Кафтан без пояса: Кафтан без пояса, 7 (семь) букв — Итальянская одежда в москве,итальянская мужская одежда,мужская итальянская обувь

Содержание

Старинный широкий кафтан без пояса 7 букв

Ответы на сканворды и кроссворды

Малахай

Старинный широкий кафтан без пояса 7 букв

НАЙТИ

МАЛАХАЙ — это.

.. Что такое МАЛАХАЙ?

Малахай — (иноск.) разгильдяй, нечеса, рохля, беззаботный, розиня. Ср. «Баба ай, ай! а мужъ малахай». Поясн. Малахай въ прямомъ смыслѣ кафтанъ въ накидку, враспашку, безъ пояса; также большая ушастая шапка на мѣху съ четырьмя лопастями … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)

Малахай — 1)распространенная в Сибири разновидность зимних меховых мужских шапок с наушниками и задником до плеч. Слово малахай заимствовано из монгольского языка и известно с XVII века.2) Верхний мужской и женский широкий кафтан без пояса.Малахай гора… … Википедия

МАЛАХАЙ — муж., вост. большая, ушастая (или с лопастями) шапка на меху; две лопасти кроют щеки, одна затылок, небольшая, четвертая лоб. | Кафтан в накидку, наопашь, либо в рукава, но без пояса, враспашку, распустихой. Надеть чапан малахаем. | * Кто… … Толковый словарь Даля

МАЛАХАЙ — (тат.). Шапка с наушниками. В перен. значении беззаботный, человек разиня. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. МАЛАХАЙ теплая шапка с наушниками. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского… … Словарь иностранных слов русского языка

МАЛАХАЙ — 1) шапка на меху с широкими наушниками и плотно прилегающей задней частью.2) Верхний мужской и женский широкий кафтан без пояса … Большой Энциклопедический словарь

МАЛАХАЙ — МАЛАХАЙ, малахая, муж. (калмыц.) (обл.). 1. Большая шапка на меху с широкими наушниками, напр. у башкир и киргизов. 2. Верхняя одежда, широкий кафтан без пояса. «А Иван наш, не снимая ни лаптей, ни малахая, отправляется на печь.» Ершов. Толковый… … Толковый словарь Ушакова

малахай — сущ., кол во синонимов: 7 • капа (7) • капелюх (6) • кафтан (33) • … Словарь синонимов

МАЛАХАЙ — шапка на меху с широкими наушниками … Этнографический словарь

малахай — малахай, шапка на меху с широкими наушниками … Энциклопедия «Народы и религии мира»

малахай — (иноск.) разгильдяй, нечеса, рохля, беззаботный, разиня Ср. Баба ай, ай! а муж малахай . Малахай в прямом смысле кафтан внакидку, враспашку, без пояса; также большая ушастая шапка на меху с четырьмя лопастями … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона

Вышел указ Петра I «О ношении платья на манер Венгерского»

4 (14) января 1700 г. в Москве был объявлен именной указ Петра I «О ношении платья на манер Венгерского».

Указ предписывал «боярам, и окольничим, и думным, и ближним людям, и стольникам, и стряпчим, и дворянам московским, и дьякам, и жильцам, и всех чинов служилым, и приказным, и торговым людям, и людям боярским, на Москве и в городах, носить платья, венгерские кафтаны, верхние длиною по подвязку, а исподние короче верхних, тем же подобным; а то платье, кто успеет сделать, носить с Богоявлениева дня нынешнего 1700 г.; а кто к тому дню сделать не успеет, и тем делать и носить, кончая с нынешней Сырной недели».

По своему типу венгерская одежда была схожа с польской. Для богатых одеяний использовался шёлк, бархат, батист, узорчатая парча, шерстяные ткани. Меха ценились дорого и служили признаком благосостояния. Костюм знатных и состоятельных людей, как мужской, так и женский, украшался вышивкой с ренессансными мотивами, кружевами, шнурками, галунами, позументами, ювелирными украшениями из золота и серебра с драгоценными камнями, жемчугом и широким применением цветных эмалей. Платье венгерского типа имело свободный крой, а его длина была близка старым русским одеждам.

В декабре 1701 г. вышел новый указ императора «О ношении всякого чина людям немецкого платья и обуви и об употреблении в верховой езде немецких сёдел». Пётр I приказал носить иностранные одежды уже не только придворной знати и чиновникам, но и большинству москвичей и жителей других городов. В 1705 г. был обнародован указ «О бритье бород и усов всякого чина людям, кромя попов и дьяконов, о взятии пошлин с тех, которые его исполнять не захотят, и о выдаче заплатившим пошлину знаков». Последующие указы, неоднократно повторяющиеся, обязывали дворян, бояр и «всех чинов служилых людей» носить немецкое платье по будням и французское — по праздникам.

С 1701 г. по 1724 г. было издано 17 различных указов, регламентирующих правила ношения костюма европейского образца, типов тканей, отделку форменного и праздничного платья.

Введённый реформами Петра I мужской костюм сложился при дворе Людовика XIV и состоял из кафтана, камзола и штанов. Кафтан был длинный, до колен, узкий в талии, плотно облегавший фигуру в верхней части, с группами глубоких складок на полах, с разрезами по центру спинки и на боковых швах, что придавало ширину подолу и делало эту одежду удобной в движении, особенно при верховой езде. Кафтан носили, как правило, нараспашку, оставляя видным камзол, либо застёгнутым на несколько центральных пуговиц. Камзол шили короче кафтана, без складок на подоле, всегда без воротника, с длинным узким рукавом без обшлага. Наколенные штаны носили короткие, за колено, на широком поясе, густо собранными по спинке. Дополняли этот костюм кружевное жабо и манжеты, кожаные башмаки с тупым носком, на каблуке, украшенные бантами или пряжками, и шёлковые чулки. Повседневное платье шилось из сукна или льняной ткани и украшалось тканью контрастного цвета, либо только пуговицами. Такой костюм мог носить любой горожанин. На платье аристократии шли более дорогие ткани: шёлк, бархат, парча или очень тонкое сукно. Сохраняя единство кроя, платье варьировалось в зависимости от его назначения и социальной принадлежности владельца.

Данный костюм во многом отличался от традиционной русской мужской одежды, кафтана с длинными рукавами, длинного платья из бархата, сверху донизу застёгнутого на множество пуговиц, шубы и меховой шапки с высокой тульей и бархатным верхом.

Реформа затронула и женский костюм. Тяжёлые сарафаны, скрывающие формы тела, закрытые рубахи отошли на задний план. Согласно новой моде женщины должны были одеваться в широко и глубоко декольтированные французские платья — робы с сильно затянутым в талии корсажем, с рукавами до локтя и широкой юбкой. Эти платья, как и мужские костюмы, украшала искусная вышивка и кружева. Женщины также должны были завивать волосы в локоны и пользоваться яркой декоративной косметикой (румяна и белила).

Таким образом, основные формы европейского костюма — «платья саксонского, немецкого или французского» — заменили абсолютно несхожий с ними по конструктивному и декоративному решению древнерусский костюм, вызвали к жизни новые представления о красоте, новые эстетические идеалы.

Новые порядки приживались с трудом. Переходу на европейское платье противились; указы приходилось повторять, вывешивать на городских воротах чучела с образцами, брать с ослушников пошлину, а мастерам грозить жестоким наказанием.

После смерти Петра I мужской дворянский костюм изменился в соответствии с общеевропейскими модами. В русский быт окончательно вошли французский кафтан, камзол, штаны кюлоты и напудренные волосы.

Лит.: Каминская Н. М. История костюма. М., 1977; Мерцалова М. Н. Костюм разных времён и народов. Т. 2. М., 1996.

См. также в Президентской библиотеке:

Полное собрание законов Российской империи, с 1649 года. Т. 4 (1700-1712). СПб., 1830. № 1741. С. 1 .

Традиционный народный костюм

И такие франты были:

Длинный охабень носили,

Рукавами до земли

Пыль по улице мели.
Н. П. Кончаловская

Повседневная одежда была в то время одинаковой как у князей, так и у крестьян, но отличалась качеством ткани и степенью убранства. Подобно восточным народам, русские надевали одну одежду на другую. Суровый климат заставлял долгое время года ходить в теплых, тяжелых, закрытых и подбитых мехом одеждах, не способствовавших быстрым движениям и походке. Сшитое из тяжелых парчовых тканей, плавно расширяющееся книзу платье и округлые остроконечные шапки вполне соответствовали исконному силуэту четырехстолпных русских храмов, перекрытых шлемовидными куполами. Золото куполов было созвучно сиянию золотого шитья в костюмах.

Основу мужского костюма составляла рубаха (от древне-рус. «руб» — холст, грубая ткань). Рубашки в те времена называли по-славянски срачицами. Их шили из холста длинными, до колен, с разрезным воротом спереди. Подпоясывались они поверх шнурком — так называемой опояскою. Носили рубахи навыпуск, поэтому отделывали вышивкой не только ворот, концы рукавов, но и подол. Вышивка на рубахе играла эстетическую и охранительную роль. С древних времен считалось, что вышивка на рубахе с изображениями солнца, зверей и птиц является оберегом, то есть служит для человека защитой от колдовства.

Строкой источника:
«Они носят рубашки, со всех сторон затканные золотом, рукава их, сложенные в складки с удивительным искусством, часто превышают длиною 8 или 10 локтей, сборки рукавов, продолжающиеся сцепленными складками до конца руки, украшаются изящными и дорогими запястьями».
И. Г. Корб. «Дневник путешествия в Московию»

Когда кроили ворот рубахи, вырезанный лоскут непременно протаскивали внутрь будущего одеяния: движение внутрь означало сохранение, накопление жизненных сил. Чтобы «обезопасить» все необходимые отверстия, имевшиеся в готовой одежде, — ворот, подол, рукава, — на них нашивали вышивку. Вышивка делалась красными нитками, шелком, серебром и золотом. Вышитые изделия называли пошевными. Они были очень нарядны. У богатых рубахи непременно украшали позументами.

В торжественных случаях к рубахе пристегивали ожерелье, дорогой вышитый воротник. Ожерелье изготавливали отдельно от рубахи и пристегивали золотыми и серебряными пуговицами. Кроме вышивки золотом и шелками в виде разных узоров, такое ожерелье непременно унизывалось жемчугом. Старинное название такого воротника — сорочка, а с XVII в. так стали называть и саму рубаху. С течением времени они стали короче, разрезы у ворота стали делать не посредине, а левее центра. Назывались они косоворотками. К рубахе крепились запястья — украшения из жемчуга по низу рукавов.

Княжеские и боярские рубахи шили из тонкой полотняной или шелковой материи, а у крестьян и ремесленников они были холщовые. В основном рубахи шили из синей, красной и белой материи. Сначала для украшения с лицевой стороны, а затем и для тепла с изнанки на спине и груди делали подкладку — подоплеку. Это был квадрат из другой ткани, вышитый красными нитками. Выражение «Узнать подоплеку дела» нам напоминает сегодня об этой детали одежды. Оно означает докопаться до сути, глубины. Из другой же материи делали и ластовицы— прямоугольные вставки для того, чтобы расширить рукав для допуска размашистых движений. В целом мужская рубаха была довольно просторной, так что появлялись сборки на уровне груди — ливки. Чтобы подчеркнуть красоту вышивки, делали плечевые вставки — полики. И ластовицы, и подоплеки, и полики испревали от пота, тогда их заменяли новыми в тех же самых рубахах.

Особенностью древнерусской одежды были длинные рукава. Они кроились намного длиннее рук как в домашних рубахах, так и в верхней одежде. В первом случае они собирались в многочисленные складки — брыжжи. Распускать рукава полагалось только в торжественных случаях. В будни они мешали работе, откуда и дожившая до сего дня поговорка «Работать спустя рукава». Во втором случае длинные рукава верхней теплой одежды закрывали руки от холода и служили вместо перчаток. Благодаря таким складкам можно было дотрагиваться и до горячего. Брыжжи ведут свое происхождение от персидских одежд.

Вторым компонентом мужской одежды были порты, или штаны. Одна из версий происхождения слова «портной» — от слова «порты». Они имели в старину и другое название — ноговицы — и шились без разрезов, с завязкой на поясе узлом. Первоначально порты были узкими и длинными и заправлялись в онучи — длинные, до двух метров, полосы ткани, которыми обматывали ноги. На поясе порты собирали на шнурок — гашник. Гашник продергивали в отверстие загиба ткани. Не отсюда ли происходит слово «загашник»? Порты у зажиточных людей шили для зимы из сукна, а летние — тафтяные, объярные — из шелковой материи. У князей и бояр порты были сделаны из красного, малинового, лазоревого и желтого плотного шелка. Карманов в старину не было. Обыкновенно рубаха и порты были разных цветов.

Народная мудрость:
В быту богатых и бедных русских людей рубахи играли большую роль, поэтому их делали обычно дома: это считалось несложной работой, что отразилось в пословице: «Лиха беда кафтан нажить, а рубаху и дома сошьют». Весь процесс изготовления рубахи, начиная от прядения и кончая вышивкой, требовал от женской части семьи больших затрат труда. Недаром пословица гласила: «У ленивой пряхи и на себя нет рубахи». Шитьем не занимались только по большим праздникам, тогда об этих днях говорили: «Ныне гуляшки, и завтра — гуляшки, находишься без рубашки». Видимо, процесс изготовления рубах для всей семьи был непрерывным.

Рубаха и порты считались нижней одеждой и назывались исподницей или исподним. На традиционную русскую рубаху и порты знатные люди надевали три одежды — одну на другую. Если нужно было принимать гостей или показываться в люди, то надевали среднюю одежду. А вот для выходов существовала еще и накидная одежда.

На зипуны надевали кафтаны. Их делали до пят или до икр, чтобы можно было выставлять напоказ сапоги. Кафтан обычно шили с таким расчетом, чтобы он приоткрывал сапоги и не мешал шагу: спереди несколько короче, чем сзади. Материалом служили бархат, атлас, камка, тафта, мухояр (бухарская бумажная ткань) или простая крашенина. В нарядных кафтанах концы рукавов украшали запястьями, то есть вышивкой серебром, золотом, жемчугом и дорогими камнями.

