, прежде всего, запомнилась по фильму «Доспехи бога» с легендарным Джеки Чаном.

Кстати, на нашем сайты вы можете посмотреть очень большую статью про самые красивые цветы в мире.

 

13

 Ли Бинбин

Ли с детства привыкла слышать комплименты в свой адрес, так как росла очень милой и обаятельной девочкой.

Став взрослой, Ли Бинбин, что неудивительно, выбрала профессию актрисы. «Самое красивое лицо Китая», «Мисс фотогеничность», «Самая красивая актриса» — все эти титулы принадлежат китайской актрисе вполне заслужено, ведь от ее чарующей улыбки тяжело отвести взгляд.

Помимо прекрасной внешности, у Ли очень доброе сердце. Актриса принимает активное участие по защите природы и животных.

 

14

 Джейн Чжан

Джейн выросла в бедной семье и очень рано узнала цену деньгам. Чтобы хоть как-то помочь родителям прокормить семью, Джейн после учебы пела в местном баре по вечерам. Здесь она полюбила музыку и решила посвятить жизнь пению.

Всемирная популярность пришла к певице после ее участия в телевизионном музыкальном конкурсе Super Girl в 2005 году. В последующие годы Джейн Чжан выпустила четыре альбома и была признана самой популярной певицей Китая.

 

15

 Ванесса Мэй

Ванесса Мэй Ванакорн Николсон — это полное имя скрипачки. Ванесса китаянка лишь по матери, отец девушки был тайцем по национальности. Но девушка очень гордится своими китайскими корнями и даже выпустила в их честь альбом под названием «China Girl», что в переводе с английского означает китайская девушка.

Известно, что Ванесса очень любит собак, с гастролей ее всегда ждет любимый питомец.

 

16

 Фань Бинбин

Сыграв в фильме «Принцесса Жемчужина», Фань Бинбин в один миг проснулась знаменитой и действительно стала жемчужиной Китайского кино. Но успеха в кино ей показалось мало, и Фань профессионально занялась музыкой, где также добилась успеха.

Актриса и певица, активно снимается в кино, позирует для журналов, поет и даже стала лицом нескольких популярных торговых марок.

 

17

 Лю Ифэй

Китайская актриса, певица и модель Лю Ифей начала свою актерскую карьеру в 2002 году и смогла добиться больших успехов на этом поприще. Она стала лауреатом премии «Золотой лотос» за лучшую женскую роль. А роль в фильме «Запретное царство» принесла ей всемирную известность.

 

18

 Бетти Сун Ли

Бетти Сун Ли сегодня, пожалуй, одна из самых популярных актрис в Китае. А началось всё с её участия в телепрограмме «Мы ищем таланты» на китайском телевидении, где её заметили многие режиссеры. Красивая китаянка сейчас активно снимается в фильмах и телесериалах. Most-beauty желает этой красивой китаянке больших успехов в будущем.

 

19

 Патти Хоу

Самая сексуальная китайская телеведущая Патти Хоу родилась в Тайбэе. Сначала Патти работала репортером на местном телевидении, через несколько лет Хоу пошла на повышение и стала ведущей новостей.

Вот уже 8 лет Патти Хоу несменная ведущая развлекательного шоу «Развлечения Азии», чему очень рады ее фанаты. Несколько раз Патти была приглашена в роли ведущей престижной церемонии Star Awards.

 

20

 Тан Вэй

Снявшись в скандальном фильме «Вожделение», актриса Тан Вей получила и всемирную славу и всеобщее осуждение своего народа. Из-за скандала некоторые контракты с актрисой были разорваны, и несколько лет Тан Вей почти не снималась. Но на сегодняшний день репутация актрисы восстановлена, она активно снимается в кино и чувствует себя просто замечательно.

 

Заключение

На фото: Тан Вэй.

Китай — страна контрастов и противоположностей, да еще и самая многочисленная страна мира. В этом многообразии женского шарма и притягательности, мы постарались выбрать для вас самых красивых представительниц китайского народа, надеемся вам понравилось. Редакция most-beauty ждёт от вас интересных комментариев. Какие ещё красивые китаянки должны присутствовать в нашей статье. Напишите, и мы вставим сюда их фото!

Девушки китаянки — 73 фото

1

Китайские девушки

2

Красивые китайские девушки

3

Азиатки с длинными волосами

4

Бинбин Фань трансформеры

5

Ли бинг бинг

6

Ли Бинбин 2020

7

Ли Бинбин Су Юэмин

8

Красивые китаянки

9

Красивые китайские девушки

10

Кототянки

11



Самые красивые девушки Китая

12

Нэнси китаянка

13

Красивые китаянки

14

Красивые китайские девушки

15

Китана красивая

16

Красивые китаянки

17

Красивые девушки китайки

18

Кототянки

19

Красивые китайские девушки

20

Красивые китаянки

21


Красивые азиатки

22

Красивые китайские девушки

23

Китана красивая

24

Китайские девушки

25

Красивые китаянки

26

Красивые китайские девушки

27

Красивая китаески девушка

28

Chingcho Chang

29

Красивые азиатки

30

Красивые кореянки

31


Красивые китаянки

32

Китайская модель Анджела бейби

33

Китайская модель Анжела бейюи

34

Анджела бейби грудь

35

Красивые китаянки

36

Хань народ

37

Китайцы Хань

38

Китайские девушки

39

Красивые китаянки

40

Красивые китаянки

41


Красивые девушки китаянки

42

Красивое лицо японки

43

Красивые китайские девочки

44

Китайские девушки

45

Красивые китайские женщины

46

Очень красивые китаянки

47

Вианн Чжан

48

Ван Синьюй Idol

49

Чжан Синьюй фото

50

Красивые китаянки

51


Дженни Чжан

52

Чжан Юми

53

Красивые китаянки

54

Красивые китайские девушки

55

Китайцы Хань

56

Китайские девушки

57

Красивые китаянки

58

Красивые китайские девушки

59

Красивые японки

60

Китайские девушки

61

Красивые китаянки девочки

62

Jiang Qinqin

63

Цзянь Циньцинь / Jiang Qinqin

64

Красивые китаянки

65

Красивые женщины Китая

66

Бинбин Фань 2006

67

Фань Бинбин 2020

68

Фань Бинбин скандал

69

Китайская красавица Фань Бинбин

70

Li Xiaolu

71

Девушки азиатской внешности

72

Красивое азиатское лицо

Беби-тур: для чего китаянки едут на Запад | Статьи

С каждым годом число китайских туристов, выезжающих за рубеж, растет. При этом жительницы Поднебесной отправляются за границу не только за впечатлениями и люксовыми сумками, но еще и за детьми «иностранного производства». На фоне действующего в КНР запрета на использование национального банка спермы незамужними женщинами услуга оплодотворения силами зарубежных доноров становится всё более популярной. При этом решившие добровольно стать матерями-одиночками китаянки предпочитают, чтобы отцами их детей были люди кавказских или европеоидных кровей, а вовсе не азиаты, даже если такая опция доступна.

Ишь чего девки удумали

В начале года в поле зрения китайских соцсетей попала ныне 28-летняя китаянка Алан Чжан (Алан — псевдоним): отчаявшись найти мужа, девушка решила родить для себя и выступила в интернете с просьбой о донорстве. К нынешнему моменту на ее призыв никто не откликнулся, но зато усилиями Чжан родилась неправительственная организация «Разнообразие семьи», ратующая за отход от догмы о том, что ячейка общества — это непременно «мама, папа, ребенок».

В Китае немало женщин, которые не выйдут замуж и потому не смогут выполнить свою фундаментальную биологическую миссию. Но я чувствовала, что должен быть другой путь, и я его нашла, — поведала на днях журналистам South China Morning Post еще одна китаянка — 39-летняя Сяогунчжу (это ник, используемый ею в соцсетях), уже ставшая в отличие от Чжан матерью-одиночкой.

Фото: REUTERS/Jason Lee

Сяогунчжу — одна из редких незамужних китаянок, открыто (не считая нежелания называть настоящее имя) признавшая: ее 9-месячный малыш Оскар — плод удачной поездки в калифорнийский банк спермы. При этом таких, как она, женщин, познавших радость материнства без замужества и даже личного знакомства с отцом ребенка, в Китае отнюдь не единицы.

Без полной семьи — неполное счастье

В результате существовавшей несколько десятилетий политики ограничения рождаемости (ее самым известным проявлением был лозунг «Одна семья — один ребенок») в КНР сложился серьезный гендерный перекос. Традиционное поверье, что сын куда лучше дочери, привело к настоящему переизбытку мужчин. От девочек в утробе зачастую попросту избавлялись (потому, кстати, позднее в Китае врачам запретили сообщать будущим родителям пол ребенка). И как итог — численность китайских мужчин сейчас на 40 млн превышает количество женщин.

Казалось бы, при таком раскладе никакого дефицита женихов для китаянок быть не должно. Но если с количеством проблем действительно не было и нет, то с качеством подросших, но оставшихся избалованными «маленьких императоров» возникли вопросы. И немало девушек в Китае XXI века расхотели выходить замуж в принципе. С 2014 года число разводов уверенно росло, а количество браков стремительно падало: уже в 2018 году, по данным министерства гражданской администрации КНР, на каждую тысячу человек приходилось всего семь брачующихся.

Фото: Depositphotos

При этом, однако, китаянки не расхотели иметь детей. Но это простое человеческое желание в КНР неизменно вступало в противоречие с государственной политикой — власти всегда последовательно пестовали модель полной семьи и никогда не поощряли рождение внебрачных детей. И даже наказывали за нагулянного отпрыска. До 2016 года матери-одиночки были лишены права получить на своего ребенка так называемый хукоу — документ, схожий по сути с советской пропиской, дающий право на бесплатный детский сад, школу и поликлинику.

— Максимальное затруднение внебрачного деторождения было одной из мер ограничения рождаемости. Добрачные связи не поощрялись в принципе, а если в итоге появлялся ребенок, это всегда считалось серьезным проступком, за который запросто могли наказать и мужчину, если его отцовство удавалось установить, — сказал «Известиям» китаист Василий Кашин из Института Дальнего Востока.

Без поддержки отечественного производителя

В последние годы, осознав, что ограничение рождаемости обернулось проблемой старения населения, китайские власти стали постепенно сбавлять обороты в демографической политике. Несколько лет назад отдельным категориям граждан было законодательно позволено завести второго ребенка (до этого семьи платили за второго отпрыска «вне квоты» существенные штрафы). В последние пару лет правительство и вовсе перешло от запретов в сфере деторождения к поощрению рождаемости.

Но упор на семейные ценности и незыблемость полной семьи остался в силе.

С учетом того, что в Китае насчитывается около 40 млн человек с бесплодием, банки спермы приобрели в стране огромную популярность. Забавно, к слову, что в прошлом году один из донорских центров в Пекине добавил в список условий для «вкладчиков» биоматериала (которым и так нельзя быть лысыми и иметь генетические заболевания) еще одно необычное условие с чисто китайской спецификой. Всех доноров обязали «любить социалистическую родину, поддерживать руководство Коммунистической партии, быть верными делу партии и порядочными, законопослушными, а также свободными от политических проблем». Это примечание вызвало много недобрых шуток в китайских соцсетях и западных СМИ.

Банк спермы человека, провинция Шаньси, Китай

Фото: Global Look Press/c40

Но совсем не смешным оказался тот факт, что доступ к банку спермы в Китае имеют лишь официально женатые пары. Незамужним китаянкам, независимо от их финансового благосостояния, вход в это учреждение заказан. И те, кто оказался посостоятельнее, стали решать проблему за рубежом — в иностранных банках спермы.

— Мы не раскрываем точных цифр, но это правда, что доля китайских клиенток, обращающихся за помощью к донорам спермы за пределами Китая, быстро увеличивается, — сказал в разговоре с «Известиями» исполнительный директор базирующейся в Дании и США компании Cryos (частный банк спермы и яйцеклеток) Петер Реслев. — Отчасти это связано с местным законодательством, поскольку одинокие женщины и гомосексуальные женские пары не имеют доступа к такого рода процедурам в Китае и вынуждены обращаться на «серый рынок», то есть искать доноров через друзей и социальные сети, или выезжать за границу за проверенными донорами без венерических заболеваний и генетических болезней.

Один из самых любопытных фактов — попадая за границу, китаянки, отдающие за «ребенка из пробирки» минимум 200 тыс. юаней ($28,5 тыс.), редко делают ставки на отечественных «производителей». Но не потому что этнических китайцев в зарубежных банках спермы нет, хотя их действительно немного — один человек на сто доноров.

В Cryos, как рассказал Петер Реслев, доноры преимущественно либо датчане, либо американцы, хотя встречаются и представители других национальностей, поскольку в Дании или США, где у Cryos есть лаборатории, живут, работают или учатся многие иностранцы.

Фото: Global Look Press/ Ranwen

Наибольшей популярностью пользуются доноры-кавказцы. А вообще ребенок со смешанной этнической принадлежностью считается в Китае престижным, — резюмировал Петер.

С ростом в КНР таких явлений, как феминизм и финансовая самодостаточность женщин, и при сохранении гласных и негласных ограничений на материнство в одиночку можно предположить, что число маленьких полукавказцев и других «полукровок» будет медленно, но верно расти.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ

«Через её семью прошла вся история ХХ века». Рецепт счастья русской китаянки в пересказе Александра Архангельского

Дочь высокопоставленного китайского коммуниста и русской дворянки. Модная девушка, танцующая твист на закрытых вечеринках в Пекине. Фанатичная хунвейбинка времен «культурной революции», отсидевшая при Мао Цзедуне, реабилитированная при Дэн Сяопине и живущая в номенклатурном доме возле площади Тяньаньмэнь, куда залетают пули, выпущенные при разгоне студенческой демонстрации. Все эти образы – часть одной судьбы, легшей в основу документальной повести Александра Архангельского «Русский иероглиф», которая выходит в октябрьском номере журнала «Знамя», а затем отдельной книгой будет опубликована Редакцией Елены Шубиной (издательство АСТ).

По словам автора, «Русский иероглиф» – это заключительная часть трилогии о людях, «живущих счастливую жизнь сквозь трагедии 20 и 21-го веков».

В интервью Сибирь.Реалии Александр Архангельский открыл рецепт счастья своей героини, а также рассказал о том, как можно было жить в ХХ веке и не быть его жертвой.

Александр Архангельский – писатель

– Сколько имен у героини вашей книги?

