Мужской белорусский национальный костюм фото: Белорусский национальный костюм (фото): история белорусского костюма

Белорусский национальный костюм (фото): история белорусского костюма

Традиционным национальным костюмом принято называть устоявшийся комплект определённых элементов гардероба, обуви и разнообразных украшений. Такой наряд составлялся на протяжении нескольких веков и находился в прямой зависимости от специфики климатических условий и народных обычаев.

История белорусского костюма

Первоначальные упоминания о традиционной одежде белорусов встречаются в Статуте Великого княжества Литовского 1588 года. Сведения об одежде и её изображения можно увидеть и в путеводных записях побывавших в княжестве путешественников.

Традиции народа со временем претерпевали изменения, наряду с этим преображался и облик национального белорусского наряда.

К концу XIX — началу XX столетий в этой одежде явственно начали прослеживаться этнические особенности. В используемых для украшения узорных композициях встречались элементы древнего язычества, а также было заметно влияние городской культуры.

Традиционными чертами этого костюма считаются старинный многовидовой орнамент и полосатый декор. В различных регионах страны национальные костюмы имели определённые отличия. Всего насчитывалось около 22 разновидностей.

Особенности

Несмотря на то, что национальный белорусский наряд имеет много схожих черт с русским и украинским традиционными костюмами, он тем не менее выделяется своей самобытностью и считается явлением самостоятельным. Одной из характерных его особенностей считается рациональное совмещение практичности и декоративности.

Национальный наряд белорусов шили из тканей, сделанных на основе местных материалов органического происхождения.

Главными оттенками, используемыми в одежде такого рода, были белый, красный, синий и зелёный. Белый цвет при этом был доминирующим. Характерной отличительной чертой белорусского национального наряда была богатая вышивка изначально с преобладанием геометрических элементов, а некоторое время спустя — растительных.

Справка! Элементы орнаментального узора на различных деталях одежды в совокупности составляли завершённую композицию.

При создании подобного костюма кроме непосредственно ткачества применялось также плетение, обработка кожи и иные разновидности декоративно-прикладного искусства.

Виды костюмов

Мужской

Мужской вариант национального наряда белорусов складывался из надеваемой навыпуск рубахи изо льна, штанов (ноговиц), пояса, жилетки из сукна (камизельки) и головного убора. Рубаха имела отложной воротник и разрез на груди, ворот и нижняя часть украшались вышивкой. Подпоясывались мужчины обычно ярким поясом.

Брюки могли быть без пояса (иногда они были стянуты на верёвочке). Встречались также и модели с поясом, застёгивающиеся на пуговицу.

Женский

Сорочки (кашули) для женщин шили изо льна. Они были длинными и всегда имели вышитые узоры. Юбки (спадницы), которые надевали поверх сорочек, шили из разных тканей.

Летние варианты («летники») были льняными, домотканые зимние («андараки») делали из сукна, а отдельные изделия для взрослых женщин (уже успевших выйти замуж и только обручившихся) — из понёва. На юбку надевали вышитый фартук, гармонировавший по цвету и узору с сорочкой. Поверх сорочки надевалась короткая жилетка (гарсет).

Справка! Юбка-понёва изготавливалась из трёх отрезов материала, собираемых вверху на шнурок и стягиваемых в области талии. Существовал закрытый и распашной вариант подобного вида одежды. В закрытом все отрезы ткани сшивались между собой, а если впереди и сбоку оставались открытые куски — это была распашная понёва. Практически во всех случаях понёву украшали красивым орнаментом.

Немаловажной деталью подобного костюма также был пояс. Встречались тканевые, вязаные и плетёные варианты этого изделия, с бахромой, кисточками и помпонами. Пояс всегда был украшен цветным орнаментом. Для этого чаще всего использовали сочетание зелёного, белого и красного цветов.

Верхняя одежда для женщин по крою практически не имела различий с мужской, но при этом отличалась более богатой вышивкой и аппликацией.

Справка! Как в женских моделях национальной одежды, так и в мужских, не было карманов. Вместо них обходились сумочкой из кожи, которую крепили к поясу либо перебрасывали через плечо.

Детский

Подобные наряды для мальчиков и девочек почти не имели различий с костюмами взрослых людей. Дети в возрасте до 6-7 лет, независимо от их пола, носили обыкновенную полотняную сорочку, которая доходила до пяток и стягивалась на талии поясом.

Мальчики в 7-8 лет надевали свои первые штаны, а девочки в том же возрасте начинали надевать первые юбки. Другими составляющими костюм дополнялся по мере того, как ребёнок взрослел.

Девочки обязаны были самостоятельно сшить и вышить свой первый фартук.

Головные уборы

В качестве головного убора летом мужчины использовали брыль (соломенный головной убор с объёмными полями), а зимой — сделанную из меха шапку (аблавуху). Для изготовления головных уборов ещё применялась домашняя овчина серого, коричневого либо чёрного цвета.

В второй половине XIX столетия широкое распространение приобрёл картуз (летний вариант шапочки с жёстким лакированным козырьком).

В качестве обуви на каждый день летом мужчинами использовались лапти (лыковые, пеньковые или из лозы), весной и осенью — постолы (сандалии из сырой кожи), а зимой — валенки, подшитые кожей, либо войлочной тканью.

Обувь и аксессуары

Женщины в качестве обуви летом носили лапти, зимой — валенки. В праздничные дни на смену подобной обуви приходили чаравики (башмачки из кожи) либо сапожки. На голову во всех случаях надевался головной убор, по которому легко было узнать семейное положение его обладательницы.

До замужества девушки использовали для этой цели венки и узкие повязки-рушники. Замужние дамы заменяли эти головные уборы свадебной намиткой. В качестве украшений обычно использовали ленты, стеклянные бусы, заушницы, а также иные варианты.

Выбор тканей

Для изготовления традиционного наряда белорусов применялись исключительно материалы натурального происхождения. Базовой тканью, наиболее часто применяемой для этой цели, был лён.

Изначально при изготовлении подобной одежды также использовалась шерсть и ткань из конопляных волокон. Верхнюю одежду делали главным образом из овчины и плотной суконной ткани.

Современные образы

Современные белорусские свадебные костюмы

Элементы национального белорусского наряда можно с успехом применять для создания стильных современных образов Беларуси (ранее Белоруссия).

Вот несколько удачных примеров (фото):

• Для создания образа в стиле этно-кэжуал может быть использована сорочка, декорированная яркой национальной вышивкой, которая будет гармонично смотреться с юбкой либо джинсами.
• Украшенное богатой традиционной вышивкой в белорусском стиле платье позволит любой представительнице прекрасного пола быть в центре внимания.
• Белая футболка, декорированная национальным орнаментом, одинаково хорошо подойдёт как девушке, так и молодому человеку.
• Одежда для детей, украшенная яркими традиционными узорами, выглядит самобытно и притягательно.

Национальный костюм считается воплощением понятия об идеальном образе представителя определённой нации. На протяжении долгого пути исторического развития традиционному белорусскому наряду удалось сохранить характерные для всех славян особенности технологий изготовления и используемых тканей, а также кроя, способов украшения и вариантов ношения.

Белорусский костюм национальный (67 фото): народный, женский, для девочки

Национальный костюм – это устоявшийся набор одежды, обуви и украшений. Он складывался не одно столетие, сильно зависел от климата и отображал традиции народа. Природные условия влияли не только на набор одежды для костюма, но и на выбор тканей для них. Так, например, белорусский национальный костюм, о котором мы поговорим в этой статье, шили из льняных, шерстяных и даже конопляных тканей, украшения делали из дерева, соломы и многого другого. Словом, из того, что было под рукой.

Немного истории

Считается, что первые сведения о нарядах белорусов сообщает Статут Великого княжества Литовского 1588 года. Описания и даже изображения национальной одежды тех времен можно найти в записках путешественников, проезжавших по землям Великого княжества Литовского.

Время шло, границы государств менялись, а вместе с ними и народные традиции. К концу XIX — началу XX веков белорусский национальный костюм уже имел единый облик, в котором ярко проявлялись этнические черты. Здесь можно было найти и древние языческие элементы (в основном в орнаментах), и влияние городской культуры. Однако костюм не был одинаковым во всех уголках страны. Этнографы насчитывают около 22 вариантов, которые сложились в разных регионах: Поднепровье, Понеманье, Поозерье, Восточное и Западное Полесье и т.д. Различия проявлялись в основном в орнаментах, расцветке и крое одежды.

Особенности

Что же такого особенного в белорусском национальном костюме? Чем отличается от ближайших соседей – русского, украинского, польского костюмов?

Цвета и оттенки

Главным цветом одежды белорусов был белый. Существует легенда, что именно за это они и получили свое название. Многие знаменитые люди замечали во время своих путешествий эту особенность. Так, этнограф XIX века Павел Шейн писал о белорусских землях в своих заметках: «…Где соберется люд, там стоит сплошная белая стена».

Одежду шили в основном из отбеленного льна. Это не говорит о том, что белорусы не умели окрашивать ткани. Есть сведения, что еще XVII веке крестьяне красили ткани в синие, фиолетовые и даже пурпурные цвета. Однако, самым любимым цветом оставался белый.