Разрез на кафтане был только спереди и отделывался, как и подол, тесьмой. К этой тесьме пришивали металлическое серебряное или позолоченное кружево различного рисунка. Пословица гласила: «Без клиньев кафтана не сошьешь». Спереди, параллельно разрезу, по обеим сторонам вставляли клинья и делали нашивки из другой материи иного цвета в виде четырехугольников или кругов и на них пришивали завязки с кистями и шнурки, чтобы застегивать кафтан.

Строкой источника:
«Русский человек одевается следующим образом: его верхняя одежда состоит из парчи, шелка или сукна, она очень длинная, до земли, и застегивается большими серебряными пуговицами или же шелковыми шнурками, застегнутыми булавками, рукава очень длинные… Под верхней одеждой другое верхнее одеяние, застегивающееся на шелковые пуговицы с высоким стоячим цветным воротником, это одеяние шьется узким. Далее идет тонкая рубашка, вышитая красным шелком или золотом, с воротником, вышитым жемчугом. Под рубашкой — полотняные штаны, а на ногах пара носков без пяток и сапоги из красной или черной кожи. На голове он носит белый колпак с пуговицами из серебра, золота, жемчуга и драгоценных камней и шапку из черной лисицы, сильно расширяющуюся кверху».
А. Дженкинсон. «Путешествие из Лондона в Москву»

В XVI в. полы кафтанов чаще стягивались завязками наподобие татарских, но русские кафтаны отличались от татарских застежкой не на левой, а на правой стороне. Только в XVI в. появились мужской и женский способы застегивания одежды. У женщин остался старый способ — правая пола заходит на левую, застежка слева, а у мужчин — застежка слева направо и пуговицы справа. С течением времени, в XVII в., вместо завязок стали употреблять только пуговицы. Тогда на одной стороне кафтана делали висячие петли, а на другой — пуговицы. Их было от 12 до 30 штук, и все они располагались только на груди, близко друг к другу. Остальная часть кафтана оставалась не застегнутой.

Кафтаны имели богатую цветовую гамму алого, голубого, макового, вишневого оттенков тканей. Воротники на кафтанах обычно были маленькие и узкие, из-под них можно было видеть обнизь зипуна и ожерелье рубахи. Лишь изредка к кафтану пристегивалось отложное ожерелье, расшитое золотом и усыпанное жемчугом. В XVII в. стало модным пристегивать к кафтану унизанный камнями четырехугольный стоячий воротник — козырь.

В Киевской Руси одежда вроде кафтана, длинная, плотно облегавшая тело и расширенная книзу клиньями, именовалась свитою. Шилась она из сукна — орницы — и надевалась через голову, имела длинные рукава. Свиту отделывали каймой и полосками кожи по краю подола, зарукавьями по низу рукавов и петлицами на груди. Ее всегда подпоясывали широким поясом.

Бытовой лексикон:
Сегодня иногда мы говорим «козырять» в смысле зазнаваться и важничать. Козырем тогда называли стоячий четырехугольный, усыпанный камнями воротник. Иметь такой воротник могли только очень богатые люди. Выражение «Ходить козырем» употреблялось по отношению к важному, осанистому человеку, выступающему уверенной походкой. Слово «козырять» было синонимом слова «важничать». Было и выражение и «Спать по козырем», видимо, такое случалось среди бояр — главных обладателей такого воротника.

К исподней домашней одежде у знатных людей относились зипуны. Это было узкое и недлинное платье, достигавшее колен и редко икр. У людей состоятельных зипуны шили из легкой шелковой материи, атласа, камки, объяри, тафты, чаще всего из белой тафты с пуговицами. Рукава к зипуну (если они вообще были) приделывали из другой материи. Скажем для примера, что к зипуну из белого атласа или тафты пришивались рукава из серебряной объяри. Но часто зипуны шили без рукавов, вроде современных жилетов. Воротники к зипунам пришивали узкие и маленькие, а чаще всего их делали, как и к рубахам, пристяжными, шитыми жемчугом и камнями. Такой отдельный воротник называли обнизью. Обнизей хранили много — на все случаи жизни, чтобы по мере надобности показаться или наряднее, или проще. Иногда зипуны утепляли, простегивая продольными полосами.

Изнанка кафтана всегда подбивалась материей худшего качества типа подкладки. Над и под тесьмой, пущенной по подолу кафтана, нашивали полосу материи иного цвета, чем кафтан. Она называлась подпушкой. Зимние кафтаны подбивали мехом — собольими пупками или беличьими чревами, такие теплые кафтаны называли кожухами.

Кафтаны были становые, обтягивающие фигуру — стан, они кроились в талию и имели прямые клинья от нее, так что получались фалды. Были кафтаны обыкновенные, польские и турские. Польские кафтаны были отрезными по талии, с плотно облегающим лифом, расширенным за счет сборок, дополнялись окорокообразными, широкими, пышными у плеча и узкими у запястья рукавами. Турский кафтан был свободного покроя, расклешенный книзу, с запахом, застегивался у шеи.

К разряду средней одежды в послемонгольский период относилась чуга, хотя первоначально была приспособлена к верховой езде и путешествиям. Это был узкий кафтан из атласа, объяри или бархата с рукавами по локоть и короче обыкновенных кафтанов. Чугу на талии завязывали поясом, за который закладывали нож и ложку, а на грудь привешивали перевязь с дорожной сумкой. Украшалась чуга, как и кафтан, но всегда застегивалась на пуговицы. К разряду средней одежды принадлежали также армяк, тегиляй, азям и терлик. Армяк был свободной халатообразной одеждой, которую шили с прорехами, образцами, кружевами. Воротник у армяка был вышитый. Его полы не сходились вместе, а закидывались одна на другую. Терлик изготавливался из дорогих тканей, имел блестящие пуговицы и напоминал большую длинную чугу. Тегиляй имел множество пуговиц — 56 или 68 — и воротник-козырь. Надевали терлики и тегиляи на кафтаны. Азям — красивая одежда с меховой отделкой свободного халатного покроя, застегивающаяся на пуговицы.

Поверх одежд в Древней Руси носили плащи. Наиболее распространенная его форма — вотола. Это был плащ без рукавов длиной до колен и подпоясанный у шеи. Изготавливался из толстой льняной ткани, у князей и простолюдинов отличался отделкой. Дорожной и зимней одеждой был суконный плащ — мятель. Обычно мятель кроили из плотного шерстяного привозного сукна. За разорванный мятель в драке полагался довольно высокий штраф — три гривны.

Знаком отличия русских князей был богатый плащ — корзно. Он был длинным, почти до пят, накидывался на левое плечо и застегивался справа на груди большой фигурной застежкой — фибулой. Корзно делали из более богатых материй — бархата, парчи, оторачивали каймой из золотной ткани, украшали камнями, подбивали мехом. Он имел всегда подкладку контрастного цвета. Со временем корзно стали делать короче и называть приволокой.

В XVI в. появилось особого рода праздничное платье, называемое ферязью. Она, также как и кафтан, надевалась на зипун и относилась к средней одежде. Иногда ее надевали и на кафтан. Это была широкая и длинная одежда, почти до ступней, без воротника, с широкими и длинными рукавами. Ферязь — слово персидское, и шилась она из шелковой персидской материи. Более теплые и нарядные ферязи были бархатными, парчовыми и подбитыми мехом.

Спереди на ферязи делали нашивки, называемые образцами. Они представляли собой несколько вышитых золотом или шелками круглых или четырехугольной формы мест, отделенных друг от друга другой материей. Это были своего рода петлицы. Первоначально ферязи стягивались завязками, а позже застегивались пуговицами. Рукава ферязи были почти до самой земли. В один рукав, собранный во множество складок, продевали руку, другой висел до пола. Иногда рукава откидывали назад или завязывали за спиной узлом.

К накидной верхней летней одежде относили опашень. Осенью и весной надевали однорядку. Они были одинакового покроя, но различались материей. Опашни могли шить из шелковых материй или тонкого сукна, а однорядку всегда из сукна. Это были широкие, до пят, с длинными рукавами одежды. По бокам делали нашивки, разрез обшивали кружевом, застегивались пуговицами, а к воротнику пристегивали воротник-ожерелье. Опашни соответствовали шелковым плащам, а однорядки — суконным демисезонным пальто без подкладки. Отсюда и их название.

Опашни шились с подкладкой, под рукавами опашня делались прорехи для рук, а сами рукава откидывались назад и на спине завязывались узлом. Видимо, этот богатый летний наряд надевали, когда выходили из дома в хорошую погоду. Есть две версии происхождения названия «опашень». В старину выражение «наопаш» значило внакидку, чаще все так и носили опашень. Слова «запахнуться», «запахиваться» также родственные слову «опашень».

Были и другие одежды для выхода. Охабнем назывался плащ с длинными декоративными рукавами и с откидным, подобно капюшону, воротником. Он был четырехугольным и откидывался на спину. Охабни шили из сукна, мухояра и других шерстяных тканей, нарядные — из объяри, бархата, камки и парчи. Слово происходит от глаголов «обхватить», «охватить», «охабить», то есть накрывать все то, что под ним надето. Родственное слово «охапка», то есть что-то охваченное руками.

Строкой источника:
«Когда древнерусский боярин в широком охабне и высокой горлатной шапке выезжал со двора верхом на богато убранном ногайском аргамаке, чтобы ехать в Кремль челом ударить государю, всякий встречный человек меньшего чину по костюму, посадке и самой физиономии всадника видел, что это действительно боярин, и кланялся ему до земли или в землю, как требовал обычай, потому что он — столп, за который весь мир держится. Появись он на улице кой-как запросто, в растрепанном виде, с легкомысленными смеющимися глазами, он только неприятно смутил бы встречных».
В. О. Ключевский. «Исторические портреты»

Ферезеей называли дорожные плащи с рукавами. Они были прямые, несколько расклешенные книзу, широкие и с откидными рукавами. Шили ферезеи из сукна, отделывали мехом и вышивкой, носили внакидку. К накидной одежде относили и епанчу. Дорожные епанчи были из верблюжьей шерсти, грубого сукна. Были и нарядные епанчи из богатой материи, подбитые мехом больше для пышности, чем для тепла. Епанчу делали без рукавов и без прорех для рук, ее накидывали на плечи и соединяли на шее завязками или пуговицами.

Самой богатой верхней одеждой все же были шубы. Чтобы показать свое богатство, знатные люди шубы носили даже летом, сидели в них подолгу в помещениях, принимали гостей. Мех считали символом плодородия и богатства, поэтому шубы надевали не только ради тепла и знатности. Качество меха определяло степень знатности человека. Меха различали хребтовые, черевьи (из чрева), пупковые, горлатные (из горла), лапчатые и хвостиковые. Шубы в основном шили на пупках, чревах и хребтах, но не смешивали различные части звериного меха, употребляя и соответствующие названия. Иногда только рукава делали из меха, отличного от самой шубы: шуба горлатная, рукава лапчатые. Люди зажиточные делали себе шубы беличьи и куньи, богатеи — собольи и лисьи. Горностаевые шубы изготавливали в те времена только из щегольства.

Шубы шили обязательно мехом внутрь и обыкновенно сверху покрывали сукном или шелком. По бокам разреза спереди пришивали нашивки, которые отличались от материи самой шубы. На них нашивали петли и пуговицы, а сам разрез окаймляли металлическим кружевом. Шубы обычно были в старину широкими распашными и длинными, с отложными воротниками. Турские (то есть турецкие) шубы отличались двойными рукавами — для рук и украшения. На исходе XVII в. появились еще шубы польские, без воротников, петлиц и пуговиц, они застегивались у шеи запонами и имели просторные рукава. Различали также шубы нарядные — для выходов и санные — для дороги. Санные шубы обыкновенно были нагольными, то есть не покрывались сверху материей. Вкусы того времени требовали ярких цветов — чем ярче, тем больше уважения. Черные и темные тона использовались лишь для траурных одежд. Любимыми цветами знати был червчатый (красно-фиолетовый), лазоревый (голубой), зеленый, желтый, шафранный, кирпичный, сливный (темно-синий).

Самой дорогой и модной вещью в костюме допетровского времени была пуговица. Слово произошло от древнерусского «пуговина», имеющее значение: возвышение, горб. Пуговицы были тогда крупные, выпуклые, рельефные. Они изготовлялись из золота, серебра, хрусталя, меди, дерева, обтягивались тканью или обвивались канителью. Пуговицами украшали не только одежду, но и ожерелья-воротники, существовал даже термин «ожерельные пуговицы». На Руси были сделаны самые крупные пуговицы размером с куриное яйцо. В то время были популярны пуговицы-кляпыши в виде удлиненных палочек из серебра с золочением, обвитые шелками или драгоценной проволокой. Все кляпыши были шарообразной формы. Пуговицы украшали эмалью, чеканкой и сканью. Для торжественных случаев использовали пуговицы из крупных сверленых драгоценных камней.

Достоинство и богатство мужских нарядов в то время заключались в нашивках, запястьях, ожерельях, пуговицах, завязках и кистях. Последние назывались ворворками. Отделка всегда выбиралась отличного от платья цвета, унизывалась жемчугами и камнями. Пуговицы делали из золота, серебра, жемчуга, хрусталя, металлические и плетенные из канители. В старину они так ценились, что каждая пуговица имела свое название. Подчас пуговицы стоили дороже самого платья. В XVI в. митрополит Даниил едко высмеивал московских щеголей, у которых «ум всегда плавает об ожерельях и пуговицах». Кружево называли в старину аграмантом. Оно было различных видов — решетчатое, кольчатое, плетеное, петельчатое, всегда окаймлялось бахромой. Кружево плели тогда из тяжелых ниток с металлической накруткой золота и серебра.