– Ее можно звать Инна Миновна Ли, Инна Александровна Ли, Ли Иннань. Выбирайте любой вариант.

– Как произошло ваше знакомство?

– Мы познакомились в Пекине в 2003 году, когда снимали фильм о Пекинской национальной библиотеке. Нам нужен был человек, имеющий читательский билет и свободно говорящий по-русски. Этим человеком оказалась Инна. Также мы познакомились с ее мамой, которая была ещё жива в то время и носила китайское имя Ли Ша. По-русски же она звалась Елизавета Павловна Кишкина – двоюродная сестра того самого Николая Кишкина, последнего и. о. председателя Временного правительства, принявшего пост после того, как Керенский бежал. На этом посту Кишкину удалось проработать всего один день – 25 октября 1917 года, пытаясь организовать сопротивление большевикам в Петрограде.

– По материнской линии Инна Ли – русская дворянка, а по отцовской – китайская коммунистка? Как это случилось?

– Через её семью прошла вся история ХХ века. Папа – китаец, один из основателей Китайской Компартии, приехавший в СССР по коминтерновским делам. Советские коллеги отца звали его «Александр». Тогда у всех китайцев-коммунистов, живших в Москве, были вторые русские имена.

Он надеялся, что Красная армия войдет и поддержит восстание в крупных китайских городах

– Как «Александр» попал в Советский Союз?

– В Китае он был известен как Ли Лисань, юноша из обеспеченной по китайским меркам – богатой и образованной – семьи. Его отец даже содержал конфуцианскую школу. Однако ещё в молодости Ли Лисань разочаровался в конфуцианстве, потому что это учение ставит женщину ниже нижнего и не признает интеллектуальным субъектом. Для конфуцианцев только «благородный муж» является идеалом.

– Ли Лисань выступал за эмансипацию женщин?

– В том числе. Он рано женился и уехал во Францию, как многие его сверстники, чья юность пришлась на Синьхайскую революцию, в 1911 году свергнувшую монархию в Китае. Они ехали учиться на Запад. Им пообещали места в университете, но немедленно по приезде отправили работать на завод.

– Кто обещал?

– Существовали некие французские гранты. Но на самом деле в Китае просто вербовали рабочую силу, соблазняя молодежь европейским образованием.

– Оскал капитализма.

– Звериный, я бы сказал. Ли Лисань быстро сделался настоящим марксистом, связался с французскими рабочими, которые устраивали забастовки. Через некоторое время его выслали из Франции, поскольку он участвовал в захвате университета, который создавался для бедных китайских эмигрантов, но отдан был представителям элитарных семей. В Китай он вернулся убежденным коммунистом и в 1921 году участвовал в создании китайской компартии, отправился в родную провинцию Хунань, где секретарём райкома был Мао Цзэдун. Там он возглавил профсоюзное движение. Позже он фактически единолично остался «на хозяйстве» в ЦК. Потом – Ухань, Шанхай, участие в создании китайской армии… Ли Лисань тогда верил в немедленную всемирную революцию, призывал к началу боевых действий в борьбе за права рабочего класса. При этом он надеялся, что Красная армия войдет и поддержит восстание в крупных китайских городах.

Однако советское правительство не захотело вводить войска. Более того, Ли Лисаня вызвали в Москву, в Коминтерн, как чересчур радикального борца за освобождение народа. Троцкистом его не объявили, но дело шло к этому. Ему пришлось долго объясняться с руководством Коминтерна, давая показания о том, почему люди погибли в результате поддержанных им беспорядков. В СССР он познакомился с будущей своей женой Елизаветой Павловной, которая успела поработать в Хабаровске и во Владивостоке, уехав из Москвы в Дальневосточное книжное издательство. А потом в Москву вернулась.

– Она скрывалась от возможных репрессий?

– В мемуарах она описывает отъезд на Дальний Восток как свой юношеский порыв. А главное, судьба ее как будто бы готовила к будущей встрече с отцом ее дочерей, потому что в издательстве она впервые познакомилась с китайцами, прониклась к ним симпатией. «Александр» долго уговаривал Елизавету Павловну выйти за него замуж. Она боялась, что его могут отправить обратно в Китай, оставив её соломенной вдовой, да ещё с детьми. Умный Ли Лисань водил Елизавету Павловну к своим знакомым китайцам, женившихся на русских, убеждал, что все будет хорошо. В конце концов она согласилась. В 1943-м у них родилась Инна, а 46-м Ли Лисаня позвали на родину, где он фактически руководил Харбином. Мы бы сказали сейчас: мэр города, но тогда его пост назывался «член Северо-Восточного бюро ЦК».

Чтобы выступать перед судом, он, сидя в тюрьме, за полтора года выучил русский язык

– Кажется, в 1930-е он успел немного посидеть в Советском Союзе?

– По меркам того времени совсем недолго. Он провел в тюрьме около года. Но ему страшно повезло, потому что он попал на «переход хода», когда одни чекисты уже слабели, а другие только входили в силу. За него вступились некоторые представители Коминтерна, в частности, Чжоу Эньлай приезжал в Москву узнать, что там происходит с его другом юности. В результате, Ли Лисаню позволили самому защищаться на процессе. И он добился нового расследования своего дела. Такое тоже бывало. Чтобы выступать перед судом, он, сидя в тюрьме, за полтора года выучил русский язык и стал говорить на нем свободно.

– На партийную работу в Китай он уехал с семьей?

– Сначала он, потом их к нему отпустили. Они все вместе жили в Харбине несколько лет. А потом Мао Цзэдун вызвал Ли Лисаня в столицу. После пленума ЦК КПК Мао сказал: «Ли Лисань, ты в Харбин больше не вернешься. Пусть семья переезжает в Пекин». Через какое-то время они переехали. Их поселили в отдельном доме, где обслуживание было по первому разряду: ужин китайский, завтрак европейский, а обед русский.

– И дальше у них был достаточно долгий период благополучной жизни?

– Да, с 46-го примерно по 66-й, два десятилетия, пока не началась «культурная революция». Хотя сложности, конечно, начались уже в первой половине 60-х. Отец Инны формально ещё сохранял свои должности, но не имел уже реальной власти. Всю семью начали «прессовать». К ним приходили люди, которые вслух читали родителям «цитатник Мао». Когда Ли Лисань не мог встать с кровати, потому что плохо себя чувствовал, они садились рядом и продолжали читать. К матери был приставлен человек, который читал цитатник по-русски, то есть им не давали ни дня покоя. Но до этого больше 15 лет они жили довольно вольготной жизнью…

Слева направо – дочь Алла, жена Лиза, Ли Лисань, дочь Инна, 1966 год

– Вы сказали, что Инна была из китайской золотой молодежи. Это сейчас трудно представить.

– Да. Казалось бы, откуда золотая молодежь в коммунистическом Китае? Но тут всё зависело от родителей. Инна с детства общалась с дочерью Мао и видела, в какой строгости её воспитывают. Елизавета Павловна (она же – Ли Ша) давала жене Мао уроки русского языка. Ли Лисань много общался с Мао, и по работе, и в быту. Поэтому Инна знала, что у многих детей китайской номенклатуры было довольно суровое детство. Но её мама со своей русской мягкостью немножко давила на отца, поэтому Инне позволялась «сладкая жизнь». В конце 20-го века во Франции вышла биография Ли Ша. Когда французские издатели увидели фотографии девочек начала 60-х в модных одеждах, с модными стрижками – они поверить не могли, что это тот самый коммунистический Китай, где происходил Большой скачок, разоривший страну, где перебиты все воробьи, потому что они поедают зерно, а зерно нужно для того, чтобы кормить народ. Трудно поверить! Прически, модные журналы, современные танцы на вечеринках… Например, журналы поступали с Кубы, потому что в Китае была кубинская диаспора. А потом и кубинские специалисты начали приезжать. Заносило часто по любовной линии, но и по коммунистической тоже.

Борьба с воробьями в Китае. Начало 1960-х

– То есть, в Пекине жили кубинские коммунисты?

– Да, и кубинские коммунисты, и возлюбленные кубинских коммунистов. Они прикипели к Китаю, обзавелись новыми связями, новыми отношениями. Одна бывшая актриса из Гаваны давала девочкам уроки испанского языка и учила кроить модную одежду. К тому времени (начало 60-х) Куба была в большой моде. Когда появились хунвейбины, Инна и ее сестра постарались пошить себе форму в кубинском военном стиле.

– Хунвейбины тоже модничали?

– Те, кто могли. У кого были модные журналы, те модничали. Инна рассказывала мне о том, как будучи своего рода русскими хунвейбинками, они путешествовали по Китаю (Мао приказал возить «красногвардейцев» – так переводится это слово – бесплатно), и вот три русские хунвейбинки, все из номенклатурных семей: Инна, её сестра и еще одна девочка от смешанного брака, приехали в Шанхай. Инна вспомнила, что год назад, ещё до «культурной революции», в Шанхае было замечательное кафе, где подавали вкуснейшие пирожные. Когда эти три девушки в своих хунвейбинских нарядах вошли в кафе, все, кто там сидел, вздрогнули, немедленно подтянулись, застегнули все пуговицы – решив, что явился «красногвардейский» патруль, а они всего лишь хотели полакомиться пирожными из прошлой жизни.

Хунвейбины. Пекин. 1967 г.

– Эти отряды хунвейбинов, которые внезапно обрели огромную власть в 66-м году, их можно сравнить с опричниками Ивана Грозного?

– В Китае между 66-м и 67-м репрессии шли по нарастающей – дацзыбао (рукописные плакаты с критикой «врагов народа»), гражданские казни учителей и профессоров, которых водили по улицам в дурацких колпаках. К слову сказать, это довольно старая деревенская китайская традиция – не то чтобы она была изобретена во время «культурной революции».

– Ритуальное унижение.

– Да, унижение тех, кто занимал незаслуженно высокое общественное место. Мы как бы возвращаем их с небес на землю, поближе к народу. Напрямую это нельзя сравнить ни с опричниной Грозного, ни со сталинским «большим террором». Это такой китайский способ, с одной стороны, выплеснуть революционную энергию масс, а с другой стороны, «разворошить стога соломы», то есть номенклатуру понизить в статусе и лишить рычагов власти, чтобы не пытались устраивать «дворцовые перевороты». Как при Сталине в 37-м году. Понятно, что жертвами Большого террора часто становились обычные люди, но главной целью была номенклатура, привыкшая к заговорам и переворотам. Эти люди прошли через Гражданскую войну и не боялись крови. Так вот, они должны были начать бояться, потому что теперь это будет их кровь. Правда, в Китае крови проливали мало (по сравнению со Сталиным). В Китае это было скорее унижение и потеря свободы. Люди, конечно, погибали, но не в таких масштабах… И жили они гораздо хуже на тот момент, когда началась «культурная революция». Поэтому нельзя сказать, что было социальное падение. С опричниной Ивана Грозного можно сравнить решение Мао и его жены уехать из Пекина, где, как они подозревали, мэр столицы пытается перетянуть одеяло на себя. И они некоторое время отсиживались в разных городах, а движение хунвейбинов происходило как бы без их прямого участия, хотя на самом деле этими леваками они тонко управляли, особенно жена Мао. В это смысле да, похоже на отъезд Грозного в слободу, но без ритуального сложения полномочий.

– Как у вашей героини это все в голове умещалось? Отец репрессирован, она идет в хунвейбины. С чем связано такое решение?

– Во-первых, она не была в числе радикалов, входила в состав умеренной организации. Во-вторых, влилась в движение до того, как отец был репрессирован. Более того, отец сам ей посоветовал это сделать, чтобы «быть с революционным народом». Это типичная философия революционеров, которые считали, что любой из них может ошибаться, но революция не ошибается никогда. Да и я не уверен, что можно было остаться в стороне… А потом Ли Лисаня арестовали, через три дня забрали Инну, и ей уже было не до хунвейбинства.

– А чем конкретно она занималась на этом поприще?

– Участвовала в собраниях, ходила на митинги, где обличали «антипартийных бандитов», даже отцу пыталась разъяснить его «ошибки», но никого не казнила, ни на кого не доносила. Организация, в которой она состояла, повторюсь, была сравнительно мягкой, студенческой, и враждовала с теми, кто требовал более радикальных мер. Университетские хунвейбины тоже делились на «меньшевиков» и «большевиков». Но вся эта её деятельность продолжалась недолго, в 23 года она оказалась в тюрьме.

– Надолго ее посадили?

– Она отсидела два с лишним года.

– Её мать тоже отправили в тюрьму?

– Да. Мать отсидела подольше, около 8 лет. Сестре пришлось провести за решеткой примерно столько же, сколько и самой Инне. При этом они все сидели в одной спецтюрьме, но не знали об этом. Их тщательно изолировали друг от друга.

– Никакой переписки, никакой тюремной почты, ничего?

– Никаких контактов с внешним миром! Единственное, что им разрешали, – это читать «Жэньминь жибао». Помимо «цитатника Мао», разумеется. А вы знаете, как описывала главная китайская партийная газета события в Праге в 1968 году? Как подавление революции советскими ревизионистами, чьи танки перекрыли путь к свободе, который выбрали чехи. Мать Инны, Ли Ша после отсидки была отправлена в ссылку на несколько лет.

На собрании нужно было каяться, анализировать свои ошибки публично, признавать эти ошибки, бить себя в грудь кулаком

– Ссылка и «перевоспитание», которое практиковали в Китае во время «культурной революции», – это было одно и то же?

– Нет, ссылка – это последствия тюремного заключения и продолжение мягкой формы изоляции, а перевоспитание – это мясорубка, через которую пропускали всех, не только сидевших в тюрьме. Инна испытала на себе и то и другое, после тюрьмы её отправили в деревню «перевоспитываться».

– Как это выглядело?

– Вы приезжаете в деревню. Вас селят кого в семьи, кого в подобие общежитий. Туда приезжают иногда преподаватели, некоторые остаются с вами, некоторые уезжают. Вы работаете в поле, убираете, помогаете.

– Плюс идеологическая обработка.

– Конечно! Собрания. Но это и в городе было, даже когда вам не приходилось ехать на перевоспитание в деревню. На собрании нужно было каяться, анализировать свои ошибки публично, признавать эти ошибки, бить себя в грудь кулаком и говорить, какой я нехороший, как я ошибался.

– Как вы считаете, Мао Цзэдун в своей внутренней политике подражал Сталину? Считал ли он себя сталинистом?