Ткани

Как мы говорили вначале, ткани делали на основе местного органического материала. В основном это были лен, шерсть, конопля и даже крапива. Привозили на белорусские земли и дорогие ткани, такие как шелк или бархат. Но для простых крестьян они были не доступны.

До конца XIX века в крестьянских хозяйствах ткани изготавливали самостоятельно. Также самостоятельно окрашивали их. Для этого использовали корни растений, ягоды, кору или почки деревьев и многое другое. Красили в основном ткани для юбок, штанов и безрукавок. Для других изделий ткани просто отбеливали.

В конце XIX века, с развитием фабричного производства, начали использовать ситцевые ткани, покупать яркие платки и косынки. Тогда же все активнее в национальный костюм стали проникать элементы городской моды.

Крой и декоративные швы

Рубаха — главный элемент национального костюма. Поначалу ее делали без швов на плечах. Полотно просто складывали пополам в нужном месте и так кроили. Но в XIX веке это уже считалось устаревшим способом, который использовали только для пошива обрядовой одежде.

Новым способом покроя рубахи стали специальные вставки (палики) из той же ткани, которые соединяли заднее и переднее полотнище.

Важной особенностью белорусской рубахи был прямой разрез на груди. Например, в российских губерниях такой разрез делали на левой стороне груди. На праздничных рубахах вдоль разреза добавляли специальные вставки с вышивкой, которые назывались «манишка» или «грудзина».

Воротники тоже были характерной чертой праздничной одежды. Их делали в основном стоячими, не больше 3 см, и застегивали на небольшую пуговицу. Мелкая шляхта — бедное дворянство, которое не смогло подтвердить принадлежность к высшему сословию и оставшегося в классе крестьян – шила рубахи с отложным воротником, чтобы подчеркнуть свою особенность. Такой воротник застегивали на запонку.

Юбки изо льна кроили из двух половин, а вот при использовании сукна делали от трех до шести продольных частей. Потом их сшивали и собирали в складки.

Аксессуары и украшения

Главный аксессуар национального костюма – пояс. Пояса ткали самостоятельно, узоры были самые невероятные. Чем богаче семья, тем дороже пояс. По этому элементу одежды судили о благосостоянии семьи. Очень богатые люди могли позволить себе пояса из шелка с вплетением дорогих золотых и серебряных нитей. Каждый такой пояс и сегодня считается произведением искусства, которым посвящают целые музейные экспозиции.

В качестве украшений использовали подвески из недорогих металлов, кости, камня или дерева. Женщины дополняли свой наряд бусами, в основном стеклянными или янтарными, зажиточные крестьянки могли носить жемчужные и рубиновые. Остальные декоративные украшения, например, брошки, кольца, браслеты, были доступны в основном богатым крестьянским женам и дочерям и большого распространения не имели.

Разновидности

Женский

Итак, основой любого костюма в давние времена была рубаха. Женские рубахи были длинные и шились изо льна. Их обязательно украшала вышивка. На рубаху надевалась юбка. Юбки могли быть разными: летом – изо льна («летник»), осенью и зимой – из сукна («андарак»), а также особые для взрослых женщин – понева. Поверх юбки надевали фартук, на рубаху – безрукавку. И подпоясывались. Голову обязательно украшал головной убор, который нес информацию о семейном статусе женщины. Дополняли образ бусами, лентами и другими украшениями. Это основа. Но могли быть варианты.

Юбка-понева имела другой крой и ее носили либо замужние, либо уже обручившиеся девушки. Шили такую юбку из трех кусков материи, которые сверху собирали на шнур и стягивали на таллии. Если все куски ткани были сшиты, это была «закрытая» понева. Если спереди и сбоку они оставались открытыми, поневу называли «распашной». Почти всегда поневу украшали богатым орнаментом.

Цвет юбки, поневы или андарака мог быть любым. В основном красили в красный или сине-зеленый. Также юбку могли шить из ткани в клетку или полоску. Фартуки всегда вышивали, а безрукавки украшали еще и кружевами.

Безрукавка была элементом праздничной одежды. Делали ее обязательно на подкладке, и называли «гарсетом». Крой гарсета мог быть разным: до талии или длиннее, прямой или приталенный. Строгих предписаний по этому поводу не было. Застегиваться безрукавка могла на крючки, пуговицы или просто шнуровалась.

Зимой необходима была верхняя одежда. Делали ее из шерсти и шкур животных. Чаще всего носили кожух из овчины. Он был, как правило, прямого кроя и украшался большим отложным воротником. Кроилась женская и мужская верхняя одежда одинаково. Разница была лишь в том, что в женской было больше украшений. Рукава, а порой и подол, обшивали полосой все той же овчины, вывернутой наружу.

А вот головные уборы не были столь однообразны как верхняя одежда. Девушки украшали волосы лентами и венками. Замужние женщины обязаны были прятать волосы. Чаще всего белоруски носили «намитку» или платок.

Чтобы надеть намитку, нужно было собрать волосы в пучок на макушке и накрутить их на каркасное кольцо. Затем надевали специальный чепчик, а на него – отбеленное льняное полотно. Длина его была в среднем 4-6 м, а ширина 30-60 см.

Вариантов завязывания намиток было огромное количество. Свадебную намитку хранили всю жизнь и вновь одевали только на похоронах.

Из обуви крестьянки носили лапти или постолы. Постолы – это особые сандалии, которые делали из сырой кожи. Сапоги или башмаки обували только по праздникам. Часто на всю семью это была лишь одна пара. Изготавливали такую обувь у сапожников на заказ, а поэтому стоило это очень дорого.

Мужской

Основу мужского костюма также составляла рубаха, которая вышивалась по вороту и внизу. Далее одевались штаны и безрукавка. Из аксессуаров – пояс и головной убор.

Штаны на белорусских землях назывались «ноговицами» или «портками». Летние штаны шили изо льна, зимние – из сукна. Кстати, из-за этого зимние ноговицы называли «суконники». Штаны могли кроить с поясом и застегивать на пуговицу, а могли они быть без пояса и просто стягивались на веревочке. Богатые крестьяне поверх льняных ноговиц по праздникам надевали шелковые. Кстати, со временем ноговицы и вовсе стали считаться нижним мужским бельем. Но произошло это в начале XX века, когда штаны фабричного производства уже вовсю носили и в деревне.

Внизу ноговицы, как правило, оборачивали онучами и обували лапти или постолы. Рубахи носили навыпуск.

Карманов, как в мужской, так и женской одежде не было. Вместо них использовали небольшие сумки, которые носили через плечо или подвешивали на пояс.

Мужские безрукавки назывались «камизелька». Делали их из сукна.

Верхней одеждой служили кожухи из овчины. Богатые крестьяне носили шубы.

Головных уборов существовало огромное множество. Они не несли на себе такого социального значения как у женщин и использовались по назначению. В холодное время года носили «магерку» из валяной шерсти, летом надевали «брыль» — соломенную шляпу с полями. Зимой также использовали меховые шапки «аблавухи». Во второй половине XIX в. в моду вошел картуз – летний головной убор с лакированным козырьком.

Выбор обуви был примерно такой же, как и у женщин. Летом – лапти, осенью и весной – постолы, зимой валенки.

Детский

Дети до 6-7 лет без разницы на пол, девочки и мальчики, носили обычную полотняную рубаху до пят, которая стягивалась поясом на талии. Первые штанишки мальчику одевали в 7-8 лет, первые юбки девочки примеряли в 7-8.

Дальше по мере взросления добавлялись новые элементы. Так свой первый фартук девочка должна была сшить и вышить сама. Как только она это делала, то считалась девушкой и ее могли приглашать в компании молодежи. Когда девушка была просватана, она могла надеть поневу – особую юбку, которую носили только взрослые женщины. Ну и, конечно же, самым важным элементом был головной убор. До замужества это были венки и ленты, после – платок или намитка.

Белорусский костюм национальный (67 фото): народный, женский, для девочки

Национальный костюм – это устоявшийся набор одежды, обуви и украшений. Он складывался не одно столетие, сильно зависел от климата и отображал традиции народа. Природные условия влияли не только на набор одежды для костюма, но и на выбор тканей для них. Так, например, белорусский национальный костюм, о котором мы поговорим в этой статье, шили из льняных, шерстяных и даже конопляных тканей, украшения делали из дерева, соломы и многого другого. Словом, из того, что было под рукой.

Немного истории

Считается, что первые сведения о нарядах белорусов сообщает Статут Великого княжества Литовского 1588 года. Описания и даже изображения национальной одежды тех времен можно найти в записках путешественников, проезжавших по землям Великого княжества Литовского.

Время шло, границы государств менялись, а вместе с ними и народные традиции. К концу XIX — началу XX веков белорусский национальный костюм уже имел единый облик, в котором ярко проявлялись этнические черты. Здесь можно было найти и древние языческие элементы (в основном в орнаментах), и влияние городской культуры. Однако костюм не был одинаковым во всех уголках страны. Этнографы насчитывают около 22 вариантов, которые сложились в разных регионах: Поднепровье, Понеманье, Поозерье, Восточное и Западное Полесье и т.д. Различия проявлялись в основном в орнаментах, расцветке и крое одежды.