До начала XV в. на Руси мужчины носили серьги. Богатые люди отличались от бедных ношением на груди золотой цепи с гривной. Гривна являлась знаком благоволения князя. Сами же князья надевали поверх богатой одежды бармы — цепи из серебряных и золотых медальонов с эмалевыми покрытиями. Носили на цепях также кресты. Эти изделия были массивными, но красивыми.

Эталоном мужской красоты считался высокий рост, широкие плечи, тонкая талия, русые волосы, статная фигура и мужественное лицо. Подчеркнуть величественную осанку можно было с помощью пояса, который стал украшением мужской одежды. Богатые князья и бояре носили шелковые пояса, усыпанные камнями и затканные золотой и серебряной нитями. Пояса никогда не складывались и никогда не ложились гладко и ровно. Другие пояса делали плетенные серебром, золотом, бархатные и кожаные. Жемчуг, золотые и серебряные кованые бляхи и пряжки служили украшением поясов. Дорогим металлом отделывали концы поясов, которые завершались бубенчиками и канителью.

К поясу пристегивали кошелек — калиту, чернильницу, ложку, нож, гребень, трут и огниво, а за пояс закладывали плеть. К поясу крепили мошну — мешочек, который также вешали и на грудь при помощи шнурка. Деньги и документы хранили в прикрепленной к поясу бумажнице из шелка или кожи. Существовала пословица: «Быть бы беде, да деньги по бедре», то есть деньги привешивали к поясу. Поясная сумочка из металла называлась капторгой.

Однако пояса выполняли и охранительную функцию. Она была обусловлена его формой: пояс-круг не пропускает ничего из внешнего мира, что могло бы повредить человеку. Самым распространенным поясом на Руси был кушак. Он был широким и длинным, в несколько метров, несколько раз оборачивался вокруг талии. Концы его иногда оставляли спереди, а иногда затыкали по бокам. Это был пояс «на выход», его яркий цвет контрастировал с цветом одежды. Кушаки делали из шерсти и шелка и переплетали красивой нитью. Были и крученые пояса, с кистями. За кушаками по азиатскому обычаю висели кинжалы. Без пояса могли выйти на улицу только дети.

Благодаря разной манере ношения пояса подчеркивали прямо противоположные качества фигуры. Надетые на уровне талии «добрыми молодцами», они подчеркивали стройность фигуры. Спущенные на линию бедер с большим напуском верхней части одежды, пояса акцентировали полноту, дородность, ценимые боярами и князьями. В Древней Руси лишить человека пояса значило обесчестить его. Отсюда произошло известное выражение «распоясаться», что означало опозориться. О том, кто выходил за рамки приличий и нарушал нормы поведения, осуждающе говорили: «Он распоясался». Пояса передавали по наследству.

Любопытные факты:
Пояс на Руси был священным и почетным предметом. Однако часто поэтому он являлся и «яблоком раздора». Из-за одного пояса вспыхнула настоящая междоусобная война. Князь Василий Косой и Дмитрий Шемяка однажды пировали на свадьбе у родного дяди, великого князя Василия. Гости хвалились своими нарядами, но больше всех преуспел Василий Косой со своим поясом. Этот старинный пояс был подарен Дмитрию Донскому и переходил из рук в руки, пока не достался Косому. Пояс был великолепен, с золотыми цепями и камнями. Мать великого князя София увидела этот пояс и забыла о всех приличиях, подошла и сняла пояс с Василия Косого. Гости и хозяева перессорились и с обидой покинули княжеские хоромы. Вскоре они собрали войско и выступили против своих родственников. Так, по преданию, началась междоусобная война.

В XVI—XVII вв. стало модным один пояс сшивать из трех различных кусков материи с рисунком, украшать бляхами — плащами, металлическими украшениями — переченками. К поясам пристегивали крючья, которыми они застегивались. В XVII в. пояса доходили до 5 аршин в длину (то есть 4 м) и 6 вершков в ширину (то есть 26 см). Тогда же появились карманы: они пристегивались к одежде и назывались кишень, затем стали нашиваться на нее и именоваться зепь.

Богатые носили перстни с алмазами, яхонтами (сапфиры и рубины), изумрудами и сердоликами. Камни были очень красивыми, диковинными, поэтому сами перстни назвали жиковинами. Возможно, блестящие выпуклые камешки чем-то напоминали переливчатые спинки жуков. Слово могло произойти от «диковина», так как большие камни действительно тогда являлись диковиной. Другое название перстней — напалки — от слова палец. Они были личными печатями, одновременно служили и подписью. Словом, перстней на руке было так много, что и пальцы было не разогнуть.

Больше для хвастовства, чем для утирания носа, богачи тогда уже использовали носовые платки — тафтяные с золотой бахромой. Хранили их не в карманах, а в шапках. Пока платок лежал в шапке, гость мог высморкаться и обтереть руки о скатерть. Платки были большим украшением. Из дома богачи обычно выходили с тростью или палкой с набалдашником из перламутра. Трость была своего рода эмблемой степенности и важности. Знатные мужчины были дородны, толсты, широки в торсе. Полнота среди боярства в XVI—XVII вв. считалась идеалом.

«Бороде — честь, а усы и у кошки есть»

Ношение волос, бороды и усов подчинялось вековой традиции. В Киевской Руси до татарского нашествия носили длинные волосы, падавшие на плечи, а также усы и бороды. Особой гордостью мужчины тогда считалась окладистая борода. Она придавала человеку схожесть с Божественным ликом. Так и говорили: «Образ Божий в бороде, а подобие в усах». Борода служила доказательством православия, знатности, чести и богатства. Под татарским влиянием стали брить бороды и оставлять длинные усы. Вообще бороды брились на Руси только в периоды влияния иностранцев. Борода была традиционным славянским символом. Иностранец С. Коллинз писал: «Они больше верят одному слову человека бородатого, чем клятве безбородого». Бороды были различных фасонов, но самой распространенной была борода «лопатой». Каждый мужчина, имевший бороду, носил при себе гребешок и расчесывал свой предмет гордости.

Строкой источника:
Свод законов Русская Правда Статья 67. О бороде. «А если кто вырвет у кого клок бороды, и останется знак от этого, к тому же будут свидетели, то платить 12 гривен* штрафа» [*12 гривен равнялось 6 коням, 15 коровам или 120 овцам. Вот сколько стоила борода свободного человека]

Прически на Руси имели характерную форму: «под горшок», «под гребенку», «под скобу». В основном волосы оставляли средней длины, аккуратно подстриженные по кругу. Во время стрижки на голову надевали глиняный горшок и концы торчащих из-под него волос состригали. До сего дня сохранилось выражение «равнять под одну гребенку», то есть одинаково оценивать людей, как когда-то раньше их стригли.

В послемонгольский период прически «под скобку», «в кружок» стали короче, при этом концы волос подвивались внутрь, длина стала достигать мочки уха. Помимо традиционной окладистой бороды «лопатой» появляются бороды, разделенные на две пряди, бороды клинышком, остроконечные, круглые и др. Усы сливались с бородой, свисая с нее и придавая лицу холеный вид.

Шапки играли в костюме большую роль. В старину мужские шапки делали с бархатным верхом яркого цвета конической или округлой формы, но обязательно с меховым околышем. Опушка из дорогого меха или даже наушники были отличительным признаком княжеских шапок.

Со временем шапка стала символом определенного социального слоя. Именно поэтому в помещении, в гостях, на приемах и даже перед государем шапки не снимали. Чем выше шилась шапка, тем знатнее был носивший ее боярин. Такое значение слова «шапка» и доселе сохраняется в пословице «По Сеньке и шапка». Высокие шапки означали знатность рода и сана. Приходя домой, дорогую шапку не бросали, а надевали на специальное приспособление, расписанное и являющееся украшением в доме. Оно называлось болванец.

В XV—XVII вв. шапки русской знати были четырех видов. Богатые люди, следуя восточным обычаям, дома на бритую голову надевали маленькую, расшитую золотым шитьем, бисером и жемчугом бархатную шапочку типа круглой или четырехгранной тюбетейки. Она называлась тафьей или скуфьей. Носили такие шапочки дома и не снимали даже в церкви. Специальное постановление церковного Собора 1551 г. запрещало входить в церковь в тафьях даже богатым людям.

Другой формой шапки был уже известный и ранее остроконечный колпак. Богатые носили колпаки из атласа, обыкновенно белого, с пристегнутым околышем, унизанным жемчугом и золотыми пуговками, драгоценными камнями. На передней стороне колпака прикалывали золотую запону. Зимой колпаки подбивали мехом, который выворачивали наружу широкой полосой. Колпаки делали с продольными разрезами спереди и сзади, которые окаймлялись жемчужными нитями и застегивались пуговками. Разновидностью колпака была шапка, которая отличалась от него совсем небольшими загнутыми вверх полями.

Третий род шапок — четырехугольная низкая шапка с меховым околышем из черной лисицы, соболя или бобра. Летом этот околыш пристегивался для красоты, а зимой вся шапка была подбита мехом и хлопчатобумажной тканью. На шапке делали такие же прорехи, как и на колпаке. Верхушка ее была из вишневого, зеленого, червленого или черного сукна. Такие шапки носили бояре, дворяне, дьяки. Муромолка была похожа на предыдущую шапку, но повыше, с плоской тульей, несколько расширяющейся к голове. Вместо околыша шапка имела меховую лопасть в виде отворотов, которые спереди у тульи пристегивались в двух местах пуговицами. Делали ее из ткани, затканной узорами и расшитой бисером.

Четвертый род шапок — так называемые горлатные шапки, исключительная принадлежность князей и бояр. Горлатные шапки были высотой в целый локоть (около полуметра), составляли полную противоположность колпакам, вверху были шире, а книзу уже. Назывались они так потому, что делались из лучших мехов горла животных. Высокий верх тоже был из меха куницы или чернобурой лисицы. Спереди на шапке делали прореху, окаймленную вдоль образцами или плащами. С одной стороны от прорехи нашивали петли, изображающие какую-либо фигуру — змейку или львиную голову, а на другой — золотые пуговицы. Петли и пуговицы украшали жемчугом и камнями. Верх горлатной шапки отделывался золотой, серебряной или жемчужной кистью. Во время выхода боярин надевал тафью, на тафью колпак, на него уже горлатную шапку.

Обувь людей с достатком составляли сапоги, чоботы, башмаки и ичетыги. Делали их из мягкой кожи козлят — сафьяна. Сапоги также делали и из юфти — толстой кожи и опойки — телячьей кожи. Так же как и ткани, кожи красили в разные цвета. Материалом для княжеской обуви служили бархат и парча. Чоботы — остроносые и загнутые кверху полусапожки на каблуках.

Сапоги носили до колен, и они служили защитой для ног, поэтому подкладывались мягкой холстиной. В старину сапоги были без каблука и имели мягкую в несколько слоев кожи подошву, заостренный носок. Позже появился каблук и сложили поговорку: «Из-под носка соловей пролети, а вокруг пяточки — яйцо кати». Каблуки прикрепляли железными или серебряными скобами, а подошвы — гвоздями. Иностранец С. Герберштейн писал: «Сапоги они носят красные и очень короткие, так что они не доходят до колен, а подошвы у них подбиты железными гвоздями». Спереди сапог был обыкновенно выше, чем сзади, швы располагались по бокам. Кроилась обувь на одну ногу, так как колодки, с помощью которых шилась обувь, не давали различий правого и левого сапога. Так и говорили: «Два сапога — пара, и оба на левую ногу». Поэтому новые сапоги долго разнашивали. Сапоги делали и черного, и зеленого, и желтого цветов, но чаще всего — красного. Края голенищ богатых сапог отделывали тесьмой, полосками яркой ткани, не говоря уже о вышивке: у самых знатных на сапогах можно было увидеть даже жемчуг.

Стоили сапоги довольно дорого. На одну пару сапог в XV в. можно было сменять 7 пудов ржаной муки или 16 кг сливочного масла. Поэтому чаще всего богатые люди изготавливали обувь дома, для чего держали опытных холопов — сапожников. Процесс изготовления сапог отражен в древнерусской загадке: «Сквозь лошадь и корову свинью и лен волокут». Сквозь конскую либо коровью кожу продевали щетинку — жесткий свиной волос и льняную нить, коей сшивали отдельные части сапог: перед, задник, голенище и подошву.

В употреблении были также разноцветные нитяные и шелковые чулки с золотыми и серебряными узорами по краю.

А. Дженкинсон писал в «Путешествии из Лондона в Москву» об одежде русского человека: «Под рубашкой полотняные штаны, а на ногах пара носков без пяток и сапоги из красной или черной кожи».

«По Сеньке и шапка»

Посадский житель, как бы он ни оделся великолепно, не смел надеть высокой шапки. Даже высота колпака соизмерялась со знатностью его владельца. Колпаки бедняков и средних слоев изготавливали из толстого сукна — поярка или белого войлока (такую шерсть стригли с ярки, отсюда и название), отделывали овчиной или недорогим мехом. Колпаки были с узкими полями и высокой, слегка суживающейся кверху тульей и прямым круглым донцем. Название «колпак» появилось лишь в XVII в., а до этого времени валяные высокие колпаки с околышем называли валенками. В народной среде были и грешневики — плетеные или войлочные шапки с круглой и плоской тульей. Название происходит от постного пирога с гречневой кашей, на который была похожа шапка. Крестьяне и ремесленники носили также зимой меховые треухи и малахаи. Они были со стоячим меховым козырем спереди и спускающейся или отворачивающейся вниз задней частью. Похожи были эти шапки на современные ушанки. На улице мужчина должен был «ломать шапку» в знак почтения перед встречными более высокого социального положения. Более всего в употреблении рукавицы были у простого народа. Их делали из сукна или овечьей шерсти и называли варегами. Видимо, от этого слова произошло и современное — варежки.