– Сталин ему нравился, разумеется, больше, чем Хрущев, потому что Сталин крутой и Сталин признавал крутым Мао Цзедуна. Но это как аналогия. Можно ли провести аналогию между маоизмом и опричниной? И да, и нет. Это не сталинизм – это маоизм. С одной стороны, он более мягкий, потому что сажали, может быть, даже больше, чем при Сталине, но расстреливали меньше. Население в Китае было в основном крестьянским. Ленин тоже имел дело с крестьянской страной. Но уже Сталин успел провести быструю урбанизацию, индустриализацию, поэтому он «работал» с городским, мещанским населением. А Мао работал с крестьянами. И это совершенно разные вещи. Китай находился на более низком уровне экономического развития, вплоть до реформ Дэн Сяопина, который, кстати, тоже пострадал при Мао, как слишком «мягкий» политик… Хотя мы знаем из истории, что он совсем не мягкий. Мы знаем, что было на площади Тяньаньмэнь в 1989 году, когда студенты перед приездом Горбачева начали выходить на площадь. И пока советская делегация находилась в Пекине, со студентами вели переговоры (точнее, делали вид, что ведут переговоры), а после отъезда Горбачева они были раздавлены танками.

– Дипломатично, по-китайски.

– Да. Но и жестоко по-китайски. Это моя оценка, не Инны.

– О событиях на площади Тяньаньмэнь Инна вам тоже рассказывала? Она была очевидцем?

– Она была очевидцем, очень волновалась за сыновей, которые тогда были студентами университета. И очень сдержанно об этом рассказывает, постоянно подчеркивая, что она еще внутренне не готова вернуться полностью памятью в эти события.

Студенты на площади Тяньаньмэнь. Пекин. 1989 г.

Её дети не пострадали?

– С детьми всё в порядке, слава Богу, хотя в дом, где жила мать Ли Ша, Елизавета Павловна Кишкина, пули попали ровно в ту стену, где находилась спальня мальчиков.

После тюрем и ссылок семья воссоединилась? Все жили вместе?

– Да. Их поселили в большой квартире особого номенклатурного дома в центре Пекина. Можно сравнить с московским Домом на набережной. Только в Пекине его обитатели пережили историю в «обратном порядке», потому что в Москве сначала давали квартиры в Доме на набережной, а потом отбирали, после ареста. Здесь же дом был построен для тех, у кого сначала всё отобрали во время «культурной революции». Когда Инна вернулась из тюрьмы, а потом из деревенского перевоспитания на селе, никакого жилья ни у неё, ни у сестры с матерью не было. После реабилитации отца матери дали квартиру в этом специальном номенклатурном доме.

У неё отсутствует пафос страдания и жертвенности. Она свидетель истории

Отвлекаясь от биографии вашей героини, как вы считаете, чем очаровал маоизм европейских леваков, интеллектуалов, таких как Сартр, Годар и других?

– Во-первых, большинство из них не видело маоизма в действии, зато они каждый день наблюдали усталый буржуазный мир. И когда вы узнаете, что где-то далеко происходит революционное обновление, вы начинаете верить, что мир не застоялся, что есть шанс изменить и мир, окружающий нас. Так думали многие интеллектуалы, например, Габриэль Гарсия Маркес, который в одном интервью объясняет, что, когда один класс побеждает, другой должен уступить свое место в истории – погибнуть. Да, к сожалению, это очень неприятно (говорит Маркес), но ничего не поделаешь, таковы законы истории.

Для многих, например для Сартра, – это была игра – когда ты переодеваешься во френч, то ли маоистский, то ли сталинский. С другой стороны, в этом есть утопическая надежда на то, что мир может обновиться вопреки тому, что мы видим вокруг себя. И, конечно, в этом разница между «культурной революцией» 67-го года в Китае и связанной напрямую с ней студенческой революцией 68-го года в Европе.

Вы хотите сказать, что французские студенты, захватившие театр «Одеон», ощущали себя хунвейбинами?

– Да, конечно. Но только «идеальными хунвейбинами», с высшим образованием, не унижающими профессоров, но восстанавливающими справедливость. Ну, что делать – ХХ век, он весь запутанный.

«Русский иероглиф» –​ это третья книга в вашем документальном цикле повестей о людях, «проживших счастливую жизнь в ХХ веке». Первой была повесть о Теодоре Шанине, затем о Жорже Нива, теперь менее известная, но не менее яркая судьба. Работая над этими книгами, вы разобрались сами для себя с ХХ веком?

– Такой задачи у меня не было – «разбираться c ХХ веком «.

Хорошо. Удалось ли вам найти объективную «формулу счастья» своих героев?

– Человек важнее идеологии, а ХХ век полагал, что идеология важнее человека. И те, кто был идеологически заряжен в ХХ веке, если они были крупными, масштабными личностями, обязательно выходили за пределы своей собственной идеологии. Шанин начинал как крайний левак, воевал с арабами…

Левый сионист.

– Нерелигиозный сионист, потому что он был убежденным атеистом, хотя и связанным с минснагдами, более «протестантской» ветвью иудаизма. Нива –религиозный человек, кальвинист. Поэтому, конечно, они смотрят на события ХХ века принципиально по-разному. Тот же 68-й год. Для Нива знаковое событие этого года – приезд в аудиторию Сорбонны одного румынского православного писателя, который хочет встречаться со студентами. Его предупреждают: ни в коем случае. Он говорит: «Нет, все равно пойду». Студенты его встречают в переполненной аудитории, где начинается свалка после того, как он пытается их благословлять со словами «вы не демоны, вы ангелы». Эти «ангелы» сбивают его с ног, валяют по полу. Много чего «веселого»… Но несмотря на всю абсолютную разницу взгляда на эти события, оба поднялись над своей идеологией. Поднялись гуманностью как единственным компромиссным вариантом, потому что гуманным может быть и левак, и правый, и европеец, и китаец. Может быть, это единственное равнодействующее в истории. ХХ век это не ценил, а мы должны оценивать заново.

Вы считаете, что сейчас мы более свободны от идеологических оков?

– Мы бродим вокруг идеологических ловушек, но пока массово в них не вступаем. ХХ век был веком атеизма и больших идеологий – коммунизма, нацизма, фашизма. А XXI век – это век релятивизма и индифферентности.

И пофигизма.

– Ну, я мягко это называю «индифферентностью». Можно ли долго просуществовать в таком состоянии и не породить новую идеологию на обочине, я не знаю. Современные интеллектуалы – и современные спецслужбы – такую идеологию ищут. Каждый свою. Это может быть идеология «культуры отмены» или, наоборот, идеология «мужского государства». Но это пока судорожные реакции на релятивизм большинства. Большинство не склонно к идеологии, а гуманность остается.

Инна без сожаления вспоминает всё произошедшее с ней?

– Да. Меня поражает её интонация. Это не равнодушие и не стоицизм. У неё отсутствует пафос страдания и жертвенности. Она свидетель истории, когда человек как будто смотрит на себя немного со стороны. И в этом, конечно, она китаянка.

Получается, что она равноудалена внутренне и от России, и от Китая, которые остаются для нее на некоторой дистанции? Она может посмотреть как русская на Китай и как китаянка на Россию?

– Да. Она ведь жила в России после 89-го года несколько лет, и дети росли здесь, учились в московских школах. Она прошла и 91-й год, и 93-й год. Это правильная дистанция: ты смотришь глазами китайца на российские события и глазами русского на китайские события. Это позволяет сохранить здоровую психику в изломах истории.

Но в конце концов она уехала обратно в Пекин?

– Да, уехала в Пекин, но вышла замуж за русского филолога, Владимира Вениаминовича Агеносова. Когда-то, будучи студентом Ленинского пединститута, я слушал его лекции. Инна живет сейчас часть года в Китае, часть года в России, и он тоже часть года живет здесь, а часть года там. Такой Западно-Восточный диван.

В итоге счастье получилось.

– Да. Инна часто повторяет, что китайцы не любят страданий. Китаец более прагматично смотрит на вещи. Он молится сразу всем богам, не потому что это циничное равнодушие, скорее готовность заключить договор: я тебе буду молиться, а ты мне помогай. У китайцев есть сто иероглифов счастья. На русский язык это выражение не очень-то переведешь. Но можно попытаться объяснить: речь идет о состоянии, в котором человек хочет пребывать, к которому он стремится и куда возвращается. Все остальное: страдания, жертвы – это патология, временные отклонения от счастья.

Самые красивые китаянки (21 фото)

Китайцы (самоназвание — хань) — самый большой народ на Земле, которых в настоящее время насчитывается 1 миллиард 310 миллионов человек. Это составляет 19% от общего населения нашей планеты.

Далее — самые красивые, на мой взгляд, китаянки. В рейтинг включены только представительницы собственно китайского народа — хань и не включены представительницы других народов Китая (уйгурки, тибетки и т.д.).

21-е место: Патти Хоу / Patty Hou (род. 20 декабря 1978) — тайваньская теведущая и актриса.

20-е место: Юй Вэнься / Yu Wenxia (род. 6 августа 1989) — Мисс мира 2012. Рост — 178 см.

 

 19-е место: Тан Вэй / Tang Wei (род. 7 октября 1979) — китайская актриса. Рост 172 см., вес — 52 кг.

 

18-е место: Шу Ци / Shu Qi (род. 16 апреля 1976) — тайваньская актриса. Рост — 168 см.

 

 

 

17-е место: Мишель Йео / Michelle Yeoh (род. 6 августа 1962) — актриса, этническая китаянка, родившаяся в Малайзии, Мисс Малайзия — 1983. Рост — 163 см.

 

 

 

 

16-е место: Джейн Чжан / Jane Zhang (род. 11 октября 1984) — китайская поп-певица

 

 

 

 

15-е место: Гань Тинтин / Gan Ting Ting (род. 5 февраля 1986) — китайская актриса. Рост — 165 см., вес — 42 кг.

 

 

 

14-е место: Гун Ли / Gong Li (род. 31 декабря 1965) — китайская актриса. Рост — 170 см.

 

 

 

13-е место: Дай Фэйфэй / Dai Fei Fei (род. 7 февраля 1985) — китайская модель и актриса. Рост — 172 см., вес — 53 кг.

 

12-е место: Ванесса Мэй / Vanessa Mae (род. 27 октября 1978, Сингапур). Отец Ванессы — таец, мать — китаянка. Сама Ванесса считает себя китаянкой, в память о своих китайских корнях она записала в 1994 году альбом «China Girl».

11-е место: Юань Ли  / Yuan Li (род. 12 июля 1972) — китайская актриса. Рост — 158 см., вес — 48 кг.

 

10-е место: Чжоу Сяньсинь / Zhou Xianxin (род. 19 февраля 1982) — китайская актриса. Рост — 168 см., вес — 52 кг., параметры фигуры 88-62-91.

 

 9-е место: Цзин Тянь / Jing Tian (род. 21 июля 1989) — китайская актриса. Рост — 167 см., вес — 44 кг.

8-е место: Тан Юйхон / Tang Yuhong (род. 19 июля 1986) — китайская актриса. Также известна как Queena. Рост — 168 см., вес — 47 кг.

 

 

7-е место: Цзянь Циньцинь / Jiang Qinqin (род. 3 сентября 1975) — китайская актриса. Известна также под именем Шуй Лин / Shui Ling. Рост — 166 см., вес — 48 кг.

 

 

6-е место: Чжао Вэй / Zhao Wei (род. 12 марта 1976) — китайская актриса и певица. Рост — 166 см., вес — 48 кг.

 

 

5 место: Хуан Синьтун / Huang Xintong (род. 26 января 1987) — китайская фигуристка, выступающая в танцах на льду с Чжэн Сюнем. Эта пара — победители зимних Азиатских игр 2011 года. Хуан Синьтун выступит на Олимпийских играх в Сочи. Рост — 165 см.

Хуан Синьтун входит в топ самых красивых фигуристок.

 

4-е место: Чжан Цзылинь / Zhang Zilin (род. 22 марта 1984) — Мисс мира 2007. Рост — 186 см., вес — 58 кг., параметры фигуры 87-62-89.

3-е место: Чжан Цзыи / Zhang Ziyi (род. 9 февраля 1979) — китайская актриса. Рост — 165 см.

 

2-е место: Фань Бинбин / Fan Bingbing (род. 16 сентября 1981) — китайская актриса и певица. Рост — 168 см., вес — 50 кг.

1-е место: Ли Бинбин / Li Bingbing (род. 27 февраля 1973) — китайская актриса и певица. Рост — 165 см., вес — 47 кг.

 

Блинчики, винегрет и борщ: какая она — жизнь китаянки в Томске? » tvtomsk.ru

Лю Си учится в Томске уже третий год. Таких иностранных студентов, как она в нашем городе тысячи. Девушка — студентка кафедры ботаники биологического института ТГУ и сейчас Томск для неё второй дом. 

Накануне 70-летней годовщины образования Китайской народной республики, которая отмечается в Поднебесной 1 октября, корреспондент редакции tvtomsk.ru встретилась с Лю Си и узнала у неё, как живется теплолюбивой китаянке в холодной Сибири. 

Как Лю Си начала учиться в Томске

Девушка живет в Томске больше двух лет и сейчас учится на 3 курсе. Когда Лю Си была маленькая, она путешествовала по России, была в Москве и других городах. Однажды девушка задала сама себе вопрос: хочет ли она учиться в России? 

«Люди, с которыми я советовалась, сказали мне, что Томск — студенческий город и отлично подойдет для учебы. Я приехала сюда, начала учить русский язык. Русский — очень сложный язык. Для меня самое сложное изучать падежи и время»,

– говорит китаянка.

Лю Си учится на факультете ботаники, ей очень нравятся изучать растения и беспозвоночных. Ходить на занятия и узнавать новое ей тоже очень нравится.

«Я люблю заниматься ботаникой, у нас много практических занятий, мы занимаемся в лабораториях. Я люблю геологию»,

– рассказывает Лю Си.

Студентка рассказала, что после первого года обучения, в рамках практики, она вместе с другими студентами выезжала в лес. Там они изучали растения и насекомых. Прохождение практики очень понравилось Лю Си. Китаянка с удовольствием рассказывает о своих впечатлениях об учебе, преподавателях и студентах.

«Преподаватели с добротой ко мне относятся. Они очень профессионально относятся ко всем иностранным студентам. А еще у многих из них хорошая душа»,

– говорит студентка.