Особенности

Что же такого особенного в белорусском национальном костюме? Чем отличается от ближайших соседей – русского, украинского, польского костюмов?

Цвета и оттенки

Главным цветом одежды белорусов был белый. Существует легенда, что именно за это они и получили свое название. Многие знаменитые люди замечали во время своих путешествий эту особенность. Так, этнограф XIX века Павел Шейн писал о белорусских землях в своих заметках: «…Где соберется люд, там стоит сплошная белая стена».

Одежду шили в основном из отбеленного льна. Это не говорит о том, что белорусы не умели окрашивать ткани. Есть сведения, что еще XVII веке крестьяне красили ткани в синие, фиолетовые и даже пурпурные цвета. Однако, самым любимым цветом оставался белый.

Ткани

Как мы говорили вначале, ткани делали на основе местного органического материала. В основном это были лен, шерсть, конопля и даже крапива. Привозили на белорусские земли и дорогие ткани, такие как шелк или бархат. Но для простых крестьян они были не доступны.

До конца XIX века в крестьянских хозяйствах ткани изготавливали самостоятельно. Также самостоятельно окрашивали их. Для этого использовали корни растений, ягоды, кору или почки деревьев и многое другое. Красили в основном ткани для юбок, штанов и безрукавок. Для других изделий ткани просто отбеливали.

В конце XIX века, с развитием фабричного производства, начали использовать ситцевые ткани, покупать яркие платки и косынки. Тогда же все активнее в национальный костюм стали проникать элементы городской моды.

Крой и декоративные швы

Рубаха — главный элемент национального костюма. Поначалу ее делали без швов на плечах. Полотно просто складывали пополам в нужном месте и так кроили. Но в XIX веке это уже считалось устаревшим способом, который использовали только для пошива обрядовой одежде.

Новым способом покроя рубахи стали специальные вставки (палики) из той же ткани, которые соединяли заднее и переднее полотнище.

Важной особенностью белорусской рубахи был прямой разрез на груди. Например, в российских губерниях такой разрез делали на левой стороне груди. На праздничных рубахах вдоль разреза добавляли специальные вставки с вышивкой, которые назывались «манишка» или «грудзина».

Воротники тоже были характерной чертой праздничной одежды. Их делали в основном стоячими, не больше 3 см, и застегивали на небольшую пуговицу. Мелкая шляхта — бедное дворянство, которое не смогло подтвердить принадлежность к высшему сословию и оставшегося в классе крестьян – шила рубахи с отложным воротником, чтобы подчеркнуть свою особенность. Такой воротник застегивали на запонку.

Юбки изо льна кроили из двух половин, а вот при использовании сукна делали от трех до шести продольных частей. Потом их сшивали и собирали в складки.

Аксессуары и украшения

Главный аксессуар национального костюма – пояс. Пояса ткали самостоятельно, узоры были самые невероятные. Чем богаче семья, тем дороже пояс. По этому элементу одежды судили о благосостоянии семьи. Очень богатые люди могли позволить себе пояса из шелка с вплетением дорогих золотых и серебряных нитей. Каждый такой пояс и сегодня считается произведением искусства, которым посвящают целые музейные экспозиции.

В качестве украшений использовали подвески из недорогих металлов, кости, камня или дерева. Женщины дополняли свой наряд бусами, в основном стеклянными или янтарными, зажиточные крестьянки могли носить жемчужные и рубиновые. Остальные декоративные украшения, например, брошки, кольца, браслеты, были доступны в основном богатым крестьянским женам и дочерям и большого распространения не имели.

Разновидности

Женский

Итак, основой любого костюма в давние времена была рубаха. Женские рубахи были длинные и шились изо льна. Их обязательно украшала вышивка. На рубаху надевалась юбка. Юбки могли быть разными: летом – изо льна («летник»), осенью и зимой – из сукна («андарак»), а также особые для взрослых женщин – понева. Поверх юбки надевали фартук, на рубаху – безрукавку. И подпоясывались. Голову обязательно украшал головной убор, который нес информацию о семейном статусе женщины. Дополняли образ бусами, лентами и другими украшениями. Это основа. Но могли быть варианты.

Юбка-понева имела другой крой и ее носили либо замужние, либо уже обручившиеся девушки. Шили такую юбку из трех кусков материи, которые сверху собирали на шнур и стягивали на таллии. Если все куски ткани были сшиты, это была «закрытая» понева. Если спереди и сбоку они оставались открытыми, поневу называли «распашной». Почти всегда поневу украшали богатым орнаментом.

Цвет юбки, поневы или андарака мог быть любым. В основном красили в красный или сине-зеленый. Также юбку могли шить из ткани в клетку или полоску. Фартуки всегда вышивали, а безрукавки украшали еще и кружевами.

Безрукавка была элементом праздничной одежды. Делали ее обязательно на подкладке, и называли «гарсетом». Крой гарсета мог быть разным: до талии или длиннее, прямой или приталенный. Строгих предписаний по этому поводу не было. Застегиваться безрукавка могла на крючки, пуговицы или просто шнуровалась.

Зимой необходима была верхняя одежда. Делали ее из шерсти и шкур животных. Чаще всего носили кожух из овчины. Он был, как правило, прямого кроя и украшался большим отложным воротником. Кроилась женская и мужская верхняя одежда одинаково. Разница была лишь в том, что в женской было больше украшений. Рукава, а порой и подол, обшивали полосой все той же овчины, вывернутой наружу.

А вот головные уборы не были столь однообразны как верхняя одежда. Девушки украшали волосы лентами и венками. Замужние женщины обязаны были прятать волосы. Чаще всего белоруски носили «намитку» или платок.

Чтобы надеть намитку, нужно было собрать волосы в пучок на макушке и накрутить их на каркасное кольцо. Затем надевали специальный чепчик, а на него – отбеленное льняное полотно. Длина его была в среднем 4-6 м, а ширина 30-60 см.

Вариантов завязывания намиток было огромное количество. Свадебную намитку хранили всю жизнь и вновь одевали только на похоронах.

Из обуви крестьянки носили лапти или постолы. Постолы – это особые сандалии, которые делали из сырой кожи. Сапоги или башмаки обували только по праздникам. Часто на всю семью это была лишь одна пара. Изготавливали такую обувь у сапожников на заказ, а поэтому стоило это очень дорого.

Мужской

Основу мужского костюма также составляла рубаха, которая вышивалась по вороту и внизу. Далее одевались штаны и безрукавка. Из аксессуаров – пояс и головной убор.

Штаны на белорусских землях назывались «ноговицами» или «портками». Летние штаны шили изо льна, зимние – из сукна. Кстати, из-за этого зимние ноговицы называли «суконники». Штаны могли кроить с поясом и застегивать на пуговицу, а могли они быть без пояса и просто стягивались на веревочке. Богатые крестьяне поверх льняных ноговиц по праздникам надевали шелковые. Кстати, со временем ноговицы и вовсе стали считаться нижним мужским бельем. Но произошло это в начале XX века, когда штаны фабричного производства уже вовсю носили и в деревне.

Внизу ноговицы, как правило, оборачивали онучами и обували лапти или постолы. Рубахи носили навыпуск.

Карманов, как в мужской, так и женской одежде не было. Вместо них использовали небольшие сумки, которые носили через плечо или подвешивали на пояс.

Мужские безрукавки назывались «камизелька». Делали их из сукна.

Верхней одеждой служили кожухи из овчины. Богатые крестьяне носили шубы.

Головных уборов существовало огромное множество. Они не несли на себе такого социального значения как у женщин и использовались по назначению. В холодное время года носили «магерку» из валяной шерсти, летом надевали «брыль» — соломенную шляпу с полями. Зимой также использовали меховые шапки «аблавухи». Во второй половине XIX в. в моду вошел картуз – летний головной убор с лакированным козырьком.

Выбор обуви был примерно такой же, как и у женщин. Летом – лапти, осенью и весной – постолы, зимой валенки.

Детский

Дети до 6-7 лет без разницы на пол, девочки и мальчики, носили обычную полотняную рубаху до пят, которая стягивалась поясом на талии. Первые штанишки мальчику одевали в 7-8 лет, первые юбки девочки примеряли в 7-8.

Дальше по мере взросления добавлялись новые элементы. Так свой первый фартук девочка должна была сшить и вышить сама. Как только она это делала, то считалась девушкой и ее могли приглашать в компании молодежи. Когда девушка была просватана, она могла надеть поневу – особую юбку, которую носили только взрослые женщины. Ну и, конечно же, самым важным элементом был головной убор. До замужества это были венки и ленты, после – платок или намитка.

Белорусский костюм национальный (67 фото): народный, женский, для девочки

Национальный костюм – это устоявшийся набор одежды, обуви и украшений. Он складывался не одно столетие, сильно зависел от климата и отображал традиции народа. Природные условия влияли не только на набор одежды для костюма, но и на выбор тканей для них. Так, например, белорусский национальный костюм, о котором мы поговорим в этой статье, шили из льняных, шерстяных и даже конопляных тканей, украшения делали из дерева, соломы и многого другого. Словом, из того, что было под рукой.