«Шуба овечья, да душа человечья»

Основу народного костюма составляла холщовая рубаха до колен, с длинными просторными рукавами и круглым вырезом для шеи. В нее вшивали ластовицы и подоплеку, которые при изнашивании заменяли на новые. Иногда в вырез горловины вшивался невысокий воротник-стойка или пристегивался медными или оловянными пуговицами. Носили рубахи навыпуск, с кушаками. У молодых парней она была всегда короче. Орнамент по подолу и вороту делали в виде мелкой вышивки красной нитью.

Поясной одеждой у мужчин были порты из домотканого полотна — белого или крашеного холста или сермяги. Обычно ткань для портов делалась в полоску. Штаны были длиной до колен или лодыжек. Для ширины шага в них вшивали посередине большой четырехугольник — ширинку, а в пояс вдевали гашник. Основным видом верхней народной одежды был кафтан из коричневого, черного или серого сукна, длиной до колен, приталенный, с небольшими сборками сзади и с боков, с сужающимися книзу рукавами, невысоким стоячим воротником. Такой народный кафтан позже получил название казакин. Делали кафтаны на подкладке и застегивали спереди на крючки или медные пуговицы. Кафтаны изготавливались из простых шерстяных тканей — грубого камлота, сермяги темных тонов, шероховатой пестряди — ткани, сотканной из остатков шерстяной пряжи разных цветов.

Кроме кафтанов, крестьяне носили и поддевку — верхнюю одежду до колен, с запахом. Она застегивалась на крючки и имела невысокий воротник-стойку. Сзади на талии поддевка, в отличие от кафтана, была сильно сосборена. Другое название народной одежды — пониток — праздничный кафтан. Так же называли ткань из льняных и шерстяных ниток. Кроме того, крестьяне носили армяки, азямы и зипуны. Зипун в данном варианте был верхней одеждой из грубого домотканого сукна — сермяги серого или коричневого цвета, до колен, в талию, со сборками по бокам и сзади, с длинным рукавом, с широким запахом, косым вырезом на груди и застежкой на пуговицах из кожаных узелков. Зипуны крестьяне надевали в ненастье или в дорогу. Они ничего общего не имели с дорогими домашними «жилетами» бояр.

Дорожной верхней одеждой был также армяк. Это разновидность кафтана, изготавливаемого из верблюжьей шерсти — армячины, отсюда и название. Армяк был свободного покроя, халатообразный, длиной до середины икр, без сборок сзади и по бокам и без застежек, но с запахом. Обыкновенно армяки, зипуны и прочую верхнюю одежду подпоясывали низко кушаками. Азям был такого же покроя, что и армяк, но изготавливался из понитка или холста, имел узкие рукава и доходил до колен. В XVI в. появился еще один вид одежды — бекеша — короткий зимний кафтан, отороченный мехом (по имени венгерского щеголя Каспара Бекеша).

Бедные люди никогда не шили длинных одежд, так как они не были приспособлены к ходьбе по довольно грязным городским улицам. Эту особенность и отметила народная пословица: «Одежка вряд (то есть средней руки) не обобьет пят!» Повседневной зимней одеждой крестьян и ремесленников были овчины и полушубки, выше колен и застегивающиеся на крючья. Они шились с широким запахом, с меховым воротником-стойкой и отделкой мехом. Зимой в дорогу надевали длинные теплые тулупы (то есть кожаные мешки) и кожухи. Тулупы крыли тканями, стараясь показать достаток семьи.

По старинному обычаю у русских мужчин были коротко постриженные волосы и длинная окладистая борода. Простой народ стригся «под горшок». Волосы отращивали только в знак печали. Чем длиннее была борода, тем почтеннее был человек. Ее берегли, расчесывали гребешком из слоновой или моржовой кости.

Из украшений мужчины носили серьги в одном или обоих ушах и цепи с медными крестами на шее. Кресты на теле называли тельниками, коробочки для мощей — мощевниками.

Лапти из лыка и поршни из кожи

Основными видами обуви в старину были лапти и сапоги. Лапти являлись древней народной обувью. Название происходит от слова «лапа», то есть стопа. Плели их из лыка липы, вяза, ракиты, вереска и даже березы. В зависимости от материала лапти имели разные названия: из ракиты — верзни, из ивы — ивняки, из вяза — вязовики, из бересты — берестяники. Самые нарядные лапти делали из вязового розового лыка. Такой цвет они приобретали после опускания в горячую воду. Чтобы не губить молодые деревья (а именно их кора использовалась для изготовления лаптей), срезали только часть коры дерева.

Лапоть был неглубоким, с относительно коротким носком и закреплялся на ноге особым способом. В задник лаптя вплеталась петля, в которую продевали тонкую лыковую веревку — оборы, обматывали голень крест-накрест и завязывали под коленом. Оборы обвязывали на предварительно обмотанные вокруг ноги узкие полосы холста или сукна — онучи. В народном быту части материи, которые охватывали голень ноги от щиколотки до колена, имели разные названия — паголенки, ноговицы, ногавки, но смысл их был в том, чтобы закрывать ноги вместо сапог. Лапти надевали ловко и быстро, считали это простым делом. Об этом поговорка: «Жениться — не лапоть надеть». Чтобы укрепить и утеплить лапти, а точнее их подошвы, их подшивали или, как тогда говорили, подковыривали конопляной или пеньковой веревкой, а внутрь подкладывали сено. В употреблении были также и подошвы из кожи, которые подвязывались ремнями, обмотанными вокруг ноги. Слово «подошва» произошло от глагола «подшивать», а тогда ее называли подковыркой. Подошвы больше ценились, чем сами лапти, о чем говорит пословица: «Лапоть подковырки не стоит». Ноги в лаптях не замерзали и не промокали. Летом же в них было легко и не жарко. У каждой местности были свои способы плетения лаптей: в прямую клетку или косую, с пятки или с носка, различались лапти и по высоте.

Любопытные факты:
Самой популярной народной обувью были лапти. С ними на Руси было связано много поверий. Считали, что старый лапоть, подвешенный в курятник, предохраняет кур от болезней и увеличивает яйценоскость птиц. Корову после отела окуривали из лаптя, тогда она давала много молока. Когда была засуха, то в реку бросали лапоть с уложенной в него травой мокрицей: тогда начинался дождь. В лаптях несли семена огурцов, считая это признаком будущего хорошего урожая. Когда сваха шла сватать невесту, то вслед ей бросали лапоть: тогда сватовство будет удачным. Молодые после венчания сжигали лапоть, набитый соломой, дабы обеспечить себе богатую и счастливую жизнь.

Разновидностью домашних лаптей были коверзни — плетенные из коры ветлы или ракиты, жесткие и не имеющие обор для закрепления на ноге. В крестьянском быту носили также ступни наподобие галош, только плетенные из бересты. Они были довольно глубокими. В сухую погоду также надевали чуни — лапти, изготовленные из старых разбитых веревок. Популярные в народе поршни делались из одного цельного, некроеного куска сыромятной кожи, которая собиралась вокруг щиколотки на продетом сквозь прорези в кромке кожи ремешке.

Весьма любопытна история валяной русской обуви. Как известно, меховая обувь была распространена только на севере. В центральных районах для зимы делали мягкую войлочную обувь или низкую валяную без голенищ. Она имела разные названия — коты, чуни, кеньги — и в любом случае не закрывала голенищ. Вместо галош к ней употреблялись в народном быту лыковые ступни. Собственно валенки — высокие зимние валяные сапоги — стали делать гораздо позже. Валенки были белого, серого, коричневого и черного цветов. Валенки светлых тонов иногда отделывали красным орнаментом, фигурными стежками, нашивками, ремешками и аппликациями. Серые валенки были обувью крестьян, а в черных ходили только очень богатые люди. С пренебрежением знать относилась к тем, кто ходил в лаптях, — так и называли их «лапотниками» и не догадывались о том, что через три века их потомки будут носить народную обувь — валенки с галошами.

Бытовой лексикон:
Плетение лаптей считали легкой работой, не зря про крепко напившегося человека и сейчас говорят, что он «лыка не вяжет», то есть не способен осуществить элементарные действия. Лапти быстро снашивались: зимой — неделю — 10 дней, летом в рабочую пору — 3-4 дня. Тогда и возникла пословица: «В дорогу идти — пятеры лапти сплести». Лаптем называли простодушного человека, которого можно было обмануть. Все крестьяне именовались лапотниками. В бытовом лексиконе сапоги выражали более высокий статус, чем лапти: «Сапог с сапогом, а лапоть с лаптем», «Правда в лаптях, а кривда в сапогах».

Короткова М. В. Мужской костюм // Традиции русского быта : [энциклопедия]. – М. : Дрофа-Плюс, 2008. – C. 8 – 38.

Армяк, епанча и охабень. Верхняя одежда древней Руси

Русь допетровская

В августе 1698 года двадцатишестилетний Петр I совершил свою первую поездку в Голландию. И настолько понравилась ему заграничная жизнь и мода, что на следующий же день после возвращения повелел он своим подданным состричь окладистые бороды, а через год приказал и свободные русские кафтаны поменять на узкие европейские платья. «Прежние старобытные городовые одежды охобни и однорядки оставити», — гласил царский указ. — «Для того, что долги они и приличны женскому платью, а дорожному времени непотребны да и многоубыточны».

А ведь до чего любопытно узнать, что висело бы сейчас в наших гардеробах вместо пальто, курток и пуховиков, не посмотри тогда Петр в сторону Запада. В деревнях бы как прежде носили армяк…

Армяк (первоначально «ормяк»)

Особенности кроя: запашная зимняя одежда похожая на халат из тяжелой шерсти с ярким кушаком.

В 15-16 веке армяк носили, в основном, крестьяне

Первые появившиеся на Руси «ормяки» были татарскими, сшитыми из верблюжьей шерсти — армячины. Но так как этот материал у славян считался дефицитным, вскоре его заменили темной овечьей шерстью, используемой ранее для изготовления артиллерийских мешков.

В качестве аксессуаров к армяку выступала шапка-«гречник»,
широкий кушак и лапти-берестянки

По милой русской традиции — натягивать на себя две-три верхние одежды (подробнее об этом читайте в статье «Шуба-джубба-блюз») — армяк надевали поверх кафтана или тулупа. Соответственно, застегнуть его не получалось, приходилось стягивать ремнем или поясом.

Такой же теплой и практичной одеждой как армяк, считалась и епанча.

Епанча (она же «япанча», «япончица»)

Особенности кроя: представляла собой круглый плащ без рукавов, но с капюшоном.

Одна из старейших славянских одежд. Пришла к нам от арабов и впервые упоминается в письменных источниках в 1185 году в «Слово о полку Игореве»: «Вымостили топкие болота епанчами красными врагов»…

Епанча была настолько популярна на Руси, что даже попала на герб Рязани

Долгое время главным предназначением «япончицы» была защита от дождя и пыли, поэтому ее изготавливали из плотного войлока и пропитывали олифой. К XVI веку статус епанчи существенно повышается, теперь она — накидка для торжественных случаев. В честь этого, завязки под подбородком сменяются затейливой фибулой, а войлок уступает место красному сукну.

При Суворове епанча поступает на военную службу, становясь походной одеждой солдат и офицеров.

Епанча на государевой службе

Еще одной массово носимой одеждой на Руси был кафтан.

Кафтан

Особенности кроя: длинные рукава (которые в зависимости от времени года служили и перчатками, и муфтой), чуть присборенная талия, спинка короче переда (чтобы были видны узоры на задниках молодецких сапог)

У москвичей 17-го века добротный кафтан считался такой же необходимой одеждой для мужчины как сейчас черное классическое пальто

До XVII века кафтан на Руси был краеугольным камнем любого гардероба. И на каждый случай жизни имелся свой фасон: облегающий «становой» — на службу, «чуга» с укороченным рукавом — в дорогу, «кожух» на меху — зимой носить, «польский», с широкими манжетами — на выход и т.д.

Становой и польский кафтаны

Надевался кафтан на рубаху и зипун и шился как из дорогих, так и из самых дешевых тканей, вроде синей и серой крашенины. К нарядным кафтанам пришивали сделанные из кораллов пуговицы-кляпыши (их количество доходило до 30 штук!), а так же расшитые драгоценными камнями воротники, ожерелья и «запястья». Повседневные же варианты «украшались» одним лишь кушаком.

Самым популярным цветом русского кафтана был изумрудный, маковый и васильковый

Кафтан на Руси носился дольше всей остальной длиннополой верхней одежды. В деревнях и на прислуге его можно было видеть вплоть до конца XIX века. Например, в 1840-х годах в Москве лучшими считались балы Воронцовых-Дашковых. Гостей особо восхищало начало приема, когда приезжающих встречал «лакейский коридор» — по одну сторону дорожки, ведущей в комнату хозяев, стояли слуги в белоснежных кафтанах, по другую — в багрово-красных.

Поверх кафтана нередко накидывалась еще и однорядка — вот уж капуста получалась.

Однорядка

Особенности кроя: простой долгополый кафтан из цветного сукна на пуговицах (спускались ниже пояса) и без воротника.

Мужская и женская однорядка

Однорядки были всесословной одеждой, посадские парни, например, часто носили их нараспашку. Идет такой франт: полы разлетаются, пуговицы поблескивают, солнце на шелковых вставках играет! А барышни потом на скамейках вздыхают да поговорки сочиняют: «Как хорош мой миленький в однорядке синенькой».

Боярские же сыны предпочитали разгуливать в охабнях.

Охабень (с древнерусского «охабити» — обнять, охватить)

Особенности кроя: длинные рукава (залихватски закидывались за плечи и завязывались узлом на спине), «козырная» деталь — жесткий четырехугольный воротник и боковые прорехи для рук.

Слева — демисезонный охабень, справа — зимний, подбитый мехом

Охабень был известен на Руси середины XIV века и шился из самых дорогих на ту пору тканей — парчи, объяри, камки и бархата. Не удивительно, что носили его в основном представители высших сословий, например, бояре. «Когда древнерусский боярин в широком охабне и высокой горлатной шапке выезжал со двора верхом, всякий встречный человек меньшего чину по костюму видел, что это действительно боярин, и кланялся ему до земли или в землю», — пишет историк Владимир Ключевский.