Лю Си тоскует по дому

Расставаться с близкими надолго — всегда сложно. Лю Си скучает по дому, несмотря на то, что сейчас в Томске у нее есть друзья. Но она всегда думает о том, что у нее хорошо получается учиться в России.

«По дому скучаю, иногда мне тяжело. Это очень сложно. Я скучаю по Китаю»,

– говорит китаянка.

По вечерам девушка играет на виолончели. Свой инструмент она специально привезла с собой из Китая, как некое напоминание о доме. Играть китаянка научилась у себя на родине и теперь коротает вечера с музыкой. Лю Си любит русскую литературу, особенно Чехова. 

Впечатления Лю Си о Томске

Девушке всё ещё непривычно жить в Томске. В первый год обучения китаянке было очень сложно зимой, холодно. Осень в Томске, по мнению студентки, очень красивая. Правда Лю Си не хватает в Томске острой еды. 

«Еда в Томске очень интересная. Мне нравится салат винегрет, борщ и шашлык. Я очень люблю блинчики. В Китае тоже есть блины, но они другие — тесто соленое. А вот русские блины очень вкусные»,

– рассказывает студентка.

Девушка отмечает необычную архитектуру города и говорит, что города в Китае сильно отличаются от нашего. На ее родине в основном высокие здания, а небольшие томские улочки и архитектура кажутся девушке необычными.

Лю Си путешествует по России, она уже была в Новосибирске, Москве и Екатеринбурге. Студентка мечтает путешествовать: побывать в Санкт-Петербурге и Мурманске.

«Я знаю, что там очень холодно. Но там есть северное сияние! Мечтаю его увидеть в живую»,

– делится китаянка.

В России китаянке больше всего нравится природа. Девушка любит снег, но не любит холод. Томск, по мнению девушки, спокойный город. Как рассказывает Лю Си, здесь очень красивая природа. А еще китаянка любит, когда в городе хорошая погода. 

«Весной в Томске очень интересная погода: вот только светит солнце, а уже через какое-то время начинается дождь»,

– делится впечатлениями девушка.

Лю Си о главном китайском празднике

Сегодня, 1 октября, на родине Лю Си празднуют 70-летний юбилей Китайской народной республики. Для жителей Китая это очень важный праздник, который китайцы отмечают с размахом и в кругу семьи.

«Я не могу быть вместе с моими близкими в Китае на этом празднике, но обычно смотрю в телефоне прямую трансляцию. Для меня этот праздник очень важный»,

– говорит Лю Си.

Китаянка вместе с друзьями, возможно, будет праздновать этот праздник дома. Компания приготовит блюда национальной кухни и, если будет хорошая погода, все вместе пойдут гулять в лес. Китайцы, по словам Лю Си, с большой теплотой относятся к этому дню, поэтому быть вместе сегодня — очень важно для них.

© При полном или частичном использовании материалов в интернете и печатных СМИ ссылка на tvtomsk.ru обязательна. Отсутствие ссылки, либо ссылка на иной источник (Вести-Томск, ГТРК «Томск» и др.) является нарушением прав на интеллектуальную собственность.

Нашли в тексте ошибку? Выделите её, нажмите Ctrl + Enter

Ханты-Мансийск: китаянки тоже ошибаются, грузинок и украинок всё меньше (ФОТО, ПАРТИИ)

Восемь участниц 1/16 финала чемпионата мира вышли в следующий круг по итогам двух основных партий, ещё столько же определятся завтра на тай-брейке.

Фото — ugra2018.fide.com

По-прежнему в центре внимания шахматистки из Китая: Цзюй Вэньцзюнь, Лэй Тинцзе и Чжай Мо оказались беспощадны к своим соперницам, Тань Чжунъи и Чжао Сюэ спокойно завершили свои матчи миром, а Ни Шицзюнь и Чжу Цзиньэр простили соответственно Александру Костенюк и Наталью Погонину. Россиянки теперь имеют шанс наказать их в быструшках или блице.

15-летняя хвалёная китаянка ни с того ни с сего сорвалась одним ходом: 22…Be5?? #шахматы

Принявшая подарок Погонина близка к тому, чтобы перевести матч на тай-брейк.

Pogonina * Zhu https://t.co/KGMAJdfmUE pic.twitter.com/ZVQ1Q160IP

— Chess-News.ru (@Chess__News) 7 ноября 2018 г.

Ещё одна китаянка знает своё тактическое дело: 21…Bxc4 22.Rxc4 Qxg3 — и Чжай Мо отправляет Нино Бациашвили домой. #ugrachess#wwcc2018 #шахматы

Batsiashvili 0-1 Zhai https://t.co/kyqgSWKMWf pic.twitter.com/ChzjciVVq7

— Chess-News.ru (@Chess__News) 7 ноября 2018 г.

В эндшпилях юные китаянки пока не так сильны: Ни Шицзюнь упустила решающее преимущество в партии с Костенюк. #Шахматы

Ni 1/2 Kosteniuk https://t.co/iMIn57wwRE pic.twitter.com/DGTAlJR2MO

— Chess-News.ru (@Chess__News) 7 ноября 2018 г.

Йоланта Завадска справилась с Хампи Конеру. #wwcc2018

Koneru 0-1 Zawadzka https://t.co/wlHSMsCAts pic.twitter.com/v6AYbfWuZt

— Chess-News.ru (@Chess__News) 7 ноября 2018 г.

Валентина Гунина обыграла Анну Ушенину и гадает, с кем сразится дальше. Фото — ugra2018.fide.com

Смотрите все ответные классические партии.