Немного истории

Считается, что первые сведения о нарядах белорусов сообщает Статут Великого княжества Литовского 1588 года. Описания и даже изображения национальной одежды тех времен можно найти в записках путешественников, проезжавших по землям Великого княжества Литовского.

Время шло, границы государств менялись, а вместе с ними и народные традиции. К концу XIX — началу XX веков белорусский национальный костюм уже имел единый облик, в котором ярко проявлялись этнические черты. Здесь можно было найти и древние языческие элементы (в основном в орнаментах), и влияние городской культуры. Однако костюм не был одинаковым во всех уголках страны. Этнографы насчитывают около 22 вариантов, которые сложились в разных регионах: Поднепровье, Понеманье, Поозерье, Восточное и Западное Полесье и т.д. Различия проявлялись в основном в орнаментах, расцветке и крое одежды.

Особенности

Что же такого особенного в белорусском национальном костюме? Чем отличается от ближайших соседей – русского, украинского, польского костюмов?

Цвета и оттенки

Главным цветом одежды белорусов был белый. Существует легенда, что именно за это они и получили свое название. Многие знаменитые люди замечали во время своих путешествий эту особенность. Так, этнограф XIX века Павел Шейн писал о белорусских землях в своих заметках: «…Где соберется люд, там стоит сплошная белая стена».

Одежду шили в основном из отбеленного льна. Это не говорит о том, что белорусы не умели окрашивать ткани. Есть сведения, что еще XVII веке крестьяне красили ткани в синие, фиолетовые и даже пурпурные цвета. Однако, самым любимым цветом оставался белый.

Ткани

Как мы говорили вначале, ткани делали на основе местного органического материала. В основном это были лен, шерсть, конопля и даже крапива. Привозили на белорусские земли и дорогие ткани, такие как шелк или бархат. Но для простых крестьян они были не доступны.

До конца XIX века в крестьянских хозяйствах ткани изготавливали самостоятельно. Также самостоятельно окрашивали их. Для этого использовали корни растений, ягоды, кору или почки деревьев и многое другое. Красили в основном ткани для юбок, штанов и безрукавок. Для других изделий ткани просто отбеливали.

В конце XIX века, с развитием фабричного производства, начали использовать ситцевые ткани, покупать яркие платки и косынки. Тогда же все активнее в национальный костюм стали проникать элементы городской моды.

Крой и декоративные швы

Рубаха — главный элемент национального костюма. Поначалу ее делали без швов на плечах. Полотно просто складывали пополам в нужном месте и так кроили. Но в XIX веке это уже считалось устаревшим способом, который использовали только для пошива обрядовой одежде.

Новым способом покроя рубахи стали специальные вставки (палики) из той же ткани, которые соединяли заднее и переднее полотнище.

Важной особенностью белорусской рубахи был прямой разрез на груди. Например, в российских губерниях такой разрез делали на левой стороне груди. На праздничных рубахах вдоль разреза добавляли специальные вставки с вышивкой, которые назывались «манишка» или «грудзина».

Воротники тоже были характерной чертой праздничной одежды. Их делали в основном стоячими, не больше 3 см, и застегивали на небольшую пуговицу. Мелкая шляхта — бедное дворянство, которое не смогло подтвердить принадлежность к высшему сословию и оставшегося в классе крестьян – шила рубахи с отложным воротником, чтобы подчеркнуть свою особенность. Такой воротник застегивали на запонку.

Юбки изо льна кроили из двух половин, а вот при использовании сукна делали от трех до шести продольных частей. Потом их сшивали и собирали в складки.

Аксессуары и украшения

Главный аксессуар национального костюма – пояс. Пояса ткали самостоятельно, узоры были самые невероятные. Чем богаче семья, тем дороже пояс. По этому элементу одежды судили о благосостоянии семьи. Очень богатые люди могли позволить себе пояса из шелка с вплетением дорогих золотых и серебряных нитей. Каждый такой пояс и сегодня считается произведением искусства, которым посвящают целые музейные экспозиции.

В качестве украшений использовали подвески из недорогих металлов, кости, камня или дерева. Женщины дополняли свой наряд бусами, в основном стеклянными или янтарными, зажиточные крестьянки могли носить жемчужные и рубиновые. Остальные декоративные украшения, например, брошки, кольца, браслеты, были доступны в основном богатым крестьянским женам и дочерям и большого распространения не имели.

Разновидности

Женский

Итак, основой любого костюма в давние времена была рубаха. Женские рубахи были длинные и шились изо льна. Их обязательно украшала вышивка. На рубаху надевалась юбка. Юбки могли быть разными: летом – изо льна («летник»), осенью и зимой – из сукна («андарак»), а также особые для взрослых женщин – понева. Поверх юбки надевали фартук, на рубаху – безрукавку. И подпоясывались. Голову обязательно украшал головной убор, который нес информацию о семейном статусе женщины. Дополняли образ бусами, лентами и другими украшениями. Это основа. Но могли быть варианты.

Юбка-понева имела другой крой и ее носили либо замужние, либо уже обручившиеся девушки. Шили такую юбку из трех кусков материи, которые сверху собирали на шнур и стягивали на таллии. Если все куски ткани были сшиты, это была «закрытая» понева. Если спереди и сбоку они оставались открытыми, поневу называли «распашной». Почти всегда поневу украшали богатым орнаментом.

Цвет юбки, поневы или андарака мог быть любым. В основном красили в красный или сине-зеленый. Также юбку могли шить из ткани в клетку или полоску. Фартуки всегда вышивали, а безрукавки украшали еще и кружевами.

Безрукавка была элементом праздничной одежды. Делали ее обязательно на подкладке, и называли «гарсетом». Крой гарсета мог быть разным: до талии или длиннее, прямой или приталенный. Строгих предписаний по этому поводу не было. Застегиваться безрукавка могла на крючки, пуговицы или просто шнуровалась.

Зимой необходима была верхняя одежда. Делали ее из шерсти и шкур животных. Чаще всего носили кожух из овчины. Он был, как правило, прямого кроя и украшался большим отложным воротником. Кроилась женская и мужская верхняя одежда одинаково. Разница была лишь в том, что в женской было больше украшений. Рукава, а порой и подол, обшивали полосой все той же овчины, вывернутой наружу.

А вот головные уборы не были столь однообразны как верхняя одежда. Девушки украшали волосы лентами и венками. Замужние женщины обязаны были прятать волосы. Чаще всего белоруски носили «намитку» или платок.

Чтобы надеть намитку, нужно было собрать волосы в пучок на макушке и накрутить их на каркасное кольцо. Затем надевали специальный чепчик, а на него – отбеленное льняное полотно. Длина его была в среднем 4-6 м, а ширина 30-60 см.

Вариантов завязывания намиток было огромное количество. Свадебную намитку хранили всю жизнь и вновь одевали только на похоронах.

Из обуви крестьянки носили лапти или постолы. Постолы – это особые сандалии, которые делали из сырой кожи. Сапоги или башмаки обували только по праздникам. Часто на всю семью это была лишь одна пара. Изготавливали такую обувь у сапожников на заказ, а поэтому стоило это очень дорого.

Мужской

Основу мужского костюма также составляла рубаха, которая вышивалась по вороту и внизу. Далее одевались штаны и безрукавка. Из аксессуаров – пояс и головной убор.

Штаны на белорусских землях назывались «ноговицами» или «портками». Летние штаны шили изо льна, зимние – из сукна. Кстати, из-за этого зимние ноговицы называли «суконники». Штаны могли кроить с поясом и застегивать на пуговицу, а могли они быть без пояса и просто стягивались на веревочке. Богатые крестьяне поверх льняных ноговиц по праздникам надевали шелковые. Кстати, со временем ноговицы и вовсе стали считаться нижним мужским бельем. Но произошло это в начале XX века, когда штаны фабричного производства уже вовсю носили и в деревне.

Внизу ноговицы, как правило, оборачивали онучами и обували лапти или постолы. Рубахи носили навыпуск.

Карманов, как в мужской, так и женской одежде не было. Вместо них использовали небольшие сумки, которые носили через плечо или подвешивали на пояс.

Мужские безрукавки назывались «камизелька». Делали их из сукна.

Верхней одеждой служили кожухи из овчины. Богатые крестьяне носили шубы.

Головных уборов существовало огромное множество. Они не несли на себе такого социального значения как у женщин и использовались по назначению. В холодное время года носили «магерку» из валяной шерсти, летом надевали «брыль» — соломенную шляпу с полями. Зимой также использовали меховые шапки «аблавухи». Во второй половине XIX в. в моду вошел картуз – летний головной убор с лакированным козырьком.

Выбор обуви был примерно такой же, как и у женщин. Летом – лапти, осенью и весной – постолы, зимой валенки.

Детский

Дети до 6-7 лет без разницы на пол, девочки и мальчики, носили обычную полотняную рубаху до пят, которая стягивалась поясом на талии. Первые штанишки мальчику одевали в 7-8 лет, первые юбки девочки примеряли в 7-8.