Сшитый на заказ атласный охабень носила и Марфа Ивановна — мать Михаила Федоровича, первого русского царя из династии Романовых, и его дочь — малолетняя царевна Ирина Михайловна.

На пошив охабня шли самые красивые ткани

Простолюдины, подражая знатным особам, тоже шили «парадно-выходные» охабни. Правда, материалом тут служило сукно да мухояр (бумажная ткань с востока). Такую одежку передавали по наследству и ласково называли охобнишко или охабенек.

Ну а самым церемониальным верхним платьем на Руси были ферязи.

Ферязь

Особенности кроя: очень широкий подол (до трех метров) и свисающие до колен рукава (исключение — становая ферязь, там длина рукава была чуть короче).

Чем больше было на ферязи петлиц-«разговоров», тем более дорогой считалась одежда

«Работать спустя рукава» и «работать засучив рукава» — говорят, эти выражения появилось в русской речи как раз благодаря ферязи. Дело в том, что ее рукава были настолько длинными, что пока не закатаешь их, ничего толком сделать не получается. Кстати, если не было сильных холодов, в рукав ферязи просовывалась лишь одна рука, вторая же свободно болталась вдоль тела.

Не боярское это дело — работать…

Каждому боярину, стряпчему или дворянину полагалось иметь как минимум три ферязи: золотую, бархатную и шелковую с узорами. Первую в обязательном порядке надевали на Рождество, Троицу и Светлое Христово Воскресение (Пасху), вторую на Сретенье Господне и Рождество Пресвятой Богородицы, а третью на празднования дня Сергия Чудотворца, Иоанна Златоустого и других святителей.

Иван Грозный даже в «домашних» палатах ходил в ферязи из персидского шелка

Ну, а какой была на Руси женская верхняя одежда? Да такой же, как и мужская! Отличалась от нее лишь узорами да мелкими деталями. А так, и охабень москвитянки носили, и однорядку. Впрочем, была у наших барышень и одна чисто женская штучка с теплым таким названием — душегрея.

Душегрея (она же епанечка, коротенька, перышко)

Особенности кроя: в зависимости от губернии, душегреи напоминали то куртку на вате, то жилет с раструбами на спине, то меховой топик. Общим была лишь длина — до талии, редко до поясницы.

После появления на Руси европейских одежд, место душегреи в сундуках столичных модниц заняла пелерина, а вот на севере страны коротеньку носили аж до начала XX века.

Узорчатая русская душегрея

А это современные «душегреи». Только от одного взгляда на них теплеет на душе

Другие увлекательные материалы о моде давно минувших дней вы найдете в нашей постоянной рубрике «История верхней одежды».

История русского пояса

Пояс — это, пожалуй, один из самых архаичных элементов костюма, сохранившийся у староверов до сих пор, благодаря своему значению. Даже когда нет кафтана и косоворотки, мужчины подпоясывают сорочку, выпущенную поверх брюк; когда нет сарафана, женщины подпоясывают кофточки. И даже когда староверкам белокриницкого согласия задают вопрос: «Почему без пояса?» — они отвечают: «На рубахе есть». О необходимости присутствия пояса долго рассуждать не приходится. Давайте обратимся к его истории.

История русского пояса

Само слово «пояс» происходит от древнерусского «ясати», что означает «подпоясывать/вязать»; в свою очередь «ясати» связано со словом «ясало» — «пояс». Удивительно, как за тысячу лет эволюционировало слово. Глагол «поясати», буквально означающий «повязать ясалом», образовал новое существительное «пояс».

С глубокой древности на Руси пояс составлял непременный компонент как мужской, так и женской одежды, занимал значительное место в духовной и хозяйственной сферах жизни людей. В древнерусском костюме пояс применялся не столько для поддержки верхней части костюма (поясная одежда держалась не собственно на поясах, а на вздетых шнурах — чашниках), сколько для того, чтобы сохранить тепло. Пояс в это время и в последующие периоды истории являлся социальным знаком, нередко представлял регалии должностного лица. Простонародье подпоясывалось простым ременным или тканым поясом, люди побогаче имели на ремнях бляхи из меди и драгоценных металлов, а также железные пряжки разнообразных форм. Высшие должностные лица, военачальники, крупные феодалы, князья носили драгоценные пояса, часто украшенные золотом и усыпанные каменьями. Никоновская летопись в рассказе о междоусобной войне между сыновьями Всеволода III Юрием и Константином в 1216 г. в битве при Липице упоминает «Добрыню Рязанича Златого пояса». Иностранцы называли членов новгородского вече «золотыми поясами». В духовных грамотах великих князей и царей дорогие пояса нередко упоминаются в качестве наследуемых фамильных драгоценностей. Сыновья великих князей, наследуя уделы, вместе с ними получали и драгоценности, среди которых обязательно были золотые пояса. По свидетельствам современников, у Ивана Калиты было десять драгоценных поясов, у Дмитрия Донского — восемь. Из-за золотого пояса князя Василия Косого в 1433 г. разгорелась феодальная война. Софья Витовтовна, мать Василия II, публично сорвала золотой пояс с Василия Косого на свадьбе своего сына. Распоясать человека означало обесчестить его: это послужило поводом к боевым действиям.

К поясу, ременному или золотому, обычно привешивались разного рода необходимые вещи: нож в ножнах, ложка в футляре, латунный или роговой гребень, Поскольку во времена средневековья карманов на одежде обычно не было не только в женском, но и в мужском костюмах, то на пояса обязательно навешивались сумочки, заменявшие карман, — калиты и мошна. Также роль мешка нередко играла просто подпоясанная рубаха, отсюда и происходят выражения «положить за пазуху» или в «загашник» (гасник/гашник — это веревочка, поясок).

Широкие матерчатые кушаки ярких расцветок стали непременной принадлежностью мужской одежды начиная с XIV века, вследствие, как считает Е.В. Киреева, ордынского влияния. В домонгольскую эпоху рубаху навыпуск подпоясывали исключительно нешироким ременным поясом. Рядовые горожане поверх кафтана подпоясывались кумачовыми кушаками, богатые имели кушаки из более дорогих, нередко привозных материй с особо украшенными концами, которые свисали впереди книзу.

Средневековый матерчатый кушак. Реконструкция Дмитрия Фролова

В ХVIII-ХIХ веках широкие цветные кушаки бытовали главным образом в одежде простонародья. Наряду с ними в постоянном обиходе были ременные пояса разной ширины и расцветок, но без металлических блях. Кожаные пояса носили, как правило, мужчины. В частности, представители средневековых воинских сословий носили ремни поверх матерчатых и тканых кушаков.

Ремень поверх матерчатого и тканого кушака. Здесь пояса выполняют разную функцию, держа разные предметы. Реконструкция

Бытовали также пояса из лыка. Наиболее широко были распространены в XIX веке плетеные и тканые пояса из шерсти, льна, шелка. Узкие тканые пояса служили в основном для подпоясывания рубахи, широкими же (кушак, опояска) подпоясывали верхнюю одежду.

Широкие и длинные пояса, длиной до 3-4 метров, несколько раз обертывавшиеся вокруг талии, наиболее характерны для украинского и южнорусского костюма. В старину в качестве праздничных поясов, особенно среди казачества, широко бытовали шелковые кушаки турецкого и персидского производства. В конце XVIII века в Белоруссии возникло производство шелковых, так называемых, слуцких поясов, которые не уступали по качеству и красоте поясам восточной работы. Однако большей частью пояса ткали сами крестьянки. Праздничные пояса орнаментировались, концы их украшались кистями, которые свешивались до колен и ниже. Девушки и женщины нередко укрепляли на поясе сшитый из ткани карман-лакомку для сластей или для денег.

Способы ношения пояса

Существовало два способа подвязывания пояса: очень высоко под грудью для женщин и низко под животом («под брюхо») у мужчин. Любопытно, что в XIX-XX вв. у крестьян сохранялось огромное количество способов повязывания поясного узла: гостевой — когда широкий кушак складывали пополам и оборачивали 2-3 раза вокруг себя, затем закрепляли простым перекидыванием концов кушака вокруг друг друга. Такой способ позволял быстро снять и повязать кушак. Дорожный — аналогичный предыдущему, но концы пояса закрепляли узлом, чтобы пояс не развязался дорогой. Рабочий — когда концы пояса завязывали узлом сложным или двойным так, чтобы концы не свисали сильно. У староверов Урала есть и свой моленный узел: пояс складывался пополам, получившейся петлей обворачивали концы и продевали их в петлю, получалась самозатягивающаяся петля, а концы пояса ровно свисали сбоку. У староверов Усть-Цильмы обязательным было оборачивать пояс вокруг себя три раза так, чтобы и с передней части, и со спины пояс «скрестился». У семейских староверов Забайкалья широкими браными кушаками подпоясывали и рубахи, кушак просто оборачивался вокруг тела и его конец прикалывался на булавку. А также огромное количество праздничных узлов, общей чертой которых был расчет на красоту и то, что человек не будет активно двигаться на празднике, как во время работы. Например, у бухтарминских староверов подтыкали концы пояса под основную линию с двух сторон.

Подоткнутые концы пояса на праздничном костюме молодой женщины. Из книги «Традиционный костюм русских крестьян-староверов»

Значение пояса

Пояс был предметом не только престижным, но и охранительным. Ходить без пояса было грешно, как и без креста. Более того, во многих староверческих согласиях сохранилась традиция носить тельный пояс-ниточку. Такой пояс дается ребенку при крещении и заменяется по мере его изнашивания.

Считалось особенно большим грехом быть без пояса на молитве, а также обедать и спать неподпоясанным. Многие снимали пояса только в бане. Пояс считался неким оберегом даже от нечистой силы. По представлениям староверов Урала, нечисть, стремящаяся отвлечь человека от молитвы или толкнуть на грех, заигрывается кистями пояса (либо пересчитывает его нити), забывая о том, зачем приступила к человеку.

Кроме апотропейного смысла, имелось и социальное значение. Например, в разных общинах мужчины и женщины носили концы пояса на разные стороны. В староверческом селе Нижнеиргинское Красноуфимского района Свердловской области мужчины носили пояса справа, а женщины — слева, а вот староверы в Шалинском районе — наоборот. Есть общины, где представители обоих полов носили пояс на одну сторону. Главное, обсуждая этот вопрос, помнить о вариативности.

Староверы с разных поселков Урала. Частный архив

Также в зависимости от обычая разные пояса предпочитали мужчины и женщины. Например, у семейских женские кушаки шире мужских, а вот в Свердловской области и в Пермском крае наоборот.

Аналогично разные узлы могли обозначать и социальный статус владельца и его семейное положение.

Повязанные через плечо пояса служили отметкой свадебных чинов. Пояс нередко прикреплялся к дуге свадебной повозки. Поясом нередко невеста одаривала участников свадьбы. По описаниям свадеб в Чердынском уезде Пермской губернии за свадьбу могло быть раздарено до 140 поясов.

Пояс, по традиционным представлениям, увеличивал силу мужчины. Англичанин Коллинз, посетивший Московию в 1659-1666 годах, отмечал, что по воззрениям русских пояс, надетый на одежду, придает человеку физические силы.

В этой связи очень интересным становится тот факт, что в Зауралье и старожильческих районах Свердловской области была чрезвычайно популярна борьба «на опоясках», где пояса играли роль своеобразного кимоно — за него осуществлялся фиксированный захват. Большую роль в этом виде народной борьбы играла именно физическая сила. Надо сказать, что эта борьба была популярна в староверческих селах и деревнях. Возможно, это было связано с тем, что на Ирюмском соборе 1723 года были запрещены кулачные бои.

Виды поясов

Виды поясов и кушаков напрямую связаны со способом их изготовления.

Тканые на вилке пояса, распространенные как деталь женского костюма в XVIII веке, а в некоторых регионах и до XX века.

Тканые на вилке пояса

Пояса, тканые на дощечках/топках с поворотами, перебросами пояса, получившие наибольшую популярность у староверов Урала и Сибири. Зачастую в этой технике могли ткать тексты, например: «Кого люблю, тому дарю», «Носить — не терять, меня не забывать», либо же строчки из девичьих народных песен. Но могли быть и вполне глубокие тексты: фрагменты псалмов (иногда даже полные тексты!), светильны или популярные молитвы. А также философско-религиозные тексты: «Наслаждайся приятностию сего века, но Бога не забывай и храни его закон», «Три вещи устрашают меня: не помню, как родился, не слышу, как расту и не знаю, когда умру». Зачастую такие пояса ткали в скитах либо дома. Однако скитские пояса были образцами искусства и, соответственно, очень дорогими.

Топковый пояс со светильном крестуТопковый пояс

Пояса в технике закладного ткачества. Они были довольно дорогими, и к XX веку их изготовление сосредоточилось в руках артельщиков-ткачей.

Закладной поясЗакладной пояс

Браные пояса, которые ткали на ткацком станке простым способом 1 к 1 или же «выбирая» узор (отсюда и название). Изготовлять их могли и на более компактной замене ткацкого стана — сволочке или берде. Такие пояса в большинстве случаев ткали дома, они получили большую популярность у семейских староверов и староверов Восточной Сибири. Отголоском этой любви к браным поясам является то, что американские староверы подпоясывают ими свои рубахи.

Браный пояс

Все эти виды изготовления поясов довольно древние и в разном соотношении существовали параллельно разным эпохам.

Пояс могли оставить как есть, с конечными нитками, однако есть и образцы поясных «украс» — это кисти из толстых шерстяных ниток, либо же валяные кисти, бисерные кисти, узелки из металлических нитей, иногда даже целые золотошвейные наконечники!

Бисерные украсы поясаУкрасы пояса. Слева направо: золотошвейные концы; узлы и валяные кисти; узел на конце пояса

Дальнейшая история пояса

Мода во многом бывает сурова, и в начале XX века в мужскую моду вновь входят ремни, а также круглые пояса, которые представляли собой косичку из ниток разной благородности (круглый пояс).