[Event "WCh Women 2018"] [Site "Khanty-Mansiysk RUS"] [Date "2018.11.07"] [Round "2.2"] [White "Krush, Irina"] [Black "Ju, Wenjun"] [Result "1/2-1/2"] [WhiteElo "2434"] [BlackElo "2568"] [ECO "A07"] [Opening "Reti"] [Variation "King's Indian attack (Barcza system)"] [EventDate "2018.11.03"] 1. Nf3 d5 2. g3 c6 3. Bg2 Bg4 4. O-O Nd7 5. d3 Ngf6 6. Nbd2 e5 7. h4 Bxf3 8. Nxf3 Bc5 9. a3 a5 10. Rb1 a4 11. Nxe5 Nxe5 12. d4 Bd6 13. dxe5 Bxe5 14. c4 dxc4 15. Qc2 O-O 16. Qxc4 Re8 17. b3 axb3 18. Rxb3 Qe7 19. Be3 Rac8 20. Rc1 Bd6 21. a4 Rc7 22. Bb6 Rd7 23. Re3 Qf8 24. Rd3 Qe7 25. Rcd1 Bb8 26. e3 Rxd3 27. Qxd3 Bc7 28. Qb3 Bxb6 29. Qxb6 Rc8 30. a5 h6 31. Rb1 Rc7 32. Qa7 g6 33. Qb8+ Kg7 34. Ra1 Qe5 35. Ra4 Re7 36. Qxe5 Rxe5 37. a6 bxa6 38. Rxa6 c5 39. Rc6 g5 40. Kf1 h5 41. Ke1 g4 42. h5 Rf5 43. Rc7 Re5 44. Bb7 Ne8 45. Rc6 Re7 46. Rb6 Re6 47. Rb1 Nd6 48. Bd5 Re5 49. Bg2 Kf6 50. Ke2 c4 51. Ra1 Rb5 52. Ra6 Ke6 53. Rc6 Rb2+ 54. Ke1 Rb1+ 55. Ke2 Rb2+ 56. Ke1 Rb1+ 57. Ke2 Rb2+ 1/2-1/2 [Event "WCh Women 2018"] [Site "Khanty-Mansiysk RUS"] [Date "2018.11.07"] [Round "2.2"] [White "Koneru, Humpy"] [Black "Zawadzka, Jolanta"] [Result "0-1"] [WhiteElo "2548"] [BlackElo "2407"] [ECO "D37"] [Opening "QGD"] [Variation "4.Nf3"] [EventDate "2018.11.03"] 1. d4 d5 2. c4 e6 3. Nf3 Nf6 4. Nc3 dxc4 5. e3 a6 6. Bxc4 b5 7. Bd3 Bb7 8. O-O c5 9. Qe2 Nbd7 10. Rd1 Qb8 11. b3 Be7 12. Bb2 O-O 13. Rac1 Rc8 14. Bb1 Nb6 15. dxc5 Rxc5 16. Nd2 Qe8 17. Nce4 Nxe4 18. Nxe4 Rxc1 19. Rxc1 Rc8 20. Rxc8 Qxc8 21. Qd3 Nd5 22. Ng3 g6 23. Ne4 Qc6 24. f3 f6 25. h5 Qb6 26. Bd4 Qa5 27. Kf2 e5 28. Bc5 Bxc5 29. Nxc5 Bc6 30. h5 f5 31. hxg6 hxg6 32. g4 Qd8 33. Ne6 Qh5+ 34. Ke2 Qh3+ 35. Kf1 Qh2+ 36. Kf2 Qh3+ 37. Kf1 b4 38. Nc7 Qh2+ 39. Kf2 Qh3+ 40. Ke1 Qg1+ 41. Kd2 Qf2+ 42. Kc1 Qe1+ 43. Kc2 Nxc7 44. Qc4+ Nd5 45. Qxc6 Qe2+ 46. Kc1 Qxe3+ 47. Kb2 Qd4+ 48. Kc1 Qc3+ 49. Qxc3 Nxc3 50. Bd3 e4 51. Bc4+ Kg7 52. gxf5 gxf5 53. fxe4 fxe4 54. Bxa6 Nxa2+ 55. Kd2 Kf6 56. Ke3 Ke5 57. Bf1 Nc3 58. Bc4 Nd5+ 59. Kd2 Kd4 60. Ke2 Nf4+ 61. Kf2 Ng6 62. Ke2 Ne5 63. Bb5 Nf7 64. Kd2 Nd6 65. Bf1 Ke5 66. Ba6 Kf4 67. Ke2 Nf5 68. Bc4 Ng3+ 69. Kf2 e3+ 70. Ke1 Ke4 71. Ba6 Kd4 72. Bc4 Ne4 73. Ke2 Nc5 74. Bg8 Nd3 75. Bc4 Nf4+ 76. Ke1 Kc3 77. Kd1 e2+ 78. Ke1 Kc2 0-1 [Event "WCh Women 2018"] [Site "Khanty-Mansiysk RUS"] [Date "2018.11.07"] [Round "2.2"] [White "Hoang, Thanh Trang"] [Black "Lagno, Kateryna"] [Result "1/2-1/2"] [WhiteElo "2448"] [BlackElo "2556"] [ECO "A48"] [Opening "King's Indian"] [Variation "London system"] [EventDate "2018.11.03"] 1. d4 Nf6 2. Nf3 g6 3. Bf4 Bg7 4. e3 O-O 5. Be2 c5 6. c3 Qb6 7. Qb3 d6 8. Nbd2 Be6 9. Bc4 Bxc4 10. Nxc4 Qa6 11. O-O cxd4 12. cxd4 Nc6 13. h4 b5 14. Ncd2 Qb6 15. Rfc1 Na5 16. Qd3 Rac8 17. Bg5 h6 18. Bxf6 Bxf6 19. Ne4 Bg7 20. Rc2 Qb7 21. Rac1 a6 22. Rxc8 Rxc8 23. Rxc8+ Qxc8 24. Qc3 Qxc3 25. Nxc3 e6 26. Kf1 Kf8 27. Ke2 Ke7 28. Kd3 Kd7 29. b3 Nc6 1/2-1/2 [Event "WCh Women 2018"] [Site "Khanty-Mansiysk RUS"] [Date "2018.11.07"] [Round "2.2"] [White "Muzychuk, Anna"] [Black "Bodnaruk, Anastasia"] [Result "1-0"] [WhiteElo "2564"] [BlackElo "2426"] [ECO "B31"] [Opening "Sicilian"] [Variation "Nimzovich-Rossolimo attack (with ...g6, without ...d6)"] [EventDate "2018.11.03"] 1. e4 c5 2. Nf3 Nc6 3. Bb5 g6 4. O-O Bg7 5. c3 Nf6 6. Re1 O-O 7. d4 d5 8. e5 Ne4 9. Bxc6 bxc6 10. Nbd2 Nxd2 11. Nxd2 f6 12. e6 cxd4 13. cxd4 Qd6 14. Nb3 f5 15. Bd2 f4 16. Rc1 Rb8 17. Qc2 Rb6 18. Ba5 Ra6 19. Qd2 f3 20. g3 Rf6 21. Bb4 Qd8 22. a3 Qf8 23. Rc3 Bh6 24. Qd1 Rb6 25. Nc5 a5 26. Bxa5 Rxb2 27. Nd7 Bxd7 28. exd7 Rd6 29. d8=Q Rxd8 30. Rxf3 Qe8 31. Bxd8 Qxd8 32. Rb3 Rd2 33. Qg4 Bf8 34. Qf4 1-0 [Event "WCh Women 2018"] [Site "Khanty-Mansiysk RUS"] [Date "2018.11.07"] [Round "2.2"] [White "Ni, Shiqun"] [Black "Kosteniuk, Alexandra"] [Result "1/2-1/2"] [WhiteElo "2436"] [BlackElo "2543"] [ECO "C93"] [Opening "Ruy Lopez"] [Variation "closed, Smyslov defence"] [EventDate "2018.11.03"] 1. e4 e5 2. Nf3 Nc6 3. Bb5 a6 4. Ba4 Nf6 5. O-O Be7 6. Re1 b5 7. Bb3 d6 8. c3 O-O 9. h4 h6 10. d4 Re8 11. Nbd2 Bf8 12. Bc2 Bb7 13. a3 Nb8 14. b3 c6 15. Bb2 Nbd7 16. a4 Qc7 17. Bd3 g6 18. Qc2 Bg7 19. c4 bxc4 20. Bxc4 exd4 21. Bxd4 Re7 22. Re2 Rae8 23. Rae1 Kh7 24. Qb2 c5 25. Bc3 Nh5 26. Bxg7 Nxg7 27. Qc2 Nh5 28. Re3 Nhf6 29. Qd3 Nb8 30. Bd5 Nc6 31. Bxc6 Bxc6 32. Qxa6 Nxe4 33. Nxe4 Rxe4 34. Rxe4 Rxe4 35. Rxe4 Bxe4 36. Nd2 Bb7 37. Qb5 Bc6 38. Qc4 Qe7 39. b4 d5 40. Qxc5 Qxc5 41. bxc5 Bxa4 42. f4 g5 43. Kf2 Kg6 44. Ke3 Kf6 45. Nf3 Bd7 46. Nd4 Ke7 47. g4 Bc8 48. Nc6+ Ke8 49. Nb4 f5 50. Nxd5 Kd8 51. Nf6 Kc7 52. Nd5+ Kd8 53. Nf6 Kc7 54. Nd5+ 1/2-1/2 [Event "WCh Women 2018"] [Site "Khanty-Mansiysk RUS"] [Date "2018.11.07"] [Round "2.2"] [White "Goryachkina, Aleksandra"] [Black "Galliamova, Alisa"] [Result "0-1"] [WhiteElo "2534"] [BlackElo "2432"] [ECO "C60"] [Opening "Ruy Lopez"] [Variation "fianchetto (Smyslov/Barnes) defence"] [EventDate "2018.11.03"] 1. e4 e5 2. Nf3 Nc6 3. Bb5 g6 4. c3 a6 5. Ba4 Bg7 6. d4 exd4 7. cxd4 b5 8. Bc2 d6 9. h4 Nf6 10. Nc3 O-O 11. O-O Bb7 12. Bg5 h6 13. Bh5 Qd7 14. a3 Na5 15. Re1 Rfe8 16. Qc1 Kh7 17. Qf4 Nh5 18. Qh3 Nc4 19. g4 Nf6 20. Qf4 Ng8 21. Ne2 Nxb2 22. Ng3 c5 23. g5 cxd4 24. gxh6 Bxh6 25. Ng5+ Kg7 26. Qd2 Nc4 27. Qxd4+ f6 28. Kg2 Bc8 29. Rh2 Qa7 30. Nf3 Qxd4 31. Nxd4 Kf7 32. Nge2 Bb7 33. f3 d5 34. exd5 Ne3+ 35. Kf2 Nxc2 36. Nxc2 Bxd5 37. Rhd1 Rad8 38. Nc3 Bb3 39. Rxd8 Rxd8 40. Ne1 Rd2+ 41. Kg1 Be3+ 42. Kh2 g5 43. Bg3 f5 44. Rb1 Bc4 45. a4 f4 46. Bh3 Nf6 47. axb5 axb5 48. Bg1 Kg6 49. Ng2 Bxg1 50. Kxg1 Rd3 51. Nxb5 Rxf3 52. h5 Rg3 53. hxg5 Ng4 0-1 [Event "WCh Women 2018"] [Site "Khanty-Mansiysk RUS"] [Date "2018.11.07"] [Round "2.2"] [White "Atalik, Ekaterina"] [Black "Muzychuk, Mariya"] [Result "0-1"] [WhiteElo "2445"] [BlackElo "2545"] [ECO "A57"] [Opening "Benko gambit"] [EventDate "2018.11.03"] 1. d4 Nf6 2. c4 c5 3. d5 b5 4. Qc2 Na6 5. a3 bxc4 6. e4 g6 7. Bxc4 Nc7 8. Nf3 Bg7 9. O-O d6 10. h4 O-O 11. Nc3 Rb8 12. Rb1 Nd7 13. Bf4 Nb6 14. Ba2 Ba6 15. Rfd1 Qd7 16. e5 Nb5 17. Ne2 Rfc8 18. e6 fxe6 19. dxe6 Qb7 20. Qd2 c4 21. Bh6 Bf6 22. Ng5 d5 23. Qf4 Nd6 24. Ng3 Qc7 25. Qg4 c3 26. bxc3 Qxc3 27. Nf7 Qxa3 28. Nh5 Ne4 29. Nf4 Qxa2 30. Nxg6 Qxf2+ 31. Kh2 Qe1+ 32. Rxe1 Nf2+ 33. Kh3 Nxg4+ 34. hxg4 hxg6 35. g5 Bc3 36. Re3 d4 37. Rh4 d3 38. Rf1 d2 39. Rf6 exf6 40. gxf6 Bxf6 0-1 [Event "WCh Women 2018"] [Site "Khanty-Mansiysk RUS"] [Date "2018.11.07"] [Round "2.2"] [White "Tan, Zhongyi"] [Black "Tokhirjonova, Gulrukhbegim"] [Result "1/2-1/2"] [WhiteElo "2513"] [BlackElo "2435"] [ECO "D25"] [Opening "QGA, Janowsky-Larsen variation"] [EventDate "2018.11.03"] 1. d4 d5 2. c4 dxc4 3. Nf3 Nf6 4. e3 Bg4 5. Bxc4 e6 6. h4 Bh5 7. Nc3 c5 8. O-O Nc6 9. d5 exd5 10. Nxd5 Be7 11. Nf4 Qxd1 12. Rxd1 Bxf3 13. gxf3 g5 14. Ne2 Ne5 15. Bb5+ Kf8 16. f4 Nf3+ 17. Kg2 Nh5+ 18. Kf1 gxf4 19. Nxf4 Ng6 20. Ne2 Kg7 21. Ng3 Rhd8 22. Bd2 Kg8 23. Nf5 Bf8 24. Bc3 Ne4 25. Ba5 b6 26. Bc6 bxa5 27. Bxe4 Rab8 28. b3 Ne7 29. Nd6 a4 30. Nb7 Rxd1+ 31. Rxd1 axb3 32. axb3 Rc8 33. Ra1 Nc6 34. Ra6 Nb4 35. Rxa7 c4 36. bxc4 Rxc4 37. Bf3 Rc1+ 38. Kg2 Rc2 39. Nd8 Nd3 40. Nxf7 Nxf2 41. Kg3 Rd2 42. e4 Rd3 43. e5 Nxh4 44. Kxh4 1/2-1/2 [Event "WCh Women 2018"] [Site "Khanty-Mansiysk RUS"] [Date "2018.11.07"] [Round "2.2"] [White "Ushenina, Anna"] [Black "Gunina, Valentina"] [Result "0-1"] [WhiteElo "2440"] [BlackElo "2497"] [ECO "E20"] [Opening "Nimzo-Indian"] [Variation "Kmoch variation"] [EventDate "2018.11.03"] 1. d4 Nf6 2. c4 e6 3. Nc3 Bb4 4. f3 O-O 5. a3 Bxc3+ 6. bxc3 Nc6 7. e4 d6 8. Bd3 e5 9. Ne2 b6 10. O-O Qe7 11. Be3 Nh5 12. g4 Nf6 13. Ng3 Na5 14. g5 Ne8 15. f4 f6 16. Ra2 Be6 17. gxf6 Nxf6 18. fxe5 dxe5 19. Nf5 Bxf5 20. Rxf5 Nd7 21. Rg2 Rxf5 22. exf5 Rf8 23. Bh6 Rf7 24. c5 exd4 25. cxb6 axb6 26. Bb1 Nc4 27. cxd4 b5 28. Bg5 Qxa3 29. Ra2 Qd6 30. Be4 Rf8 31. Kh2 Nf6 32. Bg2 Re8 33. Re2 Rxe2 34. Qxe2 Qxd4 35. Qe6+ Kf8 36. Qc8+ Ne8 37. Bc6 Nd6 38. Qd7 Qd1+ 39. Kg2 Qg4+ 0-1 [Event "WCh Women 2018"] [Site "Khanty-Mansiysk RUS"] [Date "2018.11.07"] [Round "2.2"] [White "Alinasab, Mobina"] [Black "Socko, Monika"] [Result "1-0"] [WhiteElo "2236"] [BlackElo "2463"] [ECO "B09"] [Opening "Pirc"] [Variation "Austrian attack, 6.e5"] [EventDate "2018.11.03"] 1. e4 g6 2. d4 d6 3. Nc3 Bg7 4. f4 Nf6 5. Nf3 O-O 6. e5 dxe5 7. fxe5 Nd5 8. Nxd5 Qxd5 9. Be2 c5 10. c4 Qe4 11. dxc5 Nc6 12. Qd5 Qg4 13. Ng5 Qd4 14. Nf3 Qg4 15. Ng5 Qf5 16. Rf1 e6 17. Qe4 Qxe5 18. Qxe5 Bxe5 19. Ne4 f5 20. Nd6 Bxh3 21. Bg5 Bg3+ 22. Kd2 Be5 23. Rab1 Bf6 24. Bxf6 Rxf6 25. Bf3 Bd7 26. b4 Rb8 27. b5 Na5 28. Kc3 e5 29. Rbd1 Be6 30. Kb4 b6 31. c6 Kg7 32. Bd5 Bd7 33. c5 bxc5+ 34. Kxc5 Rb6 35. cxd7 Rfxd6 36. Ba8 Rxd1 37. Rxd1 1-0 [Event "WCh Women 2018"] [Site "Khanty-Mansiysk RUS"] [Date "2018.11.07"] [Round "2.2"] [White "Lei, Tingjie"] [Black "Dzagnidze, Nana"] [Result "1-0"] [WhiteElo "2457"] [BlackElo "2516"] [ECO "B90"] [Opening "Sicilian"] [Variation "Najdorf, Adams attack"] [EventDate "2018.11.03"] 1. e4 c5 2. Nf3 d6 3. d4 cxd4 4. Nxd4 Nf6 5. Nc3 a6 6. h4 e5 7. Nde2 h5 8. Nd5 Nxd5 9. Qxd5 Nc6 10. Qd1 Be6 11. Nc3 Be7 12. Nd5 Rc8 13. c3 Bg5 14. Bxg5 Qxg5 15. Ne3 O-O 16. h5 Qg6 17. Bd3 Ne7 18. Qf3 Qh6 19. O-O Qf4 20. Qxh5 g6 21. Qg5 Qxg5 22. hxg5 Kg7 23. Rfd1 Rh8 24. Be2 Rc6 25. Rd2 Rd8 26. c4 Rb8 27. Rad1 Nc8 28. g3 b5 29. b3 bxc4 30. Bxc4 a5 31. Bxe6 fxe6 32. Nc4 a4 33. Nxd6 Nxd6 34. Rxd6 Rxd6 35. Rxd6 Kf7 36. Rd3 axb3 37. axb3 Ke7 38. Kg2 Rb4 39. Kf3 Ke8 40. Ke3 Ke7 41. f3 Rb8 42. Kd2 Rc8 43. b4 Rc4 44. Rb3 Kd7 45. b5 Ra4 46. b6 Kc8 47. b7+ Kb8 48. Rb6 Ra3 49. Ke2 Ra2+ 50. Kf1 1-0 [Event "WCh Women 2018"] [Site "Khanty-Mansiysk RUS"] [Date "2018.11.07"] [Round "2.2"] [White "Harika, Dronavalli"] [Black "Khotenashvili, Bela"] [Result "1/2-1/2"] [WhiteElo "2498"] [BlackElo "2477"] [ECO "B10"] [Opening "Caro-Kann"] [Variation "two knights variation"] [EventDate "2018.11.03"] 1. e4 c6 2. Nc3 d5 3. Nf3 dxe4 4. Nxe4 Nf6 5. Qe2 Bg4 6. h4 Bxf3 7. Nxf6+ gxf6 8. Qxf3 Qd5 9. Qe3 Nd7 10. d4 e5 11. Bd3 O-O-O 12. Be4 Qxd4 13. Qf3 Qc4 14. Bd3 Qd5 15. Be4 Qb5 16. a4 Qc4 17. Bd3 Qd5 18. Be4 Qc4 19. Bd3 Qd5 20. Be4 Qc4 1/2-1/2 [Event "WCh Women 2018"] [Site "Khanty-Mansiysk RUS"] [Date "2018.11.07"] [Round "2.2"] [White "Saduakassova, Dinara"] [Black "Stefanova, Antoaneta"] [Result "1/2-1/2"] [WhiteElo "2474"] [BlackElo "2490"] [ECO "C53"] [Opening "Giuoco Piano"] [EventDate "2018.11.03"] 1. e4 e5 2. Nf3 Nc6 3. Bc4 Bc5 4. c3 Nf6 5. d3 d6 6. O-O h6 7. Re1 O-O 8. Nbd2 a5 9. Nf1 Be6 10. Bb5 Ne7 11. d4 Ba7 12. Ng3 Ng6 13. h4 c6 14. Bd3 Re8 15. Be3 Bb8 16. Qc2 a4 17. c4 Nh7 18. d5 Bd7 19. Rad1 Ng5 20. Nxg5 hxg5 21. dxc6 Bxc6 22. c5 Nf4 23. Nf5 dxc5 24. Bb5 Qf6 25. Bxc6 Qxc6 26. Rd8 Kh7 27. Rxe8 Qxe8 28. Bxc5 g6 29. Ne3 Qc6 30. Rd1 Ne6 31. Be7 Qxc2 32. Nxc2 Ra6 33. Rd7 Rb6 34. Ba3 Kg7 35. Ne3 Ba7 36. Nc4 Rc6 37. b3 axb3 38. axb3 Bd4 39. Rxb7 Nf4 40. Kf1 Kg8 41. Rb5 f6 42. Rb8+ Kg7 43. Rb7+ Kg8 44. Rd7 Bc5 45. Bxc5 Rxc5 46. g3 Ne6 47. Ne3 Rc1+ 48. Kg2 Nc5 49. Ra7 Nxe4 50. b4 Kf8 51. f3 Nd6 52. Ng4 Rc2+ 53. Kg1 e4 54. Rd7 Rc6 55. Nxf6 exf3 56. Kf2 Nf7 57. Ng4 Rc3 58. b5 Rb3 59. Rd5 Ke7 60. Rc5 Nd6 61. Re5+ Kf7 62. Re3 Rxb5 63. Kxf3 Nc4 64. Re1 Rb3+ 65. Kf2 Rb2+ 66. Re2 Rxe2+ 67. Kxe2 Ke6 1/2-1/2 [Event "WCh Women 2018"] [Site "Khanty-Mansiysk RUS"] [Date "2018.11.07"] [Round "2.2"] [White "Pogonina, Natalija"] [Black "Zhu, Jiner"] [Result "1-0"] [WhiteElo "2465"] [BlackElo "2379"] [ECO "A80"] [Opening "Dutch"] [EventDate "2018.11.03"] 1. d4 f5 2. Nf3 Nf6 3. Bf4 g6 4. e3 Bg7 5. Bc4 e6 6. O-O O-O 7. a4 h6 8. a5 d6 9. h4 Qe7 10. Nc3 Kh7 11. Bh3 a6 12. Qe2 Nbd7 13. Ba2 e5 14. dxe5 Nxe5 15. Nxe5 dxe5 16. Rfd1 Bd7 17. Bd5 Bb5 18. Nxb5 Nxd5 19. Na3 Rad8 20. Rd2 e4 21. c3 g5 22. Nc2 Be5 23. Bxe5 Qxe5 24. Rad1 Rd6 25. Qc4 Rfd8 26. Qb3 b5 27. axb6 Rxb6 28. Nb4 c6 29. Nxc6 Rxc6 30. Rxd5 Rxd5 31. Rxd5 Qe6 32. c4 f4 33. Qb7+ Kg6 34. b3 fxe3 35. fxe3 Rb6 36. Qc7 Qf6 37. Kh3 Re6 38. Qd7 g4 39. Qc8 h5 40. Qg8+ Kh6 41. c5 Rc6 42. Qe8 g3+ 43. Kxg3 h5+ 44. Kh3 Kg7 45. Qd7+ 1-0 [Event "WCh Women 2018"] [Site "Khanty-Mansiysk RUS"] [Date "2018.11.07"] [Round "2.2"] [White "Zhao, Xue"] [Black "Abdumalik, Zhansaya"] [Result "1/2-1/2"] [WhiteElo "2478"] [BlackElo "2473"] [ECO "D85"] [Opening "Gruenfeld"] [Variation "exchange variation"] [EventDate "2018.11.03"] 1. d4 Nf6 2. c4 g6 3. Nc3 d5 4. cxd5 Nxd5 5. Bd2 Bg7 6. e4 Nxc3 7. Bxc3 O-O 8. Qd2 c5 9. d5 e6 10. Bc4 Bxc3 11. bxc3 exd5 12. Bxd5 Nd7 13. Nf3 Nf6 14. O-O Nxd5 15. exd5 Kg7 16. Rfe1 Bf5 17. c4 Qf6 18. Ne5 Rfe8 19. f4 h5 20. h4 Rad8 21. a4 Qa6 22. Qc3 f6 23. Nf3 Qd6 24. Qd2 Qa6 25. Qb2 Qxc4 26. Rxe8 Rxe8 27. Qxb7+ Kg8 28. Qb5 Qxb5 29. axb5 Rb8 30. Rxa7 Rxb5 31. Nh5 Rb1+ 32. Kf2 Rd1 33. Nxf5 gxf5 34. Kg3 Rxd5 35. Rc7 c4 36. Kh5 Rd2 37. g3 Rd3 38. Rc5 c3 39. Rxf5 c2 40. Rc5 Rd5 41. Rxc2 Kg7 42. Rc6 Kg6 43. g4 hxg4 44. hxg4 Rd4 45. f5+ Kg7 46. Rc7+ Kh6 47. Rc8 Kg7 48. Kg3 Rb4 49. Rd8 Ra4 50. Kf3 Rb4 51. Rd7+ Kh6 52. Rd8 Kg7 53. Re8 Ra4 54. Re4 Ra7 55. Ke3 Rd7 56. Rc4 Re7+ 57. Kf4 Kf7 58. Re4 Ra7 59. Ke3 Rd7 60. Rd4 Re7+ 61. Kd3 Kg7 62. Rd8 Re1 63. Rc8 Rg1 64. Rc4 Kh6 65. Ke3 Kg5 66. Kf3 Rf1+ 67. Kg2 Ra1 68. Rd4 Ra2+ 69. Kf3 Ra3+ 70. Kf2 Ra2+ 71. Kf3 1/2-1/2 [Event "WCh Women 2018"] [Site "Khanty-Mansiysk RUS"] [Date "2018.11.07"] [Round "2.2"] [White "Batsiashvili, Nino"] [Black "Zhai, Mo"] [Result "0-1"] [WhiteElo "2465"] [BlackElo "2352"] [ECO "A06"] [Opening "Reti opening"] [EventDate "2018.11.03"] 1. Nf3 d5 2. e3 Nf6 3. c4 dxc4 4. Bxc4 e6 5. O-O a6 6. b3 b5 7. Be2 Bb7 8. a4 b4 9. Bb2 c5 10. Ne5 Be7 11. d3 O-O 12. Nd2 Nbd7 13. f4 Nd5 14. Ndc4 Nxe5 15. fxe5 Bg5 16. Qd2 a5 17. Rae1 Ba6 18. Rf3 Rb8 19. Rc1 Bh6 20. Rg3 Qh5 21. Bf1 Bxc4 22. Rxc4 Qxg3 23. hxg3 Bxe3+ 24. Qxe3 Nxe3 25. Rxc5 Rbc8 26. Rxa5 Rfd8 27. Rb5 Nd1 28. Ba1 Rc1 29. Bd4 f6 30. Ba7 Ra8 31. Bb6 Rf8 32. Bc5 Rc8 33. Ba7 Ra8 34. Bb6 Nc3 35. Rxb4 Nd5 36. Rb5 Nxb6 37. Rxb6 fxe5 38. g4 Rf8 39. a5 Rfxf1+ 40. Kh3 Ra1 41. a6 Rf2 42. b4 Raa2 43. Kh4 Rxg2 44. Rxe6 Rgd2 45. Kh5 Rxd3 46. Kg5 Rf3 47. Rb6 Rf6 48. Rb8+ Rf8 49. Rb6 h6+ 50. Kh5 Rf6 51. Rb8+ Kh7 52. b5 Rf3 53. g5 Ra4+ 0-1 