Дальше по мере взросления добавлялись новые элементы. Так свой первый фартук девочка должна была сшить и вышить сама. Как только она это делала, то считалась девушкой и ее могли приглашать в компании молодежи. Когда девушка была просватана, она могла надеть поневу – особую юбку, которую носили только взрослые женщины. Ну и, конечно же, самым важным элементом был головной убор. До замужества это были венки и ленты, после – платок или намитка.

Белорусский костюм национальный (67 фото): народный, женский, для девочки

Национальный костюм – это устоявшийся набор одежды, обуви и украшений. Он складывался не одно столетие, сильно зависел от климата и отображал традиции народа. Природные условия влияли не только на набор одежды для костюма, но и на выбор тканей для них. Так, например, белорусский национальный костюм, о котором мы поговорим в этой статье, шили из льняных, шерстяных и даже конопляных тканей, украшения делали из дерева, соломы и многого другого. Словом, из того, что было под рукой.

Немного истории

Считается, что первые сведения о нарядах белорусов сообщает Статут Великого княжества Литовского 1588 года. Описания и даже изображения национальной одежды тех времен можно найти в записках путешественников, проезжавших по землям Великого княжества Литовского.

Время шло, границы государств менялись, а вместе с ними и народные традиции. К концу XIX — началу XX веков белорусский национальный костюм уже имел единый облик, в котором ярко проявлялись этнические черты. Здесь можно было найти и древние языческие элементы (в основном в орнаментах), и влияние городской культуры. Однако костюм не был одинаковым во всех уголках страны. Этнографы насчитывают около 22 вариантов, которые сложились в разных регионах: Поднепровье, Понеманье, Поозерье, Восточное и Западное Полесье и т.д. Различия проявлялись в основном в орнаментах, расцветке и крое одежды.

Особенности

Что же такого особенного в белорусском национальном костюме? Чем отличается от ближайших соседей – русского, украинского, польского костюмов?

Цвета и оттенки

Главным цветом одежды белорусов был белый. Существует легенда, что именно за это они и получили свое название. Многие знаменитые люди замечали во время своих путешествий эту особенность. Так, этнограф XIX века Павел Шейн писал о белорусских землях в своих заметках: «…Где соберется люд, там стоит сплошная белая стена».

Одежду шили в основном из отбеленного льна. Это не говорит о том, что белорусы не умели окрашивать ткани. Есть сведения, что еще XVII веке крестьяне красили ткани в синие, фиолетовые и даже пурпурные цвета. Однако, самым любимым цветом оставался белый.

Ткани

Как мы говорили вначале, ткани делали на основе местного органического материала. В основном это были лен, шерсть, конопля и даже крапива. Привозили на белорусские земли и дорогие ткани, такие как шелк или бархат. Но для простых крестьян они были не доступны.

До конца XIX века в крестьянских хозяйствах ткани изготавливали самостоятельно. Также самостоятельно окрашивали их. Для этого использовали корни растений, ягоды, кору или почки деревьев и многое другое. Красили в основном ткани для юбок, штанов и безрукавок. Для других изделий ткани просто отбеливали.

В конце XIX века, с развитием фабричного производства, начали использовать ситцевые ткани, покупать яркие платки и косынки. Тогда же все активнее в национальный костюм стали проникать элементы городской моды.

Крой и декоративные швы

Рубаха — главный элемент национального костюма. Поначалу ее делали без швов на плечах. Полотно просто складывали пополам в нужном месте и так кроили. Но в XIX веке это уже считалось устаревшим способом, который использовали только для пошива обрядовой одежде.

Новым способом покроя рубахи стали специальные вставки (палики) из той же ткани, которые соединяли заднее и переднее полотнище.

Важной особенностью белорусской рубахи был прямой разрез на груди. Например, в российских губерниях такой разрез делали на левой стороне груди. На праздничных рубахах вдоль разреза добавляли специальные вставки с вышивкой, которые назывались «манишка» или «грудзина».

Воротники тоже были характерной чертой праздничной одежды. Их делали в основном стоячими, не больше 3 см, и застегивали на небольшую пуговицу. Мелкая шляхта — бедное дворянство, которое не смогло подтвердить принадлежность к высшему сословию и оставшегося в классе крестьян – шила рубахи с отложным воротником, чтобы подчеркнуть свою особенность. Такой воротник застегивали на запонку.

Юбки изо льна кроили из двух половин, а вот при использовании сукна делали от трех до шести продольных частей. Потом их сшивали и собирали в складки.

Аксессуары и украшения

Главный аксессуар национального костюма – пояс. Пояса ткали самостоятельно, узоры были самые невероятные. Чем богаче семья, тем дороже пояс. По этому элементу одежды судили о благосостоянии семьи. Очень богатые люди могли позволить себе пояса из шелка с вплетением дорогих золотых и серебряных нитей. Каждый такой пояс и сегодня считается произведением искусства, которым посвящают целые музейные экспозиции.

В качестве украшений использовали подвески из недорогих металлов, кости, камня или дерева. Женщины дополняли свой наряд бусами, в основном стеклянными или янтарными, зажиточные крестьянки могли носить жемчужные и рубиновые. Остальные декоративные украшения, например, брошки, кольца, браслеты, были доступны в основном богатым крестьянским женам и дочерям и большого распространения не имели.

Разновидности

Женский

Итак, основой любого костюма в давние времена была рубаха. Женские рубахи были длинные и шились изо льна. Их обязательно украшала вышивка. На рубаху надевалась юбка. Юбки могли быть разными: летом – изо льна («летник»), осенью и зимой – из сукна («андарак»), а также особые для взрослых женщин – понева. Поверх юбки надевали фартук, на рубаху – безрукавку. И подпоясывались. Голову обязательно украшал головной убор, который нес информацию о семейном статусе женщины. Дополняли образ бусами, лентами и другими украшениями. Это основа. Но могли быть варианты.

Юбка-понева имела другой крой и ее носили либо замужние, либо уже обручившиеся девушки. Шили такую юбку из трех кусков материи, которые сверху собирали на шнур и стягивали на таллии. Если все куски ткани были сшиты, это была «закрытая» понева. Если спереди и сбоку они оставались открытыми, поневу называли «распашной». Почти всегда поневу украшали богатым орнаментом.

Цвет юбки, поневы или андарака мог быть любым. В основном красили в красный или сине-зеленый. Также юбку могли шить из ткани в клетку или полоску. Фартуки всегда вышивали, а безрукавки украшали еще и кружевами.

Безрукавка была элементом праздничной одежды. Делали ее обязательно на подкладке, и называли «гарсетом». Крой гарсета мог быть разным: до талии или длиннее, прямой или приталенный. Строгих предписаний по этому поводу не было. Застегиваться безрукавка могла на крючки, пуговицы или просто шнуровалась.

Зимой необходима была верхняя одежда. Делали ее из шерсти и шкур животных. Чаще всего носили кожух из овчины. Он был, как правило, прямого кроя и украшался большим отложным воротником. Кроилась женская и мужская верхняя одежда одинаково. Разница была лишь в том, что в женской было больше украшений. Рукава, а порой и подол, обшивали полосой все той же овчины, вывернутой наружу.

А вот головные уборы не были столь однообразны как верхняя одежда. Девушки украшали волосы лентами и венками. Замужние женщины обязаны были прятать волосы. Чаще всего белоруски носили «намитку» или платок.

Чтобы надеть намитку, нужно было собрать волосы в пучок на макушке и накрутить их на каркасное кольцо. Затем надевали специальный чепчик, а на него – отбеленное льняное полотно. Длина его была в среднем 4-6 м, а ширина 30-60 см.

Вариантов завязывания намиток было огромное количество. Свадебную намитку хранили всю жизнь и вновь одевали только на похоронах.

Из обуви крестьянки носили лапти или постолы. Постолы – это особые сандалии, которые делали из сырой кожи. Сапоги или башмаки обували только по праздникам. Часто на всю семью это была лишь одна пара. Изготавливали такую обувь у сапожников на заказ, а поэтому стоило это очень дорого.

Мужской

Основу мужского костюма также составляла рубаха, которая вышивалась по вороту и внизу. Далее одевались штаны и безрукавка. Из аксессуаров – пояс и головной убор.

Штаны на белорусских землях назывались «ноговицами» или «портками». Летние штаны шили изо льна, зимние – из сукна. Кстати, из-за этого зимние ноговицы называли «суконники». Штаны могли кроить с поясом и застегивать на пуговицу, а могли они быть без пояса и просто стягивались на веревочке. Богатые крестьяне поверх льняных ноговиц по праздникам надевали шелковые. Кстати, со временем ноговицы и вовсе стали считаться нижним мужским бельем. Но произошло это в начале XX века, когда штаны фабричного производства уже вовсю носили и в деревне.

Внизу ноговицы, как правило, оборачивали онучами и обували лапти или постолы. Рубахи носили навыпуск.

Карманов, как в мужской, так и женской одежде не было. Вместо них использовали небольшие сумки, которые носили через плечо или подвешивали на пояс.

Мужские безрукавки назывались «камизелька». Делали их из сукна.

Верхней одеждой служили кожухи из овчины. Богатые крестьяне носили шубы.