Старообрядцы с. Большой Куналей, середина XX векаКруглый пояс

В женском гардеробе появляются и пояса-шитики, выполненные из ткани, украшенной машинной отстрочкой, и застегивающиеся на пуговицы, подобно ремню.

Женский комплекс сибирских старожилов начала XX века с поясом-шитиком

Постепенно в среде староверов, за огромным количеством разных передряг в XX веке, пояс заменяется обычной тесемочкой, веревочкой и его значение становится функционально-религиозным.

От редакции. В отдельных старообрядческих приходах до сих пор сохраняется традиция, когда неподпоясанного человека могут не пустить на богослужение или сделать ему строгое замечание. Также в некоторых согласиях христиане носят еще и нательные пояса. Нательный, «нижний» пояс более прост и не украшен. Он надевается при крещении на голое тело. Некоторые носят его всю жизнь и даже в бане не снимают. Естественно, что нижний пояс достаточно быстро изнашивается, и тогда его могут заменить на другой, такого же вида.

Автор: Вячеслав Печняк

ИСТОРИЗМЫ и АРХАИЗМЫ | Учебно-методический материал по русскому языку (6 класс) на тему:

Историзмы

Армяк – длиннополая одежда из толстого сукна, обычно с капюшоном.

Душегрея — женская теплая кофта без рукавов.

Ермолка — маленькая мягкая круглая шапочка.

Зипун — крестьянский верхний кафтан из толстого сермяжного сукна.

Картуз — мужской головной убор с козырьком и околышем.

Кафтан — старинная длиннополая верхняя мужская одежда.

Кокошник — старинный русский головной убор замужних женщин.

Камзол — старинная мужская верхняя одежда, обычно без рукавов.

Малахай – 1)широкий кафтан без пояса.

2) большая шапка на меху с наушниками

Онучи — кусок плотной ткани, навертывавшейся на ноги при ношении лаптей или сапог.

Панёва — юбка из трех полотнищ шерстяной, обычно полосатой или клетчатой яркой ткани, носимая крестьянками.

Шушун — старинная женская верхняя одежда вроде кофты.

Тулуп — длинная свободного покроя шуба.

Волость — местность, область, подчиненная одной власти.

Конка — городская железная дорога с конной тягой.

Светец — подставка для лучины, освещающей жилье, избу.

ТЕМА «ЛЕКСИКА»

ИСТОРИЗМЫ и АРХАИЗМЫ

1.Длиннополая крестьянская одежда из толстого сукна, обычно с капюшоном:

А- зипун

Б- кафтан

В- армяк

Г — тулуп

2. Юбка из трех полотнищ шерстяной, обычно полосатой или клетчатой яркой ткани, носимая крестьянками:

А — шушун

Б — панёва

В –ермолка

Г — душегрея

3.Старинный русский головной убор замужних женщин:

А – кокошник

Б – панёва

В – ермолка

Г — малахай

4. ВЫЯ – это:

А- ладонь

Б — голень

В – шея

Г – правая рука

5. ДЛАНЬ – это:

А – шея

Б – грудь

В — правая рука

Г – ладонь

6.Кусок плотной ткани, навертывавшейся на ноги при ношении лаптей или сапог:

А — панёва

Б — ермолка

В — шушун

Г – онучи

7. Мужской головной убор с козырьком и околышем:

А- картуз

Б — шушун

В — зипун

Г – армяк

8. Старинная женская верхняя одежда вроде кофты:

А — душегрея

Б — шушун

В — панёва

Г – малахай

9. Крестьянский верхний кафтан из толстого сермяжного сукна:

А- шушун

Б- малахай

В – тулуп

Г- зипун

10. Длинная свободного покроя шуба:

А- зипун

Б — тулуп

В — малахай

Г — армяк

Платье-кафтан без рисунка |

Платье-кафтан без выкройки

Изначально я купила эту ткань, чтобы сшить длинное платье макси, но пока убирала несколько вещей, я положила ее на форму платья, чтобы убрать ее с дороги, и поняла, что она потрясающе драпируется, и решила сделать короткое платье в стиле кафтан. вместо этого оденься из этого! В последнее время я рыскала по Интернету в поисках отличных летних платьев, сделанных своими руками и не требующих выкройки, и придумала очень много ничего! Так что это моя новая цель на весну / лето … придумать по-настоящему красивые платья, которые не требуют, чтобы вы выходили и покупали выкройки, которые действительно просто сделать, а затем разместите их здесь с помощью простых в использовании руководств!

Начните с выбора ткани.Я использовала эту удивительную ткань из полиэстера с принтом в стиле Missoni, которая ощущается как смесь шелка и шифона. Выберите что-нибудь подвижное и хорошо висит, потому что форма этого платья зависит от того, как ткань драпируется на вашем теле … если вы выберете более жесткую ткань, она будет выглядеть неправильно. Ткань шириной 57 дюймов, у меня 2 ярда. Как только вы определите, где вы хотите, чтобы рукава касались ваших рук, вам не понадобятся полные 2 ярда, а просто начните с этого в качестве начального измерения, потому что вы лучше начнете с слишком большого количества ткани, чем с ее недостатком.Разложите ткань, сложенную пополам по длине так, чтобы получился большой прямоугольник, и срежьте края с концов.

В верхней части прямоугольника (где находится сгиб) определите среднюю точку. Теперь вам нужно решить, какую линию шеи вы хотите. Я хотел придерживаться зигзагов ткани, поэтому я выбрал V-образный вырез, но здесь можно сделать что угодно (совок, лодочка, квадратный вырез и т. Д.). Определите, как далеко вы хотите, чтобы ваша декольте спускалась, и отметьте от середины до этой точки.Я хотела следовать рисунку ткани, поэтому я позволила этому руководствоваться шириной выреза горловины, но вы можете сделать ее настолько широкой или узкой, насколько захотите, при условии, что это будет ровно посередине с обеих сторон. Вырежьте вырез только на переднем куске ткани .

Теперь вам нужно зачерпнуть небольшую часть изнаночной части ткани, чтобы вы могли легко надеть платье через голову. Разверните прямоугольник и положите его ровно. Используя две точки ширины выреза на передней части ткани в качестве ориентира, вырежьте очень небольшой полукруг из выреза сзади.Сохраните «форму конуса мороженого», которую вы только что вырезали … если вы сделаете еще что-то из этого, вы можете использовать его в качестве ориентира, чтобы вам не пришлось измерять.

На этом этапе у вас есть несколько вариантов. Изначально я закончила края выреза металлической золотой косой лентой, но решила, что это снижает приземленность ткани. Вы можете закончить его косой тесьмой или сделать то, что закончил я, — просто закончить край простой кромкой золотой нитью.

Теперь, когда вы закончили вырез горловины, вы можете натянуть ткань на голову и приступить к изготовлению части платья.Вытяните руки и определите, где вы хотите, чтобы «рукава» падали (я решил, что хочу, чтобы мои опускались чуть ниже локтя). Отметьте низ рукава с одной стороны, снимите ткань и обрежьте ткань по своей отметке. Измерьте такое же расстояние с другой стороны и также отрежьте ткань. У вас должен получиться новый прямоугольник с законченным вырезом и меньшей шириной.

Сделайте простой подгиб по обеим сторонам и внизу прямоугольника. Вы, конечно, можете подшить платье короче, если хотите, мой рост 5 футов 5 дюймов, и с оставленной длиной платье падает чуть выше колена.

Поместите прямоугольник обратно на себя или на форму платья и определите, где вы хотите, чтобы стороны были вшиты. Вы хотите, чтобы они были достаточно близко к вашему телу, чтобы придать вам некоторую форму, но достаточно далеко, чтобы вы могли удобно скользить платье надевать и снимать. Прикрепите стороны булавками, не забывая останавливаться на несколько дюймов ниже подмышки, чтобы у вас было отверстие для руки (мои боковые швы были на 8 дюймов сбоку и остановились примерно на 9 дюймов сверху). Прошейте эти боковые швы.

Наденьте платье в последний раз, чтобы определить, куда вы хотите, чтобы ваш пояс шел.Я хотел, чтобы мой был прямо на талии, но вы могли расположить его ближе к движению или ниже на бедрах. Поместите булавки на каждую сторону передней части платья, где вы хотите, чтобы отверстия для ремня проходили (у меня было 4 дюйма от бокового шва и 15 дюймов вниз от верха). Используйте две булавки спереди в качестве направляющих и отметьте две булавки в тех же точках на обратной стороне. Используя эти булавочные метки, откройте направляющую отверстия для пуговицы до максимального значения и прошейте отверстие для пуговицы в каждом из 4 закрепленных мест.

Платье готово! Вы можете использовать ремень, который у вас уже есть, или сделать его, как я.Я взял 6 тонких кусочков белой веревки и привязал к концам их деревянные бусины. Затем я сплела 6 ниток попарно. Свяжите ремень, обернув одну нить вокруг конца несколько раз и закрепив ее простым узлом.

Проденьте ремень в отверстия для пуговиц — готово! Это платье действительно легко сшить, и его еще проще носить, что делает его идеальным для весны и лета. Ремень подчеркнет вашу талию и придаст платью великолепную форму, а длинные плавные «рукава» придают платью невероятную подвижность.Я закрою пост с видом на спину, крупным планом шитья на вырезе и еще один вид с поднимающимся ветром, который показывает движение этого платья!

Если вы хотите еще одно действительно легкое платье своими руками на лето, загляните в мою публикацию о макси-платьях!

Нравится:

Нравится Загрузка …

Связанные

Учебное пособие по 3-х шовному кафтану. — Simple Simon and Company

Нам еще есть что рассказать вам о нашем вихревом путешествии «Люси и Этель в модном районе Лос-Анджелеса» (вчера Лиз поделилась первой частью), и я вернусь с еще одним раундом этого (включая ткань фото) в четверг….но пока что у меня есть одно из самых простых платьев на планете, которое можно сшить — 3 шва и БЕЗ подшивки. Да! Серьезно, идеально подходит для лета.

В конце урока по рисованию выкройки мы с Лиз зациклились на кафтанах. Она сделала топ Endora по принципу кафтана, и я решила делать летние платья макси для себя и для Ханны.

Самое лучшее в кафтане … это два прямоугольника! Таким образом, если вы используете трикотаж, вам нужно будет сшить только 3 шва (что я полностью рекомендую, , ).Поскольку большая часть вязаных изделий не изнашивается, отверстия для рук, шея и подол остаются без подрубов, и они по-прежнему выглядят очень мило!

Их также можно изготовить любой длины! Я планирую келли-зеленый до колен, и направления ТОЧНО такие же.

Хотите сделать один (или 5) на лето?

Вот что вам нужно.

Припасов:

Для моей я использовала 2 метра трикотажа.

Эластичная нить (необязательно — я использовал ее, чтобы натянуть талию Ханны, но не натянул ее.Я всегда буду носить его с поясом)

Hannah’s был утиль, поэтому я не уверен, сколько он длился… но я предполагаю, что двор подойдет большинству девушек.

В этом уроке я покажу вам, как я сделал куклу для девочки, но это ТОЧНО то же самое для женщины. Все, что вам нужно, это измерение ширины и длины.

И вы готовы к старту!

Вот что вы делаете ……

И готово!

На моем макси-платье я решила оставить его без рубашки (это не слово, но вы поняли) и просто стянула его ремнем….платье сделать еще БЫСТРЕЕ!

Так что ты скажешь, собираешься ли ты этим летом надеть миллион платьев-кафтанов?

Я полностью согласен. Удобно и мило… и я думаю, это одна из самых простых вещей, которые я когда-либо шил.

~ Елизавета

PS –Если сделаете… Я бы с удовольствием его увидел. Поместите ли вы его в группу flickr на правой боковой панели?

Нравится:

Нравится Загрузка …

Кафтаны 101: узнайте все о кафтанах!

Не каждый день женщина сталкивается с предметом одежды, сочетающим в себе современную моду, комфорт и элегантность африканского наследия.Афроцентрический кафтан, который на Западе обычно пишется как «кафтан», — это стильная и сказочная одежда, любимая чернокожими женщинами во всем мире! Узнайте, как носить кафтан во время торжеств, общественных мероприятий или после обеда. Чем больше вы о них знаете, тем больше вы будете рады сделать кафтаны своей одеждой.

Что такое кафтан?

Кафтан — это длинное свободное свободное платье. Они похожи на туники с длинными рукавами, но кафтаны имеют более широкие рукава и сделаны из легких тканей, чтобы сохранять комфорт в условиях африканской жары.Кафтаны бывают разных цветов, узоров и оттенков, поэтому вам будет проще выбрать тот, который соответствует вашему уникальному стилю.

Кафтан по сравнению с Муумуу

Подобно кафтану, муумуу уже много лет носят женщины. Муумуус возник на Гавайях. Они были созданы, чтобы быть более короткой, менее формальной версией холоку, длиной до пола, традиционной одеждой. Мумуу часто украшают яркие цвета и цветочные принты, дополняя гавайскую культуру.

Рисунки и принты на кафтане предназначены для афроамериканских женщин, чтобы подчеркнуть свою культуру стильно и изящно. Мумуу бывают разных моделей и длины, но они не универсальны, как кафтаны.

Кафтаны разных типов:

Неважно, что у вас будет на этих выходных, вам всегда найдется подходящий кафтан!