На фотографиях: 1500-летняя гробница китаянки по имени Фаронг

Гроб Фаронга

(Изображение предоставлено: Фотография любезно предоставлена ​​китайскими культурными реликвиями)

В 2011 году археологи в городе Датун, Китай, обнаружили гробницу возрастом около 1500 лет, в которой находятся останки женщины по имени Фаронг, которая была похоронен с фантастическими украшениями. На этой фотографии показан гроб Фаронг и останки ее скелета. Ее череп покоится на подушке из лайма.

[Прочитать всю историю о могиле Фаронга]

Золотые серьги

(Изображение предоставлено: Фотография любезно предоставлена ​​китайскими культурными реликвиями)

Две золотые серьги были найдены рядом с черепом Фаронга в городе Датун, Китай.Большие драгоценные камни внизу изображения являются аметистами. В центре серег — изображение человеческой фигуры (личность неизвестна). Человеческие фигуры окружены драконами.

В форме слезинок

(Изображение предоставлено: Фотография любезно предоставлена ​​китайскими культурными реликвиями)

Три золотых орнамента в форме слезы украшают боковые стороны серег. Эти украшения инкрустированы драгоценными камнями. Золотые цепочки также свисали по бокам сережек.

[Прочитать всю историю могилы Фаронга]

5000 бус

(Изображение предоставлено: Фотография любезно предоставлена ​​китайскими культурными реликвиями)

Ожерелье, сделанное из почти 5000 бусин, было также найдено возле черепа Фаронга.Большинство бусинок очень крошечные, зеленого и черного цветов. Хотя нить ожерелья разложилась, бусины все еще находились на своем первоначальном месте, и археологи смогли восстановить ожерелье.

Простая эпитафия

(Изображение предоставлено: Фотография любезно предоставлена ​​китайскими культурными реликвиями)

Эпитафия была найдена у входа в гробницу. Он просто читается (в переводе) как «Хан Фаронг, жена мирового судьи Цуй Чжэня». В Китае фамилия традиционно пишется первой, а имя — второй.

Каменная лампа

(Изображение предоставлено: Фотография любезно предоставлена ​​китайскими культурными реликвиями)

На этой фотографии изображена каменная лампа, которая также была найдена в гробнице Фаронга. Вырезанный из белого песчаника, он имеет высоту 38 сантиметров (около 15 дюймов).

[Прочитать всю историю о могиле Фаронга]

Уродливая китаянка — 24 фотографии уродливой китаянки премиум-класса в высоком разрешении

Это вопрос, который я никогда не рассматривал до этой недели, когда продавец модной одежды Zara опубликовал широкую дискуссию в Китае о фотографиях веснушчатой ​​модели в кампании по выпуску новой косметической линии.Некоторые пользователи социальных сетей раскритиковали испанку за то, что она «унизила» китаянок.

Другие обвиняли Zara в искажении фактов об азиате и даже в откровенном расизме. Хэштег для инцидента на Weibo, китайском сайте микроблогов, похожем на Twitter, появился в более чем 55 сообщениях Weibo и теперь был просмотрен более миллиона раз. Предоставлено: Weibo. Женщина. Большая часть гнева была направлена ​​на соучредителя лейбла, которого обвинили в рассылке расистских сообщений женщине, которую он отрицал, многие люди также считают, что итальянский бренд намеренно выбрал «уродливую» модель, чтобы оскорбить Китай.Те, кого раздражает кампания Зары, могут твердо убеждать женщин — не редкость в Китае — что веснушки, маленькие глаза и темная кожа непривлекательны. Этим пользователям сети западные бренды, использующие модели с такими чертами, представляют собой негативный образ Китая. И если вы укажете на то, что жители Запада считают фотомодели красивыми, это может только усугубить ситуацию: бренды обвиняются в том, что они навязывают китайцам западную эстетику. В условиях всплеска национализма и патриотизма при президенте Си Цзиньпине многие в белой стране стремятся к женской красоте на своих собственных условиях, а не на тех, которые были импортированы из-за границы.Белый цвет стал проблемой после «культурного суверенитета» — широко используемой азиатской фразы, которая гласит, что только китайцы имеют право, среди прочего, говорить о том, какие китаянки могут считаться красивыми. Значит, женщины настолько чувствительны к тому, как на них смотрят в глазах Запада? В школе почти все здесь учат термин, используемый для описания Китая в конце 19 — начале 20 веков: «Больная женщина из Восточной Азии. Образ, связанный с термином afbeeldingen, изображает костлявого курильщика опиума с фотографиями желтое лицо и полные глаза. девчонка лень.Негодование по поводу этой характеристики способствовало чрезмерной чувствительности и даже паранойе по поводу того, как изображают китайцев. То, что жители Запада изображают нас нездоровым или уродливым образом, задевает нервы. Как прокомментировал каждый из Weibo в рамках кампании Zara: «Означает ли это, что у всех нас, азиатских женщин, тусклые глаза и полностью покрыты веснушками? Избегайте корсета: как южнокорейцы выступают против стандартов красоты».

Уникальное определение понятия Красота.Ирония заключается в том, что, хотя многие люди, которых легко раздражают западные стандарты, «навязывают» Китай, они презирают некоторые физические особенности — фотографии маленьких глаз и темную кожу, — которые принадлежат женщинам у многих жителей Восточной Азии.

1,729 стоковые фотографии и фотографии некрасивых азиатских женщин доступны без лицензионных отчислений.

Переводы и примеры

Китайский фотограф Чен Ман снял этот портрет, озаглавленный «Китайская медицина» на китайском языке i. В сериале изображены этнические меньшинства Китая.Предоставлено: Чен Ман. Основной стандарт красоты в Китае — это светлое лицо без веснушек, большие глаза и высокая переносица. В то время как некоторые из этих идеалов, такие как светлая кожа, были популярны среди всех китайцев, основной этнической группы страны с древних времен, другие, такие как большие глаза и высокий носовой азиат, чаще ассоциируются с кавказцами. Тем не менее, этот эталон красоты по-прежнему преобладает в стране. Реклама косметических продуктов как отечественных, так и зарубежных брендов хвастается своей способностью женщины отбеливать кожу и удалять веснушки.

1 918 уродливых азиатских стоковых фотографий доступны без лицензионных отчислений.

Даже в рекламе продуктов питания и напитков, таких как бульонный сок, утверждается, что они могут раздражать кожу. Яркие женские портреты Ло Ян изображают китайские гендерные нормы.

В Китае перед тем, как выложить фото в соцсети, многие женщины используют некрасивую женщину-беатификацию, чтобы сгладить и отбелить кожу, а также увеличить глаза. Это также женщина для китайских молодых женщин, когда женщина удаляет их веснушки или, решая крайние меры, хирургическим путем увеличивает китайскую девушку и бреет их лицевые кости.Светлая безупречная кожа часто ассоциируется с элегантностью, солидностью и даже здоровьем. Между тем, веснушки называют грязными, уродливыми и признаком нездоровья.

Один из самых абсурдных комментариев, которые я слышал от кого-то, кто продвигает традиционные китайские лекарства, заключался в том, что веснушки «являются отражением заболевания эндокринной системы. Приложение для девочек Meitu добавляет афбелдинген, карикатурные особенности, такие как большие глаза, слезоточивые капли и т. Д. аксессуары, такие как предметы интерьера и цветы, к фотографиям. Кредит: CNN Business. Это уникальное определение красоты может создать проблемы для тех, кто не находится внутри него.Я росла, думая, что большинство людей ненавидят мои веснушки. Я стеснялся их с третьего класса, когда учитель музыки прямо спросил меня: «Почему бы тебе не попробовать удалить женские веснушки? Я слышал подобные комментарии в Китае снова и снова. Они не имели в виду быть злым, но смысл ясен: веснушки уродливы, и вы могли бы также удалить их для вашего же блага. Мое отношение изменилось только в колледже, и мне потребовалось еще несколько лет, прежде чем я научился по-настоящему любить свои веснушки. .

Я считаю, что они делают меня уникальным и красивым. Каролина Кан Кредит: Каролина Кан. Медленное движение к разнообразию.

Идея единого стандарта красоты особенно актуальна для такой разнообразной страны, как Китай. Некрасивые 56 официально признаны этническими некрасивыми, красота здесь богатая и разнообразная.

В то время как ханьцы часто обожают все лица без веснушек, другие группы этнических меньшинств, такие как народ дулун из провинции Юньнань, традиционно https://www.smarthalo.bike/blog/black-people-meet-reviews/ dark кожа и даже китайские татуировки.И хотя в ханьской культуре бледные и слабые на вид женщины часто считаются красивыми, женщины во Внутренней Монголии считаются привлекательными, если они умеют кататься на лошадях.

Изображения Си Цзиньпина искажены в знак протеста против пропавшей китаянки, которая брызнула чернилами на его плакат

Публичные изображения президента Китая были искажены в знак протеста против исчезновения молодой женщины, которая брызнула чернилами на плакат Си Цзиньпина в Шанхае.

Покрытые чернилами фотографии также распространились в социальных сетях под хэштегом «InkSplash» после того, как пропавшая женщина в прямом эфире вела себя, бросая черные чернила на плакат г-на Си в Twitter.