Головных уборов существовало огромное множество. Они не несли на себе такого социального значения как у женщин и использовались по назначению. В холодное время года носили «магерку» из валяной шерсти, летом надевали «брыль» — соломенную шляпу с полями. Зимой также использовали меховые шапки «аблавухи». Во второй половине XIX в. в моду вошел картуз – летний головной убор с лакированным козырьком.

Выбор обуви был примерно такой же, как и у женщин. Летом – лапти, осенью и весной – постолы, зимой валенки.

Детский

Дети до 6-7 лет без разницы на пол, девочки и мальчики, носили обычную полотняную рубаху до пят, которая стягивалась поясом на талии. Первые штанишки мальчику одевали в 7-8 лет, первые юбки девочки примеряли в 7-8.

Дальше по мере взросления добавлялись новые элементы. Так свой первый фартук девочка должна была сшить и вышить сама. Как только она это делала, то считалась девушкой и ее могли приглашать в компании молодежи. Когда девушка была просватана, она могла надеть поневу – особую юбку, которую носили только взрослые женщины. Ну и, конечно же, самым важным элементом был головной убор. До замужества это были венки и ленты, после – платок или намитка.

Белорусский национальный костюм (фото): история белорусского костюма

Белорусский национальный костюм – фото и история

Белорусский национальный костюм – это традиционная одежда крестьян, языческая символика (орнамент) в качестве декора и случайная шляпа из Трансильвании.

Национальный или же народный костюм Беларуси формируется, как и национальные костюмы других европейских народов, в XIX веке на основе народной традиционной одежды. Одежды, которую на протяжении столетий носили крестьяне.

В том и отличие народного костюма – это одежда простых людей, мало изменяющаяся на протяжении многих веков. В отличие от костюма аристократов, который чаще всего изменялся по общеевропейской моде.

Основная ткань, которая использовалась при пошиве белорусского народного костюма, лен. Так же, как и у других народов, среди первых материалов для изготовления одежды помимо льна была и шерсть. Украшался белорусский народный костюм орнаментом. При этом традиционно наиболее нарядным по своему декору являлся женский костюм. В мужском же костюме орнаменты вышивались чаще всего только на рубашке.

Белорусский народный мужской костюм состоял из штанов и рубахи. Летние штаны чаще всего были полотняными, зимние шились из сукна. В Беларуси мужские штаны называли «нагавицы», «ганавицы», «порты». Названия зависели от той области страны, где штаны носили. Были у штанов в каждом регионе и свои «маленькие особенности». К примеру, в Витебской области в XIX веке встречались штаны с круглой вставкой, очень широкие при шаге. И назывались такие штаны «кроклами» или «кроквами». Скорее всего, от слова «шаг» — по-белорусски «крок».

И это тоже особенность народного костюма. В каждом регионе, даже внутри одной страны, одежда крестьян при общей схожести имеет свои небольшие отличия. Таким образом, народный костюм любой страны – это в некотором роде среднее арифметическое всех вариантов народной одежды из различных регионов данной страны.

Мужская рубаха в белорусском народном костюме традиционно шилась из домотканого полотка. Украшалась орнаментом. Рубаху носили навыпуск и подпоясывали.

Верхней одеждой у мужчин служила свита. Свита — это одежда прямого халатоподобного кроя. Чаще всего на территории Беларуси носили свиту прямого кроя, однако встречаются и варианты расширяющейся книзу свиты. Свиту так же, как и рубаху, носили с поясом. Зимой верхней одеждой был кожух.

Что касается поясов, то в белорусском народном костюме мужская одежда всегда была с поясом. При этом пояс, к примеру, в одежде XVI века имел вполне практическое предназначение. К поясу в те времена крепился небольшой мешочек, в котором хранились деньги и другие небольшие предметы.

Пояса могли быть как суконными, так и полсуконными – основа такой ткани лен, а уток (поперечные нити ткани) – суконные. При этом носили также и вязаные, и плетеные пояса. Пояса украшались орнаментом.

Мужскими головными уборами в белорусском народном костюме являлись шляпа брыль и магерка. Зимой носили меховые шапки, к примеру, аблавуху. Шляпа брыль – это шляпа с широкими полями. Она могла быть как соломенной, так и из войлока.

Магерка – это валеная шапка без полей, чаще всего белого цвета. Такую шапку носили не только в Беларуси, но и в Украине и Польше. Ее название происходит от слова «mаgуаr» – венгр. Считается, что такая шапка появилась в XVI веке во времена правления короля польского и великого князя литовского Стефана Батория. С тех пор шляпа магерка и прописалась в белорусском народном костюме.

Сам же король Стефан Баторий был родом из Венгрии и не откуда-нибудь, а из самой Трансильвании. Его племянницей была Елизавета Батори, вошедшая в истории как кровавая леди Батори.

А вот король Стефан Баторий вошел в историю вполне себе положительным персонажем. К слову, последние годы своей жизни трансильванец Стефан Баторий провел в белорусском городе Гродно, где в те годы и находилась его королевская резиденция.

Элементами белорусского женского народного костюма служили рубашка, которая богато украшалась вышивкой, юбка, безрукавка и фартук.

Юбки в различных регионах Беларуси назывались по-разному. Также названия юбок могли зависеть и от их цвета. Так, абсолютно белая юбка называлась «бяляк», синяя юбка — «синька». Могли зависеть наименования юбок и от материалов, к примеру, юбку, пошитую из набивной ткани, называли «набойка».

Юбки из шерстяной ткани, которые чаще всего носили зимой, назывались андарак. Само слово, скорее всего, происходит от немецкого слова «unterrock» — так в немецком языке называли нижнее платье. Данное слово изначально было заимствовано поляками, а затем пришло и в белорусский язык, превратившись в андарак – название для шерстяной юбки.

Безрукавки в Беларуси называли «гарсет» или же «кабат», встречались и такие названия, как «станик», «каптан», «нагрудник». Безрукавки могли быть как короткими – до талии, так и длинными. Спереди безрукавка могла как застегивать на пуговицы, так и зашнуровываться.

Фартуки шились из полотка и крепились на талии при помощи завязок. Фартуки, как и женские рубахи, богато украшались вышивкой — орнаментами.

В качестве головных уборов женщины носили платки, чепцы, а также намитки. Намитка или же наметка – головной убор замужней женщины. Намитка – это длинный, до 3 метров, кусок прямоугольной ткани, который повязывался вокруг головы, закрывая как саму голову, так и шею.

Обувь как женская, так и мужская еще со времен Киевской Руси и Полоцкого княжества была кожаной. С XIX века частью белорусского народного мужского костюма становятся высокие кожаные сапоги. Однако, крестьяне могли носить и плетеную обувь – лапти.

Большую роль в белорусском народном костюме играет орнамент. Орнаментом вышивались как мужские, так и женские рубахи, а также юбки, фартуки.

Символика белорусского орнамента достаточно древняя, сохранившаяся еще с языческих времен. Узоры орнамента в Беларуси в основном вышивались красным нитями по белой ткани – белые рубахи, фартуки, юбки. При этом орнамент могли вышивать не только на одежде, но и на рушниках – полотенцах.

Еще в середине ХХ века пожилые женщины в деревнях помнили, что узоры орнамента – это не просто картинки. Узоры орнамента – это символы, несущие определенный смысл. Такие символы могли быть пожеланием счастья молодым либо же оберегом. Были и символы, связанные с годовым циклом и праздниками урожая, ведь самое главное в жизни крестьян – это солнце и хлеб. Также среди узоров орнамента встречались и символы, связанные с погребальными обрядами.

Вышивая орнаменты на одежде или же рущниках, мастерицы в древние времена могли складывать целые предложения из символов. Вкладывать определенный смысл в декор костюма. И, таким образом, для крестьян орнамент служил не только украшением, но и заклинанием, и оберегом.

Белорусские национальные костюмы женские и мужские: описание, история

Белорусский национальный костюм – это комплект одежды, обуви и аксессуаров, который на протяжении многих веков использовался как в повседневном, так и в праздничном обиходе. Сегодня мы с вами узнаем, что собой представляют белорусские национальные костюмы и чем они примечательны.

Общая характеристика

Несложно догадаться, что белорусский народный костюм имеет общие корни с украинским и российским. Он формировался на основе слияния русских, украинских, польских и литовских традиций. Тем не менее белорусская национальная одежда отличается самобытностью. Она вобрала в себя некоторые черты интернационального городского костюма, что позволило ей хорошо вписаться в общеевропейский контекст.

Самобытность белорусской национальной одежды обуславливается ее композиционной завершенностью, виртуозной проработкой деталей, а также сочетанием практичности с декоративностью. Художественный образ одежды в обязательном порядке усложнялся орнаментом. Его наносили на рукава, ворот, фартук и головной убор. Одной из отличительных характеристик белорусского костюма является богатство техник оформления: вышивка, кружево, узорное ткачество и аппликация.

Так как белорусские национальные наряды всегда считались этноопределяющим признаком, они имели некоторые особенности в каждом регионе страны. На Западном Полесье одежда отличалась архаичностью и чистотой линий, на Восточном – живописностью, в Центральной части страны – гармонией и уравновешенностью, в Наддвиньи – торжественностью, в Понемонье – динамичностью силуэта и, наконец, в Поднепровье – необычайным разнообразием декора.