Длинные: Длинные кафтаны — стандартный и самый простой стиль. Обычно они имеют афроцентрический дизайн.Для этого стиля длина рукавов может быть разной, но длина платья всегда будет соответствовать вашим щиколоткам.
Короткое: Традиционные кафтаны были созданы, чтобы закрывать все ваше тело. Чтобы не отставать от актуальных тем, некоторые современные модельеры изменили их, чтобы показать ваши ноги. Вы можете носить их с трусиками или милыми колготками во время более консервативных мероприятий или демонстрировать свои ноги во время женской ночи.
Открыт: Когда люди думают о кафтанах, они представляют себе платье, полностью закрытое спереди.Однако есть открытые фасоны, которые можно носить как легкие пальто. Многие женщины используют короткие открытые кафтаны в качестве прикрытия от купальников. Самая популярная тенденция — носить длинные открытые кафтаны поверх других нарядов, особенно для милых весенних и осенних образов.
V-образный вырез: Некоторые кафтаны созданы для совершенно консервативных стилей, но они могли пропустить ту памятку! Стиль V-образный вырез используется для дополнения, но никогда не раскрывает ваши активы. Они используются для теплых, непринужденных обстановок, таких как день у бассейна или семейное барбекю.
Облегающая: Оригинальные вещи были созданы, чтобы свободно свисать с тела, но приталенные модели узкие на талии, чтобы подчеркнуть вашу фигуру. Некоторые модели носят с галстуком или эффектным корсетным поясом для церковного мероприятия или дня в городе. Они очень универсальны.
Dual Layer: Некоторые кафтаны имеют твердый первый слой и прозрачный внешний слой, что придает платью элегантный и изысканный эффект, который заставит всех спросить: «Было ли больно, когда ты упал с небес?» Эти фасоны часто однотонны, но дизайнеры иногда добавляют драгоценности, расшитые цвета или роскошную отделку, чтобы платье слегка ослепляло.

Blare Кафтан

История кафтанов

Происхождение и история кафтанов — это история между древним гламуром и современным стилем. Они были сделаны исключительно для королевской семьи. Изделия носили как мужчины, так и женщины. Возникнув в Месопотамии, эти мотивы были заимствованы в культурах Юго-Западной Азии, Ближнего Востока и Северной Африки. В конце концов, еврейские и российские дизайнеры обратились к кафтанам и создали свои собственные модели.

Кафтаны попали в Соединенные Штаты в начале 20 века.С момента создания изменились стили, произношение и шаблоны. Способ ношения кафтана отражает неповторимый стиль носящей его женщины.

5 советов по выбору первого кафтана

Вот несколько полезных советов для новичков:

Если длинный, воздушный кафтан вам не нравится, выбирайте короткий кафтан с завязками на талии. Платье будет выглядеть более приталенным.
Для гламурного вечера идеально подойдет кафтан с V-образным вырезом, боковыми разрезами и угловыми рукавами из шелковой или блестящей ткани.
Обратите внимание на детали! Многие декорированные кафтаны имеют потрясающую вышивку бисером или вышивку на вырезе и рукавах.
Если вы не любите драматические образы, выберите однотонный кафтан с традиционными принтами на рукавах, вырезе и подоле вместо яркого кафтана с рисунком.
Кафтаны, как правило, подходят всем и подходят большинству женщин. Однако они также предназначены для женщин больших размеров.

Zola Туник Кафтан

Как носить кафтан

Благодаря своей простой конструкции кафтаны невероятно универсальны.Нарядите их на вечер или наденьте для субботних утренних дел. Из них также получается отличная домашняя одежда. Наслаждайтесь летним бризом, надев длинный кафтан с плоскими сандалиями с ремешками или простыми эспадрильями. При правильной настройке ветер создаст драматический вздымающийся силуэт, который привлечет внимание всех вокруг.

Хотите знать, что надеть под кафтан? Если ткань кафтана прозрачная, наденьте на нее майку или длинную комбинацию подходящего цвета или цвета, соответствующего вашему тону кожи.Однотонные джинсы и камзол также отлично подходят под прозрачное платье или открытый кафтан.

Короткие кафтаны прекрасно сочетаются с узкими джинсами или парой трусиков в теплую погоду. Возьмите любой кафтан от теплой погоды до холодного, добавив под него леггинсы или толстые чулки. Наденьте сверху экстравагантную шубу, и вы непременно станете похожи на африканскую королевскую семью.

Как украсить кафтан

Кафтаны

известны как эффектные вещи, а это означает, что для того, чтобы выглядеть великолепно, не требуется много аксессуаров.Однако большинство женщин отказываются выходить на улицу без пары аксессуаров. Чтобы придать форму бутылке с колой, наденьте кафтан с кожаным ремнем, затянутым в самой маленькой части талии. Кафтаны отлично смотрятся с балетками, босоножками с драгоценными камнями или ремешками, а также с открытыми каблуками. Некоторые дамы сочетают свои кафтаны с церковными шляпами или головными платками в африканском стиле.

Большой кулон или эффектное колье станет отличным дополнением к кафтану без каких-либо украшений на вырезе. Всегда полезно сочетать цвета вашего кафтана с украшениями.Например, сочетание золотого и фиолетового или оранжевого и синего цветов дает визуальное разнообразие. При этом подходящие украшения для обуви и сумочек — определенно впечатляющий образ.

Для официальных мероприятий большинство женщин надевают кафтаны с вечерним клатчем и смелыми украшениями. Что касается вас и вашего кафтана, наденьте аксессуары, которые заставляют вас чувствовать себя красивой.

В поисках подходящего кафтана для вашей уникальной личности

Многие высококлассные дизайнеры добавили эти платья в свои коллекции, но есть также доступные способы купить кафтаны в Интернете и вывести свою «Caftanista» на новый уровень! Хотя кафтаны существуют уже тысячи лет, сегодняшние стили уникальны и современны и идеально подходят для любого женского гардероба.Эти наряды — отличный способ отметить африканское наследие и черную историю.

16 способов носить кафтан 2021

Что мне нравится в кафтанах? Они идеально подходят для любого размера и формы тела! В сегодняшнем посте я хочу представить вам некоторые из моих любимых стилей ношения в этом году. Я собираюсь показать вам яркий принт и легкий дизайн, который можно носить на пляже или на особых вечерних мероприятиях. Ни для кого не секрет, кафтаны снова в БОЛЬШОЙ СЦЕНЕ МОДЫ! Это универсальная одежда, которая идеально подходит как для повседневных, так и для официальных мероприятий.

Купить аналогичный здесь

Идеальная макси-версия синего цвета, дополненная эффектными аксессуарами в этническом стиле.

Некоторые из представленных кафтанов сделаны из легких тканей (прозрачных и полупрозрачных), которые идеально подходят для жарких моментов. Как я уже упоминал, это универсальный предмет, который можно носить как топ, платье или юбку. Вот почему возможности для создания стиля безграничны, а это означает, что вы можете создавать множество великолепно выглядящих нарядов. Кафтан идеально подходит для скрытия проблемных зон, в том числе бедер и линии талии.Другое дело, что один размер подходит всем, и я серьезно. Независимо от того, какая вы женщина большого размера или худощавая, вы можете носить его без всяких сомнений. Благодаря консервативному дизайну большинство кафтанов выглядят формально, но это не значит, что их нужно носить только на особых мероприятиях, наоборот, вы можете примерить кафтаны на работе, как типичный деловой костюм, их можно носить с профессиональной одеждой. . Или вы можете придать ему бохо-шик, вдохновившись богемными аксессуарами (кожаными ремнями, гибкими шляпами, массивными браслетами, сумками с бахромой и замшевыми ботинками).Другими словами, есть бесконечные возможности попробовать. Имейте в виду одно — БАЛАНС.

Богемные штрихи видны в этом. Вам понравится этот дизайн с принтом пейсли с V-образным вырезом, похожий на пончо:

Купить аналогичный здесь

Туника с шевронным принтом уже здесь. Обожаю ремень, шейный платок и шлепанцы:

Купить аналогичный здесь

Белый макси-кафтан идеально подойдет для повседневных пляжных прогулок:

Купить аналогичный здесь

Не знаю почему, но этот желто-черный дизайн напоминает мне фильм «Убить Билла»:

Купить аналогичный здесь

В этом макси-кафтане с цветочным рисунком ощущаются восточные нотки:

Купить аналогичный здесь

Здесь представлена абстрактная печать пастельных тонов.Люблю цепочки для тела:

Купить аналогичный здесь

Vibrancy уже здесь! Мы видим кафтан красного цвета в синих племенных принтах:

Купить аналогичный здесь

Белый кружевной макси-кафтан уже здесь. Я так влюблен в этот образ:

Купить аналогичный здесь

Полупрозрачное белое макси-платье, связанное крючком. Так сильно люблю этот дух бохо! Примерьте это с массивным ожерельем:

Купить аналогичный здесь

Идеально облегающий вид. Люблю листовой принт:

Купить аналогичный здесь

Винтажный штрих здесь.Свободный крой делает это платье таким милым. Вы можете носить его с чем угодно, от ретро до современных аксессуаров:

Купить аналогичный здесь

Поприветствуйте живость! Перед нами макси-кафтан с V-образным вырезом:

Купить аналогичный здесь

Это идеальный выбор для тех дам, которые хотят удивить всех вокруг! Мы видим светло-красный фасон, стянутый на талии глянцевым кожаным ремнем:

Купить аналогичный здесь

Этот кафтан свободного кроя с V-образным вырезом мне кажется пончо:

Купить аналогичный здесь

Укороченный дизайн с заниженным плечом поразит ваши будни:

Купить аналогичный здесь

Вы должны сбалансировать свой образ, чтобы сохранить красивые пропорции.Некоторые используют ремни, чтобы подчеркнуть талию, другие — кожаные укороченные куртки, а третьи — пуловеры приталенного кроя. В современном мире моды дизайнеры стремятся предложить нам множество разноцветных нарядов с богато украшенным дизайном, цветочными мотивами, разноцветными принтами, пятнами животных, акварельными мазками, абстрактными штрихами и т. Д. Я надеюсь, что этот вдохновляющий сборник даст вам несколько ярких идей и советов. . Будьте умны и ставьте на первое место индивидуальность и комфорт.

Как сделать кафтан из простыни

Месяц назад Кора спросила, о чем вы хотели бы прочитать в The Lingerie Addict во время COVID-19.Самым популярным предложением была домашняя одежда, и некоторые люди просили совета, как переделать вещи в указанную домашнюю одежду. Так почему бы не заняться и тем, и другим?

Пора стереть пыль со швейной машины и осмотреть свой бельевой шкаф. Сегодня я покажу вам , как сделать кафтан из плоской простыни .

Кафтаны — моя любимая вещь, которую я люблю носить по дому. Я думаю, что меня привлекает их двойственность. Комфортные и гламурные, эти красивые легкие одежды превращают вас в позолоченную богиню, драматически несущуюся по своим покоям, несмотря на то, что она немногим больше, чем мешок с отверстием для головы.Природа этой струящейся драпированной одежды делает ее по-настоящему роскошной … даже если эта ткань представляет собой простой хлопковый перкаль.

И что самое лучшее, это самая легкая вещь, которую вы можете сшить! Характер одежды означает, что она подойдет многим людям с очень небольшой регулировкой. Если вы знаете, как использовать швейную машину или сшивать ткани вручную, вы можете сшить эту отличную одежду для дома.

И давайте будем реальными … кто не хочет весь день носить простыню?

Для кафтана вам понадобится всего , одна двойная простыня и швейные материалы.Это не слишком техническое руководство, но вам понадобятся некоторые очень базовые навыки шитья.

Соберите материалы для кафтана

Вот подробный список материалов для этого проекта:

Один лист двойного размера (Вы также можете разрезать лист большего размера или использовать около 3 ярдов ткани.)
Лента или пояс для кафтана
Что-нибудь для шитья (швейная машина или игла с ниткой.)
Ножницы
Линейка
Штифты
Что-нибудь, чем можно пометить ткань, например исчезающий маркер, карандаш или булавки
Утюг

Подготовить лист

Отрежьте 12 дюймов по ширине листа с обеих сторон, так что ваш полный лист будет иметь размер примерно 45 дюймов в поперечнике и примерно на 100 дюймов в длину.

Сложите лист пополам так, чтобы верх и низ листа были вместе. Разрежьте по складке так, чтобы у вас получилось две части.

Соедините лицевые стороны листа вместе, выровняв сложенный край, который вы только что отрезали. Найдите центр верхнего края и отмерьте 6 дюймов от этой точки с каждой стороны. Это 12-дюймовое пространство будет вырезом для выреза, а верхняя часть простыни будет плечами.

Затем от правого верхнего угла отмерьте примерно 10 дюймов с обеих сторон.Эти отверстия будут вашими отверстиями для рук.

Скрепите необработанные края вместе, следя за тем, чтобы не сколоть вырез горловины или отверстия для рук. Нижний край листов также держите открытым.

Сшить кафтан

Сшейте верхние необработанные края вместе швом ½ дюйма, оставляя 12 дюймов открытым в центре. Это оставит отверстие для головы. Сделайте то же самое с боковыми швами, оставив открытыми 10 дюймов сверху.

Примерьте кафтан и убедитесь, что отверстия для рук и шеи подходящего размера.При необходимости отрегулируйте строчку. Если хотите, вы можете округлить вырез здесь или даже сделать V-образный или квадратный вырез, если это в ваших силах. Для этого примера я сделаю все просто и прямо.

После того, как проймы и вырез горловины станут на ощупь хорошо, расправьте все швы. Затем сложите вырез на 5/8 дюйма, прижмите его и прострочите на 1/2 дюйма от края, чтобы получился чистый край. Сделайте то же самое для пройм.

Отметьте отверстия на ремне

Технически ваш кафтан готов к носке! Вы можете надеть на него пояс, чтобы стянуть его вокруг талии, или просто позволить ему мечтательно стечь с плеч.

Тем не менее, мне нравится делать отверстия спереди для ремня, чтобы он проходил через них, чтобы он создавал красивый силуэт спереди и свободно свисал с моей спины. Вы можете использовать ленту или ремень, который у вас уже есть. Или вы можете использовать обрезки ткани из шага 1, чтобы создать подходящий пояс. (Вот простой учебник!)

Чтобы заправить петлицы, примерьте кафтан и измерьте, где находится ваша талия. Моя талия находится примерно в 17 дюймах от плечевого шва.