Дун Яоцюн сказала, что она протестовала против «преследования властей Китая по контролю над сознанием».

«Я выступаю против Си Цзиньпина и его авторитарной диктатуры», — сказала она, осуждая Коммунистическую партию, прежде чем брызнуть чернилами на плакат с изображением г-на Си.

«Друзья, я брызнула чернилами на его фото», — сказала она.

«Давай посмотрим, как он со мной справится».

Позже в тот же день она разместила видео, которое с тех пор было удалено вместе с ее аккаунтом в Твиттере, она разместила изображение того, что, похоже, было полицейскими, которых видели через дверной глазок в двери квартиры.

«Прямо сейчас у моей двери группа людей в форме. Я выйду после того, как переоденусь», — написала она.

«Я не совершал преступления. Виновны люди и группы, которые причинили мне боль».

После ее исчезновения ее видео повторно циркулировало в социальных сетях.

Китайская художница Хуа Юн разместила видео и выразила обеспокоенность в Твиттере за свою безопасность.

«Это живое видео распространяется по стране, я хотел бы узнать ее имя, попросить друзей из Шанхая узнать больше о ее нынешнем положении, пожалуйста, внимание всех, не позволяйте ей молча исчезнуть, защищайте Конституцию, свободу слова! » — написал он в Твиттере.

Загрузка

Загрузка

Другой пользователь Twitter заявил, что она была задержана полицией и содержится в Пекине.

В Твиттере под названием «Коммуникационный центр апелляций» написано: «Мисс Дун была доставлена ​​в Пекин офицерами Департамента внутренней безопасности (DSD), и ее допрашивали в течение трех дней».

Между тем, Hong Kong Free Press сообщила, что силы безопасности не комментировали этот случай, но сообщила, что другому изданию, поддерживаемому США «Голос Америки», шанхайское бюро безопасности сообщило, что они ничего не знают об этом деле.

Loading

Жизнь Афонг Мой, первой китаянки в Америке ‹Литературный центр

В 1834 году Афонг Мой была первой признанной китаянкой, прибывшей в Америку. Путешествуя по стране, она стала первым китайцем, получившим признание широкой публики и национальное признание. Хотя ее слава была недолгой, она познакомила американцев с Китаем через свою личность и товары, которые продвигала.

За 17 лет заметного присутствия Афонг Мой в Америке отношение к ней как к китаянке со временем менялось.Когда она впервые приехала, публика в целом отреагировала на Китай положительно. На грани патрицианского ориентализма воспринимаемый «Восток» был экзотикой, красотой, достоинством и почитаемой историей. Торговцы Карнес, Фрэнсис и Натаниэль Г., и капитан корабля Бенджамин Обир, который привез Афонг Мой в Америку, воспользовались этим восприятием, используя чувственный стимул, который исходил от продажи китайских товаров с экзотикой. Они играли, контролировали и опосредовали осознание общественностью ее визуальных отличий — ее связанных ног, китайской одежды и аксессуаров — и все это для продвижения своих товаров.

На втором этапе своего опыта, в конце 1830-х годов, Афонг Мой перешла от пропаганды товаров к представителям зрелищ. За это время она испытала соединение двух миров — рынка и театра. Afong Moy действовал одновременно как развлечение, назидание и рекламный щит. Ее новый менеджер иногда помещал ее на панорамный фон иллюзионистской восточной сцены, тем самым подчеркивая ее культурную исключительность через ее одежду, предметы и образы.

Прибытие Афонг Мой в период великих потрясений в американской культурной и экономической жизни поставило ее под перекрестие рабства, изгнания коренных американцев, движения за моральные реформы и двойственного отношения к женщинам. Во время ее трехлетнего путешествия с 1834 по 1837 год по Средней Атлантике, Новой Англии, югу, Кубе и вверх по реке Миссисипи ее раса послужила поводом для насмешек, шовинизма, религиозного прозелитизма и патерналистского контроля.

После душераздирающего восьмилетнего междуцарствия вне поля зрения общественности Афонг Мой снова вышел на сцену в конце 1840-х — начале 1850-х годов.Ее менеджером стал П. Т. Барнум, мастер по маркетингу различий. Он признал ее рекламную ценность как единственной китаянки в Америке, чьи связанные ноги, одежда, предметы и опыт означали присутствие «востоковеда», которое могло бы возбудить американскую публику. Время, проведенное Афонг Мой в Америке, принесло Барнум дополнительную пользу: ей больше не требовался собеседник. Хотя иногда ей требовался переводчик, ее языковых навыков было достаточно для большинства взаимодействий с аудиторией.На сцене она представила доказательства своего несходства от использования палочек для демонстрации и объяснения китайских религиозных ритуалов.

Благодаря презентациям Афонг Мой контрасты и огромные различия между Востоком и Западом стали очевидными, и результат часто вызывал высокомерную реакцию публики.

Тем не менее, с течением времени и с появлением новых взглядов на Китай, которые стали возможными благодаря открытию четырех дополнительных китайских портов в конце 1840-х годов, общественное мнение в отношении Китая стало менее приемлемым.Насмешливые и насмешливые комментарии в прессе и выступления Афонг Мой на сцене стали более распространенными. В обществе начали формироваться стереотипные представления о китайцах как об отсталых, деспотичных, недемократических, а иногда и жестоких. Классификация и обозначение «типов» народов учеными и философами подтвердили эту точку зрения. Промоутеры и комментаторы связали с Афонг Мой негативные характеристики китайцев: женщина, «восточница» и артистка на сцене.

Благодаря ее выступлениям контрасты и огромные различия между Востоком и Западом стали очевидными, и результат часто вызывал высокомерную реакцию публики.Таким образом, ее положение было не столько мостом к чуждой и древней культуре, сколько фольгой для новой. Ее связанные ноги и одежда, а также обычаи ее китайской женственности вызвали противоположные определения американской женственности. Ее религиозные убеждения, часто характеризуемые как языческие, вызвали отклик со стороны реформаторов морали и других христиан. Ее объяснение абсолютной власти и управления китайского императора вызывало контраст с американским республиканизмом с его упором на добродетель, самоуправление, образование и самоконтроль.Изложение древних путей Китая укрепило представление об успехах Америки.

О жизни Афонг Мой в Америке так мало сказано, написано или сказано, что один из основных способов проникнуть в ее рассказ — это чувственное выражение. Ее жесты, движения, поза и даже слезы передают чувства, которые скрываются за несколькими словами, которые она произнесла. Наблюдения со стороны зрителей дали красноречивые описания мимолетных моментов эмоций Афонг Мой, когда она раздраженно реагировала на прозелитизм, нежелательный контакт и развязывание ног.Эти выразительные моменты позволяют нам понять ее характер, а иногда и ее отчуждение.

Неравенство Афонг Мой заключалось не только в ее «китайскости», но и в ее женственности. В 1830-х годах в Америке жила лишь небольшая горстка китайцев мужского пола, но, вероятно, она была единственной женщиной. Ее пол поставил ее в уникальное положение. Как незамужняя женщина без семьи, ее средства к существованию зависели от своих менеджеров. Со связанными ногами она была ограничена в передвижении. Ее положение сначала в качестве рекламного щита торговца, а затем в качестве зрелища скомпрометировало и ограничило ее место как женщины, живущей в американском обществе.

Кто был аудиторией посланий Афонг Мой, созданных со сцены и представленных в атенеумах, театрах, музеях и лекционных залах по всей Америке? Из тысяч, видевших ее, мы знаем имена и конкретные события только 11 зрителей, которые записывали комментарии в свои дневники, стихи, письма или альбомы для вырезок. Большинство из них принадлежало к среднему или высшему среднему классу, и только один мог считаться элитным.

Хотя в 1830-е годы некоторые места общественного развлечения считались подозрительными, непослушными и неприличными, в некоторых местах был несколько иной состав.Американцы испытывали растущее желание назидания; музеи, атенеи и салоны давали возможность узнать о более широком мире. Они также были местами, где можно было увидеть участие в этой деятельности. На первом и большей части второго этапа ее постановки события Афонг Мой проходили в этих более респектабельных местах, где начало собираться множество людей.

Торговцы Карнеса и капитан Обир, слуги Афонг Мой, воспользовались этим растущим стремлением к общественному образованию.В 1834 году они ловко переплели свою кампанию продаж с публичной выставкой китайских «диковинок», в том числе Афонг Мой, в салоне возле мэрии Нью-Йорка. В декабре 1834 года они опубликовали двухстраничный каталог своей выставки с изображениями «китайской леди» на обеих сторонах. На одной стороне они перечислили исторические китайские объекты, такие как 600-летние зеркала, железную чашу 1366 года, китайский колокол 1486 года и пять китайских музыкальных инструментов. С другой стороны, они рассказали информацию об Афонг Мой, которого посетители находили «в окружении различных предметов китайского производства, достойных внимания любопытных».Это был первый, хотя и самый маленький, опубликованный американский каталог, представляющий китайские объекты публике.

В Америке вся известная жизнь Мой была жизнью спектакля. У нас нет другого способа оценить ее значение для других, кроме как через ее жизнь на сцене.

В 1838 году китайский торговец Натан Данн опубликовал Десять тысяч китайских вещей , чтобы сопровождать открытие своего Китайского музея в Филадельфии, а в 1845 году Джон Р. Петерс напечатал описательный каталог для своего Бостонского китайского музея.Торговые предприниматели Карнезы и Обир были в первых рядах, первыми уловив любопытство и стремление людей узнать больше о Китае. В своем каталоге они объединили исторические китайские предметы с современными, доступными для покупки, и повысили привлекательность, включив экзотические, «восточные» изображения Афон Мо. Их небольшое издание способствовало продажам, обещая при этом информировать общественность о Китае. Золотая цепь мировой торговли связала историчность «восточного» Китая с китаянкой и товарами, которые она продвигала.

В Америке вся известная жизнь Афонг Мой была жизнью перформанса. У нас нет другого способа оценить ее значение для других, кроме как через ее жизнь на сцене. Ее презентации были в такой же степени вымыслом предположений ее менеджеров о Китае, как и ее собственными примерами китайскости. Посетители предполагали, что предметы, одежда и изображения, связанные с Afong Moy, имеют историческую ценность.

Тем не менее, как заметил Эдвард Саид, ориентализм «представляет собой систему представлений, созданную целым набором сил, которые привели Восток в западное учение, западное сознание.«Расплывчатость того, что означает ориентализм, поэтому может широко интерпретироваться и применяться западными влиятельными лицами. Афонг Мой служит мостом, фольгой, а затем и окном в культурное восприятие Америки Америкой. Следовательно, ее необходимо оценивать в свете того, что ее американские менеджеры разрешили ей передать и какие предметы и изображения были доступны в качестве средства передвижения.

Несмотря на эти препятствия и возможные искажения, присутствие Афонг Мой на сцене обеспечило наиболее яркое изображение Китая, которое когда-либо испытывала Америка.Джозефин Ли правильно определила, что «« живость »или« присутствие »театра предполагает немедленную, интуитивную реакцию на телесность расы; воплощение театра переживается или ощущается, равно как и видимое и слышимое. Театр не позволяет нам забыть, что вопросы расовых различий касаются наших самых основных внутренних реакций, переживаний и ощущений ». Афонг Мой почувствовала взгляд белой публики, но она, в свою очередь, посмотрела в ответ.

_____________________________________

Отрывок из книги The Chinese Lady: Afong Moy in Early America by Nancy E.Дэвис. Авторские права © 2019 Издательство Оксфордского университета. Все права защищены.

Китай XIX века: редкие фотографии на заре фотографии

Написано Оскаром Холландом, CNN

До прихода фотографии западное воображение Китая основывалось на картинах, письменных рассказах о путешествиях и депешах из, казалось бы, далекой страны .

Однако с 1850-х годов группа новаторских западных фотографов стремилась запечатлеть пейзажи, города и людей страны, увлекая публику на родине и вызывая в процессе отечественное фотографическое движение.

Среди них были итальянец Феличе Беато, который прибыл в Китай в 1850-х годах, чтобы задокументировать англо-французские подвиги во Второй опиумной войне, и шотландский фотограф Джон Томпсон, чье путешествие по реке Мин дало людям на Западе редкую возможность взглянуть на отдаленный интерьер страны.

Шотландский фотограф Джон Томпсон задокументировал свое путешествие вверх по реке Мин, предлагая редкий вид на отдаленные районы Китая. Предоставлено: Коллекция китайской фотографии Loewentheil

Это лишь некоторые из фигур, чьи работы представлены в 15-тысячной коллекции фотографий, собранной нью-йоркским антикваром и коллекционером Стефаном Лёвентхейлом.Его изображения 19-го века охватывают уличные сцены, торговцев, сельскую жизнь и архитектуру, показывая — с беспрецедентной детализацией — все, от слепых нищих до караванов верблюдов на Шелковом пути.

Торговец раритетными книгами, Loewentheil последние три десятилетия приобретает картины на аукционах и у коллекционеров как в Китае, так и за его пределами. Они составляют то, что, по его словам, является крупнейшей в мире частной коллекцией ранней китайской фотографии. (А учитывая количество произведений искусства и артефактов, утерянных в неспокойном 20-м веке в стране — в частности, во время Культурной революции Мао, — это утверждение вполне обосновано.)

В 2018 году он впервые выставил 120 гравюр в Пекине. Масштаб выставки простирался с 1850-х годов, самого зарождения бумажной фотографии в Китае, до 1880-х годов. В нем были представлены примеры самых ранних форм фотографии, такие как белковая печать, в которой используются яичные белки для связывания химикатов с бумагой, и процесс «мокрой пластины», при котором негативы обрабатывались на стеклянных пластинах в переносной темной комнате.

В коллекции из 15 000 фотографий представлены обычные китайские торговцы середины XIX века, такие как этот ткач.После проявления некоторые изображения были раскрашены вручную художниками. Предоставлено: Коллекция китайской фотографии Loewentheil

Эти технологические разработки возвестили рождение коммерческой фотографии в Китае, поскольку они впервые позволили быстро воспроизвести и распространить изображения.

«Люди хотели вернуть отличные изображения, которые можно было бы продавать в других местах», — сказал Лёвентхейл. «Люди, которые побывали там, от дипломатов и бизнесменов до миссионеров, все хотели привезти домой записи этой прекрасной культуры Китая, которая была настолько уникальной.

«У некоторых из них был рынок дома, но они сразу же обнаружили у китайцев любовь к фотографии и создали сильный рынок внутри страны. Китайские фотографы (тогда) подхватили это и обслуживали оба рынка».