История белорусского национального костюма

Впервые белорусская одежда стала фигурировать в документах в XVI веке. Некоторые ее предметы и головные уборы перечислялись в Статуте Литовском 1588 года. Есть предположение, что именно одежда определила название белорусского народа. Дело в том, что до XIX века главным признаком белорусского костюма был белый цвет. Это не могли упустить из вида многие исследователи и путешественники. По словам этнографа П.В. Шейна, в Беларуси стоит сплошная белая стена в местах скопления людей.

Изначально, все материалы для изготовления одежды и обуви были натуральными. Основным сырьем для тканей служили: шерсть, конопля, крапива и лен. Последний материал и вовсе был универсальным: из него делали буквально все, начиная с грубой мешковины и заканчивая тонкими белоснежными рубахами. Для вельмож в Беларусь привозили шелковые, набивные, а также узорчатые ткани с Запада и Востока. Крестьяне обходились тканью собственного производства. Они виртуозно ткали ее самыми различными способами.

С окрашиванием также проблем не было. Краску делали из таких природных материалов, как кора и почки деревьев, цветы, корни растений, а также травы и ягоды. Примечательно, что в разных регионах способы окраски могли отличаться. Уже тогда умельцам удавалось покрасить ткань в довольно широкий спектр цветов: синий, малиновый, фиолетовый, желтый, а также различные оттенки. Привозные краски также использовали. Главным образом это были экстракты из бразильского дерева, сандала и индиго.

К началу XX века облик белоруской национальной одежды устоялся, и стали проявляться ее ярко выраженные особенности. Одной из главных характеристик стала устойчивость традиций. Вбирая в себя непрерывно возникающие веяния, белорусская одежда на протяжении огромного отрезка времени сохраняла неизменным свой крой, форму и отдельные атрибуты, корни которых лежат в далеком прошлом. Технологии производства тканей также сохранились. При этом белорусские национальные костюмы многовариантны как в образном, так и композиционном проявлении.

Мужская одежда

Как правило, мужской белорусский народный костюм состоял из рубахи, вышитой снизу и по вороту, жилета и ноговиц. Ноговицами, или портками, называли штаны. Их делали из льняного полотна (однотонного или пестрядевого), посконной или же полусуконной ткани. Теплые зимние брюки делали из так называемой суконины (темного сукна). Штанины соединялись в верхней части с помощью ромбовидной вставки. Спереди делалась прореха. Ноговицы могли быть воротниковыми (с поясом, застегивающимся на пуговицу или колодочку) или безворотниковыми (на веревочке). Снизу штанины спадали свободно или же обертывались онучами. В конце XIX века ноговицы из полотна стали нижним бельем, а им на смену пришли фабричные изделия.

Рубаха носилась поверх штанов и подпоясывалась цветным поясом. Как правило, она была белой и имела форму туники со стоячим воротничком. Рукава, воротник и подол украшались вышивкой, вязаными кружевами или же тесьмой. Карманов в рубахе не было. Мелкие вещи носили в кожаных сумочках, которые надевали через плечо или вешали на пояс. Мужские рубахи были гораздо короче женских, так как женщины не надевали портков. В теплое время года вместо рубашки носили безрукавку под названием камизэлька.

Сверху на рубаху мужчины надевали однобортный пиджак под названием бравэрка. Делался он из домотканого сукна. Спереди у пиджака было четыре кармана (два накладных и два прорезных). На спине была подрезная кокетка и хлястик. Воротник с бортами были отложными, а рукава – прямыми. Часто их отделывали снизу накладкой с пуговицей.

Верхней одеждой служили кожухи, которые шились из овчины. У зажиточных людей они обшивались дорогими тканями и украшались аппликациями или вышивками. А самые богатые люди могли себе позволить меховые шубы. Был еще один вид верхней одежды, который шился из сукна. Его называли по-разному: «кирея», «бурка», «епанча» или «чуя».

Мужские головные уборы

Самыми распространенными видами мужского головного убора были: соломенный брыль, шерстяная магерка и меховая аблавуха.

Брыль – соломенная шляпа с широкими краями. Ее ширина достигала 10 см. Высота шляпы также была порядка 10 см. Вокруг тульи в некоторых регионах обвязывали тесьму с различными узорами. Она плелась их конских волос или плотных ниток. Во второй половине девятнадцатого века появился еще один летний белорусский головной убор для мужчин – картуз из сукна с лакированным козырьком и цветным околышем.

Зимой белорусский мужчина носил шапку-ушанку, которая шилась из заячьего, лисьего меха или овчины и покрывалась сверху темным сукном. Снизу к шапке пришивались четыре «уха». Переднее и заднее связывались на макушке, а боковые защищали от холода уши и подвязывались под подбородком. Также зимой носили магерку – шапку, сделанную из серой или коричневой валяной шерсти.

Мужская обувь

Белорусский национальный костюм, описание которого мы сегодня рассматриваем, был бы не таким самобытным без обуви. Археологические находки свидетельствуют о том, что сапожное ремесло на территории Беларуси начало развиваться в XI веке. Изначально наиболее распространенной обувью были лапти, которые плели из лыка, пеньки или лозовой коры. Для придания подошве прочности ее дополнительно подплетали теми же материалами или обшивали кожей. Простейшие лапти назывались щербаками. Они были легкими, неглубокими, не имели головок и запяток. На территории Полесья были распространены так называемые «зрячие лапти», у которых был открытый верх. Они надевались на онучи и крепились к ноге лыковыми, пеньковыми или ременными оборами.

Первой кожаной обувью были постолы. Они сшивались из куска сыромятной кожи и по форме напоминали лапти. Верхняя часть постолов стягивалась бечевкой, лыком или ремешком. В северо-западной части Беларуси изредка носили деревянную обувь. Зимой носили валенки, которые подшивались войлоком или кожей.

В двадцатом веке в обиход вошли парусиновые туфли и бурки. Богатые крестьяне могли себе позволить и кожаную обувь. Если человек выходил на улицу без головного убора и пояса, он мог стать посмешищем. А ходить по деревне босиком считалось вполне нормальным.

Женская одежда

Женский костюм был более разнообразным. В нем наблюдалась выраженная национальная специфика. Выделялось четыре женских комплекта:

1. Юбка и фартук.
2. Юбка, фартук и гарсет (безрукавка).
3. Юбка и лиф-корсет.
4. Понева, фартук и гарсет.

Первые два варианта были распространены по всей территории страны, последние два – на восточных и северо-восточных краях.

Женские рубахи были представлены в трех видах: туникообразная, с кокеткой и с плечевыми вставками. Вышивке на рукавах уделяли особое внимание. Поверх рубахи женщины надевали поневу – три больших куска сукна, сшитых между собой. Они стягивались под животом или на талии. Понева бывала как распашная, так и закрытая. Цвет ее мог быть абсолютно разным. Часто ее украшали орнаментом.

Кроме поневы, в качестве поясной одежды использовали различные юбки и фартуки. Юбки украшались продольными и/или поперечными полосами. А фартуки – кружевами, вышитыми узорами и складками. Безрукавка, которую называли гарсетом, украшалась кружевами, вышивкой и аппликацией. Гарсет представлял собой ситцевую или бархатную рубаху, которая застегивалась на пуговицы, крючки или шнуровку. Он входил в праздничный белорусский костюм.

Женский зимний образ дополнялся шерстяными свитками, а также кожухами белого или красного цвета. Наиболее популярной зимней одеждой был кожух из овчины. В Белоруссии он был с прямыми спинкой и полами, а также большим отложным воротом. Рукава и нижняя часть дополнительно обшивались шерстью снаружи.

Женский головной убор

Головной убор дополнял национальный белорусский костюм. Женский головной убор нес не только практическое, но и социальное и даже обрядовое значение. По его виду можно было определить возраст женщины, ее семейное и материальное положение. Головные уборы фигурировали в обрядах и ритуалах. Например, на свадьбе девичий головной убор невесты меняли на женский. Между девичьим и женским головными уборами были существенные отличия. Девушки носили всяческие венки и ленты, а женщины прятали свои волосы под чепцом, надевая намитку или платок. Свадебную намитку женщина хранила на протяжении всей жизни и уходила в ней в мир мертвых.

Богатые женщины носили намитки из дорогих полотен и роскошно украшали их. А более бедные использовали дешевые материалы. Но вне зависимости от цены разнообразность орнамента сохранялась. Женщины также надевали на голову платки, чепцовые и рогатистые головные уборы.

Женская обувь

По большому счету женская обувь мало отличалась от мужской. Крестьянские женщины носили, как правило, лапти и постолы. Башмаки (черевики) и сапоги надевались в знаменательные дни или в обычные в богатых семьях. Обувь делали специальные мастера или талантливые мужья.

Городская одежда

Крестьянская мода была очень консервативной и повторялась из поколения в поколение, что позволило сохранить на протяжении столетий этнические традиции белорусов. Повседневная одежда городских жителей отличалась большим разнообразием фасонов и материалов. Основное количество горожан носило шерстяную или льняную одежду, однако привозной материал также часто использовался. Зимой все надевали наплечные накидки (вилайны), полушубки или шубы. Шубы и полушубки делали из меха козы, овцы или медведя. Богатые горожане позволяли себе использование в одежде таких материалов, как шелк, парча, мех лисицы, бобра и волка.