Разложите кафтан и отметьте это расстояние.Отверстия для ремня могут проходить в любом месте по этой длине, от самых отдаленных до боковых швов, чтобы закрываться вместе, в зависимости от того, сколько ткани вы хотите собрать на талии и какую часть ремня вы хотите показать. Я предпочитаю использовать размер, который составляет примерно половину моей талии минус пара дюймов.

Для этого примера предположим, что у вас талия 27 дюймов. Половина из них составляет 13,5 дюймов. Таким образом, на этой диаграмме между двумя отверстиями для ремня будет расстояние 12 дюймов. От центра одежды отмерьте 6 дюймов влево и 6 дюймов вправо.В этих местах будут отверстия для ремня.

Чтобы проделать отверстия для ремня, сделайте в этих точках вертикальные отметки по высоте, равной ширине вашего ремня, с центром линии на линии талии. Вы можете сшить петли вручную, использовать настройку петли вашей швейной машины, как я, сделать несколько переплетенных петель (я предпочитаю пропустить рант для этого приложения) или просто закончить прорезь с помощью проверки потертости. Вы также можете добавить отверстия для ремня сзади, если хотите другой силуэт.

Проденьте ленту или пояс через проделанные вами отверстия, натяните кафтан через голову и закрепите пояс вокруг талии внутри одежды.

Если он слишком длинный, вы можете укоротить его и подшить по мере необходимости, но у меня рост 5 футов 5 дюймов, и мне не нужно было ничего менять. Добавьте любые украшения, которые вам нравятся (обратите внимание на симпатичные бантики из двух лент на плечах. ) и все! Готово!

Вы можете применить ту же технику к более красивым тканям.Вот тот, который я сделала из трех ярдов шелка шириной 45 дюймов, с глубоким V-образным вырезом. Точно такая же техника, только из другой ткани и из другой ткани!

Я надеюсь, что это руководство даст вам позитивный и продуктивный опыт, которым вы сможете заниматься в изоляции, но в то же время предоставит вам что-то удобное и красивое для ношения.

Если у вас возникли проблемы или вам нужен простой совет, оставьте комментарий ниже, и я буду рад помочь! В противном случае, если вы хотите похвастаться своим новым кафтаном, отметьте меня @itsquinne и The Lingerie Addict @lingerie_addict в Instagram или поделитесь своим творением в группе Lingerie Addicts на Facebook.Нам бы очень хотелось это увидеть!

Как носить кафтан по мнению модных икон

По мере того, как наши социальные календари начинают наполняться, все больше случаев требует вдохновляющего ансамбля. Но мы не готовы полностью отказаться от нашей любимой вязки и пота после прошлого года (комфорт действительно занял первое место, не так ли). Если вы оказались в затруднительном положении, позвольте кафтану делать тяжелую работу за вас. Эта самая элегантная одежда для отдыха, уходящая корнями в древние времена, давно стала основным продуктом для тех, кто привержен как стилю, так и комфорту.Летом сочетание кафтана с соломенной сумкой, художественными украшениями или головным платком станет идеальным способом нарядиться во время переодевания.

Мы обратились к шести иконам моды в поисках вдохновения в том, как носить эту самую универсальную одежду.

В воскресенье утром

Хорст П. Хорст

Есть ли что-нибудь более вдохновляющее, чем Ив Сен-Лоран в хлопковом кафтане, который он носил на своей марокканской вилле? Направьте элегантный подход дизайнера к чтению воскресных новостей (или пролистыванию Instagram).

Кафтан в полоску Stephanie

Тори Берч
saksfifthavenue.com

458,00 долл. США

Серьги-люстры в средневековом фольклорном стиле с гранатом-родолитом

Джуди Гейб
twistonline.com

$ 2380,00

Тапочки Furlane из плетеного бархата

Vibi Venezia
спички мода.ком

99,00 долл. США

Пуф Deep Tracks

Гора Анжи
target.com

119,99 долл. США

Когда вы мечтаете об отпуске

Хорст П. Хорст

Утонченность Каролины Эрреры не имеет себе равных, в том числе ее образ, достойный отпуска 1960-х годов. Делайте покупки для будущих путешествий прямо сейчас, даже если вы планируете отправиться дальше всего в парк.Сандалии с шелковыми завязками и немного золота — тоже хорошая идея.

Кафтан Hydra Linen

Зевс + Диона
matchfashion.com

628,00 долл. США

Серьги падающих звезд

Asprey
asprey.com

7 650,00 долл. США

Сандалии Ipanema

Антропология
антропология.ком

138,00 долл. США

Стул Viggo Boesen Fox Outdoor, Dove White

один k
onekingslane.com

1 004,50 долл. США

Для рабочего видеозвонка

Эрнст Бидл

Получите кивок от Пэта Бакли и наденьте свой самый яркий кафтан и серьги для этой еженедельной встречи — на этом экране Zoom предпочтительнее аксессуар на шее.

Кафтан из хлопковой вуали с принтом New Cappa

LE SIRENUSE POSITANO
net-a-porter.com

350,00 долл. США

Серьги Veste в форме капли

Фрателли Пиччини
fratellipiccini.com

Пион фламинго

Цветокbx
цветокbx.ком

110,00 долл. США

Кресло Octopus из жаккарда

Gucci
gucci.com

5 500,00 долл. США

На ужин дома

Патрик Личфилд

Думайте о роскошном наряде Талиты Гетти как о модном эквиваленте сервировки Seamless на тонком фарфоре; насыщенные оттенки и доза величия могут сделать любую ночь незабываемым событием.

Платье миди Kasia с вышивкой

Вита Кин
farfetch.com

$ 1 675,00

Браслет из желтого золота с бриллиантами

Ваган
vahanjewelry.com

35 000,00 долл. США

Peekaboo Iconic Medium

Fendi
Fendi.ком

5600,00 долл. США

Блюдо овальное Voyage En Ikat

Гермес
hermes.com

$ 1 240,00

Для дневной прогулки на лодке

Тонкий Ааронс Getty Images

Поймайте солнышко на воде в ярком кафтане. Не забудьте наложить слои цветов и принтов, чтобы мгновенно поднять настроение.

Шелковый кафтан со шнуровкой и пейсли

Камилла
matchfashion.com

$ 492,00

Пекарь для загара

У бассейна
wearepoolside.com

245,00 долл. США

Сандалии на плоской подошве Jackie Croc

Джек Роджерс
jackrogersusa.ком

99,00 долл. США

Браслет из полудрагоценных камней Caviar Icon

Лагос
nordstrom.com

450,00 долл. США

Для коктейлей в пятницу вечером

Эндрю Х. Уокер Getty Images

Добро пожаловать на сцену коктейлей в пятницу вечером! О, как он скучал по тебе. А со стильным кафтаном вернуться в воду будет так же просто, как сбить Aperol Spritz.

Шелковое платье макси-кафтан с цветочным принтом и длинными рукавами Delft

Валентино
nordstrom.com

3980,00 долл. США

Тканые мюли из рафии с отделкой помпонами и помпонами

Aquazzura
matchfashion.com

685,00 $

Серьги Udisha с разноцветными сапфирами

Санджай Касливал
модаоперанди.ком

3 600,00 долл. США

Бокалы Estelle Coloured Champagne Coupe

Эстель
estellecoloredglass.com

85,00 долл. США

Этот контент создается и поддерживается третьей стороной и импортируется на эту страницу, чтобы помочь пользователям указать свои адреса электронной почты. Вы можете найти больше информации об этом и подобном контенте на пианино.io

Самодельный кафтан Лорен из класса Easy T

Этот пост может содержать партнерские ссылки. Когда вы переходите по ссылке и делаете покупку, SewHere получает комиссию бесплатно для вас. Вы покупаете нужные вещи, а мы продолжаем делать УДИВИТЕЛЬНЫЕ швейные устройства — уау!

Этот гостевой пост написала Лорен Дурр.

Кафтан Inspiration

У меня на голове витала эта идея о кафтане с v-образным вырезом, который легко надевать через голову на пляже или в бассейне.У этого кафтана было достаточно формы, без необходимости привязывания или пояса, чтобы получить ДРАМА кафтана, но с комфортом, который я требую от своего собственного гардероба.

Сначала я начал искать старые выкройки для шитья, и было один или два, которые почти соответствовали моей идее, но не совсем. Затем, глядя на винтажную модель 90-х (я все еще отслеживаю ее), я понял, что у меня уже есть образец, составленный на основе моих собственных данных, который может стать основой этого кафтана мечты.

The Easy T Class: Проект для ваших собственных приключений

Несколько лет назад (вау, время летит быстрее, чем мои дети летом бегают в бассейн!) Я собрал свой первый EasyT от SewHere.com, я думаю, это был мой первый из их паттернов «набросок себя». «Сделай сам» может показаться продвинутой концепцией, когда ты вырос с вырезанием узоров на ткани, но я обещаю, что инструкции сделают это надежным.

Направления и рабочие листы EasyT упрощают математические вычисления и показывают, как подогнать что-то к вашим конкретным точкам данных или измерениям. Я уже разработал EasyT для тканых и трикотажных тканей, а также у меня был рулон калькуттской ткани (разновидность марли с декоративным переплетением), так почему бы не попытаться воплотить мой воображаемый кафтан в реальность?

Строительство кафтана

Это было несложно сшить, но мне нужно было подумать, как я хочу, чтобы части платья вели себя.Я решил разрезать свой уже набросанный тканый узор на кусочки, чтобы получить желаемый вид. Центральная часть переда и вырез горловины были отрезаны от плеча и сбоку, а также добавлен припуск на швы. Таким образом я мог удвоить центральный фронт для сбора. Боковые части остались прежними, с широким рукавом «летучая мышь».

Собирается на центральной панели кафтана Лорен.

При планировании я понял, что V-образный вырез нуждается в облицовке, но я не хотел, чтобы что-то вывернулось или вышло сверху.Верхняя строчка не представлялась мне визуально в моей голове, поэтому я остановился на саморегулировании, это было несложно, так как центральная передняя часть теперь была уменьшена до меньшего элемента выкройки. Саморез работал хорошо, потому что он создавал небольшой вес, чтобы верхняя половина не соскальзывала вверх или вниз. Затем я собрал низ V-образной горловины и просто пришил планку с искусственной талией к припуску на шов.

У него есть КАРМАНЫ!

Еще мне нужны карманы, потому что если вы собираетесь делать что-то для ношения, вам нужны карманы.Я решил положить их по центру спереди, почти в стиле кенгуру, думая, что дополнительный вес будет удерживать глубокий V-образный вырез внизу и не растягивать его. Это сработало. Но теперь, надев его, я бы предпочел, чтобы они были на боковых швах, так как это более эргономично.

Рукава «летучая мышь» легко заменить на что-то более приталенное или более плавное. Я остановился на чем-то среднем, так как я, скорее всего, буду носить его, когда таскаю детские принадлежности на пляж или в бассейн. Есть места, где мне нужно отрегулировать, например, математика, которую я сделал для сбора спереди, это заставляет точку v-пузыря вылетать, но я знаю, что мне нужно сделать, чтобы исправить это сейчас, и я не могу дождаться, чтобы попробовать опять таки.

Кафтан Easy T Caftan, вид сзади

Так приятно сесть и шить, когда у вас есть черновик чего-либо в ваших измерениях, также кажется менее рискованным разрезать его и снова собрать. Я сшила трикотажные платья-футболки, футболки, а теперь и кафтан только с этим узором и небольшим количеством потрохов.

Какой у вас узор, по которому сшили вам самые разные предметы одежды?

Лорен Дурр — креативный педагог и предприниматель из Лос-Анджелеса.Она начала заниматься ремеслом, когда ей было 12 лет, шила одежду, которую не могла найти в магазинах, и смешивала косметические товары на кухне своей матери. В 2002 году она получила степень бакалавра в области художественного образования, и с тех пор это была смесь красок и приключений. В 2007 году она основала Ritual Bath, компанию по уходу за телом и телом, но к 2008 году она собирала свою небольшую семью и даже меньший бизнес, чтобы переехать через страну. Теперь, сосредоточившись на шитье с Lauren Makes it Work, она помогает другим научиться творить на швейной машине.Она помогает им прорезать BS образа тела, создавая, изменяя или редактируя одежду для тела, которое у них есть прямо сейчас.

Старинный широкий кафтан без пояса 7 букв

Ответы на сканворды и кроссворды

Похожие вопросы в сканвордах

Похожие ответы в сканвордах

МАЛАХАЙ — это.

Вышел указ Петра I «О ношении платья на манер Венгерского»

Традиционный народный костюм

И такие франты были:

В употреблении были также разноцветные нитяные и шелковые чулки с золотыми и серебряными узорами по краю.

Лапти из лыка и поршни из кожи

Армяк, епанча и охабень. Верхняя одежда древней Руси

Армяк (первоначально «ормяк»)

Епанча (она же «япанча», «япончица»)

Кафтан

Однорядка

Охабень (с древнерусского «охабити» — обнять, охватить)

Ферязь

Душегрея (она же епанечка, коротенька, перышко)

История русского пояса

ИСТОРИЗМЫ и АРХАИЗМЫ | Учебно-методический материал по русскому языку (6 класс) на тему:

Платье-кафтан без рисунка |

Платье-кафтан без выкройки

Нравится:

Учебное пособие по 3-х шовному кафтану. — Simple Simon and Company

Нравится:

Кафтаны 101: узнайте все о кафтанах!

16 способов носить кафтан 2021

Как сделать кафтан из простыни

Соберите материалы для кафтана

Подготовить лист

Сшить кафтан

Отметьте отверстия на ремне

Как носить кафтан по мнению модных икон

В воскресенье утром

Когда вы мечтаете об отпуске

Для рабочего видеозвонка

На ужин дома

Для дневной прогулки на лодке

Для коктейлей в пятницу вечером

Самодельный кафтан Лорен из класса Easy T

Кафтан Inspiration

The Easy T Class: Проект для ваших собственных приключений

Строительство кафтана

Добавить комментарий Отменить ответ