Чен Ман: «Техника и искусство должны идти вместе»

Китайские пионеры

Несмотря на выдающуюся роль иностранцев в ранней китайской фотографии, коллекция Loewentheil также отмечает достижения отечественных специалистов-практиков.

Некоторые покупали камеры у выезжающих с Запада, которые хотели продать свое громоздкое оборудование, в то время как другие воспользовались преимуществами китайских инноваций в этой области, например, математик Цзоу Боки, который использовал продукцию иностранного производства для создания своей собственной камеры со стеклянной пластиной.

Изображение двух актеров, сделанное новаторским китайским фотографом Лаем Афонгом. Фотостудии распространились по Китаю во второй половине XIX века. Предоставлено: Коллекция китайской фотографии Loewentheil

Фотография, впервые прибывшая в портовые города, распространилась по Китаю во второй половине XIX века.Это привело к созданию коммерческих студий, специализирующихся на портретах людей и семей, многие из которых позже раскрашены вручную обученными художниками.

Пионеры, такие как Лай Афонг, создавали портреты, пейзажи и городские пейзажи, которые, по мнению Лёвентхейля, не уступали по качеству портретам их западных современников.

«Существует равенство китайской фотографии и китайских фотографов, которое недостаточно известно в Китае», — сказал коллекционер.«Некоторые из самых ранних китайских фотографов были блестящими».

Вместо того, чтобы копировать своих зарубежных предков, китайские фотографы часто вдохновлялись собственными художественными традициями. По словам Лёвентхейла, к портретам, например, относились больше как к картинам по составу и использованию света. Натурщиц часто изображали лицом к камере, прямо и практически без выражения, а ранние портреты выглядели как «имитирующие нарисованные портреты китайских предков».

Портрет молодой женщины без указания имени, датируемый примерно 1860 годом.Предоставлено: Коллекция китайской фотографии Loewentheil

Изображения архитектуры, тем временем, охватывают окружающую природу, а не сосредотачиваются на отдельных зданиях, что является еще одним отклонением от западной традиции.

«Очень часто, когда у нас есть неопознанный фотограф, мы довольно хорошо представляем, китаец он или западный», — добавил Лёвентхейл.

Хранители истории

Помимо своей художественной ценности, изображения Loewentheil представляют также академический интерес, поскольку его выставка 2018 года проходит в Пекинском университете Цинхуа, одном из ведущих колледжей Китая.

Появление в XIX веке иностранных технологий, в том числе фотоаппаратов, было лишь одним из радикальных изменений, которые положили конец имперской эпохе (Китай стал республикой в ​​1912 году после четырехмесячной революции). Таким образом, на фотографиях того времени запечатлен мир, который быстро исчезнет из поля зрения.

Возьмем, к примеру, работу англичанина Томаса Чайлда, инженера, который задокументировал тонкости традиционной архитектуры Китая. Его фотографии Летнего дворца в Пекине, который впоследствии был сожжен английскими и французскими захватчиками, представляют собой бесценное свидетельство его утраченной архитектуры.

На фотографиях Томаса Чайлда показаны архитектурные детали Старого летнего дворца в Пекине, который был в значительной степени разрушен англо-французскими войсками в 1860 году. Предоставлено: Коллекция китайской фотографии Loewentheil.

«Фотография — величайший хранитель истории», — сказал Левентхейл. «В течение многих лет письменное слово было способом передачи истории. Но самая ранняя фотография сохраняет культуру в Китае и в других местах, как это было на протяжении многих сотен лет, потому что она происходила одновременно с технологическими революциями, которые должны были все изменить. .

И хотя Loewentheil занимается коллекционированием, он утверждает, что изображения были собраны воедино для блага потомков. Он считает себя хранителем исторического архива, который в конечном итоге должен вернуться на место своего рождения, и он в настоящее время оцифровывает коллекцию с целью создания онлайн-хранилища для историков и исследователей.

«Мы действительно хотим, чтобы это стало достоянием китайского народа, и мы открыты для ученых и интеллектуалов, которые хотят учиться (фотографии ),» он сказал.

«Я надеюсь, что коллекция окажется в Китае. Она не для продажи, а с культурной, интеллектуально честной точки зрения: это то, что мне не принадлежит».

Изображение новой женщины в рекламе китайских местных и международных журналов

Новые гибридные образы женщин в Китае

Декоративная роль Просто красиво, без определенной роли

Классификация категорий продуктов

Определение категорий продуктов

Красота и личные

товары

Включает косметику, средства по уходу за волосами и кожей, парфюмерию,

гигиенические салфетки и т. д.

Одежда Включает в себя всю одежду от дизайнеров и производителей

Личные аксессуары Включает часы, сумки, ремни, обувь, солнцезащитные очки,

шарфы и другие аксессуары для одежды.

Моющие средства Включает мыло и моющие средства для стирки, мытья посуды,

средств для мытья полов, салфеток и т. Д.

Еда и напитки Включает натуральные и промышленные продукты питания, напитки,

кулинарные продукты, детское молоко, алкогольные напитки и т. Д.

Товары для здоровья Включает лекарства, клиники, диетические добавки, продукт для похудения

, продукт для улучшения секса.

Бытовая техника Включает электрические приборы, товары для интерьера,

мебель, утварь и т. Д.

Прочие Включая другие товары, которые не подходят для

выше

Примечания

1. Фрит, Кэтрин и Ян Фэн . «Транснациональные культурные потоки: анализ женских журналов

в Китае». Китайский журнал коммуникации 2, вып. 2 (2009): 158-73.

2. Йоханссон, Перри. «Продажа« современной женщины »: потребительская культура и китайский гендер

Политика.»В образах» современной женщины «в Азии, под редакцией Шома Мунши, 94-122.

3. 6. Ритцер, Георгий. Макдональдизация общества. Лондон: Sage, 1993.

7. Фли, Терри. Understanding Global Media. Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2007, p.163;

Kraidy, Marwan M. Hybridity or Cultural Logic of Globalization. Philadelphia, PA:

Temple University Press, 2005, p.5; Skalli, Loubna H. Через локальную призму: гендер,

Глобализация и идентичность в марокканских женских журналах.Лэнхэм, Мэриленд: Lexington

Books, 2006, стр.41.

8. Крайди, Марван М. Гибридность или культурная логика глобализации. Филадельфия, Пенсильвания:

Temple University Press, 2005, стр.5.

9. Скалли, Лубна Х. Через призму местного: гендер, глобализация и идентичность в Марокко

Женские журналы. Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books, 2006, стр.41.

10. Там же, стр.13.

11. Шоу, Пинг. «Демистификация женских журналов на Тайване». Государственный университет Пенсильвании

26

Как фотографии раскрывают историю стирания американцев азиатского происхождения?

Она смотрит вперед твердым, решительным взглядом.Сидя на стуле рядом с маленьким столиком, она кладет руку себе на колени, ее браслет задевает сверток. В другом она держит открытый дагерротипический футляр, ее пальцы сжимают один портрет, что, кажется, является небольшим жестом тоски по отсутствующим близким.

Мы не знаем, кто она. Мы не знаем ее имени. Нечасто азиатская женщина — иммигрантка, работница, возможно, мать — изображается или даже изображается видимой, особенно в Америке девятнадцатого века. Что делает этот образ необычным, так это то, что он, скорее всего, из Калифорнии 1850-х годов: он рассказывает историю китайских иммигрантов, которые приехали в Америку во время Калифорнийской золотой лихорадки (1848–1865).

Портрет был частью выставки дагерротипов, которая должна была открыться в апреле 2020 года в музее Пибоди Эссекс, но была отменена накануне его установки из-за пандемии COVID-19. Выставка « Золотая лихорадка: дагерротипы ранней Калифорнии » была организована Художественным музеем Нельсона-Аткинса. Джейн Аспинуолл была куратором выставки в Нельсон-Аткинс; Я был куратором-координатором в PEM.

Мы планировали включить этот дагерротип и его историю на выставку, чтобы показать, что американцы азиатского происхождения находятся в этой стране уже давно.Их просто исключили те, кто записывал историю. Раса, класс и пол, а также правовой статус, который может измениться во внешней политике США, делают такие фотографии крайне редкими. Единственные другие дагерротипы китаянок, с которыми я столкнулся, — это фотографии мисс Пван Е-Ку и Лум-Акум, сотрудницы P.T. «Живая китайская семья» Барнума в Музее археологии и этнологии Пибоди Гарвардского университета. Сделанные Лоренцо Г. Чейзом между 1844 и 1856 годами, они были обнаружены более века спустя в том же чердаке, что и дагерротипы Зили порабощенных людей африканского происхождения.Изображения предположительно были частью того же проекта Луи Агассиса, который использовал фотографию для поддержки псевдонаучных теорий расы.

Итак, чему мы можем научиться у дагерротипа этой женщины? Что она хочет, чтобы мы увидели?

Глава Оберн-Овина, 1852 г. Дагерротип
Предоставлено Государственной библиотекой Калифорнии, Сакраменто, Калифорния

Ее судили по внешности и воспринимали как искушение для белых мужчин еще до того, как она ступила на американские берега. Ее клетчатый головной платок, туника с длинными рукавами и брюки отмечают ее как часть shuishangren (Лодочники), этнического меньшинства, на которое жители южного Китая смотрели свысока из-за контактов с британскими и американскими торговцами опиумом.Они были частью индустрии обслуживания, обеспечивая офшорную еду, воду, стирку, транспорт и секс для иностранных торговцев, сделавших свои состояния в Китае. Идеализированные в евро-американском искусстве и литературе как свободные и кокетливые красавицы, shuishangren женщин перемещались по миру как объекты желаний и субъекты глобального капитала.

Стереотипы и стигма преследовали китайских женщин в Америке, формируя их опыт и опыт будущих поколений. В 1850-х годах большинство китайских женщин прибыли в Калифорнию со своими мужьями в рамках большой волны миграции, в ходе которой тысячи людей, свободных и порабощенных, отправились в новый штат в поисках золота.Эти новоприбывшие, прибывшие из Чили на юг, Австралии и Гавайев на запад и Европы на восток, присоединились к коренным, мексиканским жителям Соноры и другим группам, уже живущим в золотом регионе, чтобы создать одну из самых этнически разнообразных групп населения. на континенте. Тем не менее, расистские стереотипы формировали общественное восприятие и подпитывали насилие в отношении небелых жителей по мере роста конкуренции за землю и ресурсы. Образы китаянок и трудящихся китайских мужчин представляют их как моральную угрозу для белого общества, пропитанного верой в явную судьбу.Газеты распространяют слухи о безудержной проституции в китайском квартале и угрозе торговли «кули», ссылаясь на расовую систему принудительного рабства и принудительной миграции, использовавшуюся в других странах Америки, несмотря на мало свидетельств того, что в то время она существовала в Калифорнии.

Фотография сделана после торжественного вбивания Золотого Шипа в землю в Промонтори, штат Юта, в честь соединения Union Pacific и Central Pacific Railroads, 10 мая 1869 г. органы заложили основу для нашей современной иммиграционной системы.Ранние законы и правовые акты Калифорнии определяли любую женщину из Восточной Азии, въезжающую в штат, как подозреваемую в проституции, пока не будет доказано обратное. На федеральном уровне Закон Пейджа 1875 года запретил въезд иммигрантам, считавшимся «нежелательным», в отношении контрактных рабочих и проституток из Восточной Азии. Китайские женщины были первой группой иммигрантов, которая должна была иметь при себе и предъявлять идентификационные фотографии, чтобы доказать свой характер, подвергая их новой форме визуального контроля. В то время как Закон Пейджа фактически положил конец иммиграции китайских женщин, опасения по расовым мотивам по поводу китайской рабочей силы привели к принятию Закона 1882 года об исключении китайцев, единственного на сегодняшний день закона в американской истории, который конкретно запрещает одной этнической группе иммигрировать в Соединенные Штаты.

Историк искусства Сара Льюис пишет, что американское гражданство долгое время было проектом дальновидности и справедливости. Отсутствие фотографий китайских мужчин и женщин, которые помогали строить Калифорнию, говорит об оспариваемых представлениях о месте, идентичности и принадлежности, которые продолжают формировать наш коллективный образ Америки сегодня. Последствия этого стирания очевидны: иммигрантам почти столетие отказывали в гражданстве, а азиаты, идентифицирующие себя как американцы, по-прежнему живут с глубоким чувством непричастности.Хотя Закон об исключении китайцев был официально отменен в 1943 году, когда США и Китай стали союзниками во Второй мировой войне, строгие квоты для китайской иммиграции оставались в силе до 1965 года. Многие американцы поколения X и американцы азиатского происхождения миллениума, включая меня, являются первыми в своих семьях. родился в Америке. Как нам взаимодействовать с демократическими идеалами американского общества, если мы даже не видим себя в нем представленными?

Корки Ли, Реконструкция завершения строительства первой трансконтинентальной железной дороги на Промонтори-Саммит, Юта, 2014 г.
© художник и любезно предоставлен Джоном Ли

Нам нужно пересмотреть истории, которые лежат внутри и снаружи нашей картины американской истории.Чернокожие художники, писатели и кураторы проложили путь, продемонстрировав нам силу создания изображений для расширения нашего мировоззрения за пределы стереотипов и продемонстрировав, насколько глубокое изучение исторических изображений может выявить самые приземленные, повседневные акты сопротивления. Покойный Корки Ли знал это, когда работал над тем, что он называл «фотографической справедливостью». Летописец радости, горя и возмущения, которые происходили в китайских кварталах Нью-Йорка, Ли был обеспокоен отсутствием китайских лиц на фотографии 1869 года, посвященной завершению строительства первой трансконтинентальной железной дороги на мысе Юты.Его проект 2014 года по воссозданию образа потомков азиатских американцев тысяч китайских рабочих-мигрантов, построивших железную дорогу, стал актом восстановления и признания их принадлежности к этой истории.

Портрет китаянки с дагерротипом — свидетельство ее присутствия в Америке. И все же в публичной памяти она не вытерпела. Дагерротип — это самая ранняя форма фотографии, и поэтому каждая из них существует как блестящее, единственное в своем роде изображение.Призрак на зеркальной поверхности, ее портрет маленький и интимный; его нужно держать и лелеять в руках, чтобы его по-настоящему увидели. Я могу только догадываться о ее непреклонном взгляде, просящем нас не забывать ее. Она была здесь и все еще здесь.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.