Городская обувь

Уже в XVIII веке в городах носили кожаную обувь, которая очень напоминает современную. В теплое время года надевали туфли, которые часто были вышитыми и ажурными, а в холодное – полуботинки или сапоги.

Оформление

Обычно белорусские национальные костюмы выполнялись в светлых тонах. Они украшались чаще всего красным орнаментом, который придавал образу завершенность. Изначально в орнаменте преобладали геометрические узоры, а позже стали применятся также растительные или сочетание обоих видов.

Орнамент всегда присутствовал на рукавах, воротах, фартуках и головных уборах. Изготавливая костюм, мастера использовали вышивку, кружево и аппликацию. Ткачество было таких видов: выборное, бранное, закладное, перевыборное, ремизное, узорное и переборное. Вот таким был белорусский национальный костюм. Детский вариант одежды, кстати говоря, практически не отличался от взрослого.

Заключение

Сегодня мы с вами узнали, что собой представляют белорусские национальные костюмы. Такие наряды имеют схожие черты с одеждой других славянских народов, а также особенности, которые делают их самобытными и неповторимыми. Повседневная одежда крестьян является наиболее консервативной, поэтому именно в ней можно рассмотреть вековые традиции белорусов.

Белорусски — мои куклы в народных костюмах, история белорусского костюма

Наряд моих кукол Белоруссок состоит из следующих элементов:

— кашуля – сорочка белого цвета с вышивкой,

— спадница — клетчатая юбка из шерсти красного тона,

— фартук, украшенный полосами из тесьмы геометрического узора,

— гарсет – жилет, также украшенный геометрической вышивкой и тесьмой,

— на голове у куклы — девичья повязка, украшенная тесьмой, бантами и белой ажурной лентой сзади.

Мои куклы в белорусском народном костюме:

1.

Костюмы, послужившие примером моему белорусскому костюму.:

Народные костюмы любой страны являются прямым отражением его истории.Традиционный народный костюм – это не просто предметы одежды, которые можно надевать по своему усмотрению, это исторические артефакты, изучая которые, можно прийти к лучшему пониманию условий жизни, культурных ценностей, этнических особенностей наших предков.

Первые упоминания о белорусском народном костюме появляются в начале первой половины X века. Они достаточно нечеткие и имеют фрагментарный характер, однако археологические раскопки позволили воссоздать сам «строй», именно так еще называется ансамбль национальной одежды, и соотнести летописные сведения о требованиях тех времен к мужскому и женскому костюму в их различных вариантах, в зависимости от происхождения человека, его социального статуса, вида деятельности, региона (насчитывается около 30 вариаций костюма, соотносимых с определенной местностью), места проживания (город или село), возраста, семейных отличий.

Окончательно классический вид белорусского традиционного костюма закрепился лишь в начале 20 века. Следует также учитывать тот факт, что белорусский национальный костюм, используемый горожанами, не просто отличался от сельского варианта, но имел характерные признаки ярко выраженного влияния европейской моды. Именно поэтому принято считать образцом национального костюма Беларуси костюм сельчанина, как сохранивший черты подлинной самобытности и самоидентификации.

Особенности

Комплекс одежды белорусского национального костюма возник в далекое от нас средневековье, постепенно формируясь под влиянием сразу нескольких «соседних» культур: русской, украинской, литовской, польской, сохранив, однако черты, присущие только белорусскому народу: доминирующий белый цвет (благодаря которому, как говорят, белорусы и получили свое этническое наименование).

Декор в виде полос, сложный многовидовой орнамент, имеющий характерные особенности в каждом из шести регионов Беларуси, которые в свою очередь, делились на конкретные местности, также вносившие свою лепту в формирование самобытности национального костюма.

Характерным элементом украшения одежды являлась яркая вышивка, в которой преобладали геометрические узоры, а затем прочно вошли в обиход и растительные мотивы. Как правило, для вышивки покупалась красная пряжа, иногда специально дополнительно подкрашиваемая для достижения более насыщенных и глубоких оттенков. В отдельных случаях, например, для расшивания головных узоров и при наличии должного достатка обладательницы применялись серебряные или золотые нити.

Орнаментальный узор как бы переходил с одной детали одежды на другую, создавая тем самым единую композицию.

Женская одежда, даже повседневная, отличалась значительно большим количеством различных вариантов: кашуля – сорочка белого цвета с вышивкой (имелось три вида кашуль, отличающихся кроем), спадница — юбка (нескольких видов, отличающихся тканью (сукно, шерсть), покроем (андарак, понева, летник, саян), цветом, узором (красные, зелено-синие, клетчатые, полосатые), фартук (являлся обязательной деталью гардероба), гарсет – жилет из ситцевой ткани, бархата, а у состоятельных женщин – из парчи (также украшенный роскошной вышивкой, бисером, разноцветной тесьмой, аппликациями).

Головные женские уборы также были разнообразными – девушкам полагались венки или разноцветные ленты, макушка при этом оставалась непокрытой. Замужние обязаны были убирать волосы под чепец, поверх которого повязывался платок или намитка (наметка). В некоторых регионах можно было увидеть и кичку – рогатистый женский головной убор, характерный для большинства славянских народностей. Женская обувь – лапти, чаравики (кожаные башмачки), сапожки, валенки. Праздничная: этот вид национального костюма отличался от повседневного лишь яркостью, пышностью декоративной вышивки, более тонкими и богатыми тканями, используемыми для его пошива, и выбором обуви – если позволяла возможность, то по праздникам вместо лаптей надевалась кожаная обувь. К женскому костюму в праздничные дни добавлялись разнообразные нарядные аксессуары: кольца, браслеты, подвески, стеклянные бусы, заушницы (аналог современных серег), поясные пряжки, фибулы (застежки). Яркой отличительной особенностью женского белорусского костюма является намитка – головной убор, знаменующий становление девушки женщиной в свадебном обряде. Этот старинный белорусский головной убор представлял собой длинный отрез ткани,который навивался поверх легкого деревянного обруча, надеваемого на голову. Несмотря на его простоту, женщины ухитрялись повязывать намитку самыми разнообразными способами, характерными не просто для каждого региона, а даже для каждого села. Намитки шились из тонких дорогих тканей и украшались кружевом, богатой вышивкой.

Белорусский национальный костюм (фото)

Традиционным национальным костюмом принято называть устоявшийся комплект определённых элементов гардероба, обуви и разнообразных украшений. Такой наряд составлялся на протяжении нескольких веков и находился в прямой зависимости от специфики климатических условий и народных обычаев.

История белорусского костюма

Первоначальные упоминания о традиционной одежде белорусов встречаются в Статуте Великого княжества Литовского 1588 года. Сведения об одежде и её изображения можно увидеть и в путеводных записях побывавших в княжестве путешественников.

Традиции народа со временем претерпевали изменения, наряду с этим преображался и облик национального белорусского наряда.

К концу XIX — началу XX столетий в этой одежде явственно начали прослеживаться этнические особенности. В используемых для украшения узорных композициях встречались элементы древнего язычества, а также было заметно влияние городской культуры.

Традиционными чертами этого костюма считаются старинный многовидовой орнамент и полосатый декор. В различных регионах страны национальные костюмы имели определённые отличия. Всего насчитывалось около 22 разновидностей.

Особенности

Несмотря на то, что национальный белорусский наряд имеет много схожих черт с русским и украинским традиционными костюмами, он тем не менее выделяется своей самобытностью и считается явлением самостоятельным. Одной из характерных его особенностей считается рациональное совмещение практичности и декоративности.

Национальный наряд белорусов шили из тканей, сделанных на основе местных материалов органического происхождения.

Главными оттенками, используемыми в одежде такого рода, были белый, красный, синий и зелёный. Белый цвет при этом был доминирующим. Характерной отличительной чертой белорусского национального наряда была богатая вышивка изначально с преобладанием геометрических элементов, а некоторое время спустя — растительных.

Справка! Элементы орнаментального узора на различных деталях одежды в совокупности составляли завершённую композицию.

При создании подобного костюма кроме непосредственно ткачества применялось также плетение, обработка кожи и иные разновидности декоративно-прикладного искусства.

Виды костюмов

Мужской

Мужской вариант национального наряда белорусов складывался из надеваемой навыпуск рубахи изо льна, штанов (ноговиц), пояса, жилетки из сукна (камизельки) и головного убора. Рубаха имела отложной воротник и разрез на груди, ворот и нижняя часть украшались вышивкой. Подпоясывались мужчины обычно ярким поясом.

Брюки могли быть без пояса (иногда они были стянуты на верёвочке). Встречались также и модели с поясом, застёгивающиеся на пуговицу.

Женский

Сорочки (кашули) для женщин шили изо льна. Они были длинными и всегда имели вышитые узоры. Юбки (спадницы), которые надевали поверх сорочек, шили из разных тканей.

Летние варианты («летники») были льняными, домотканые зимние («андараки») делали из сукна, а отдельные изделия для взрослых женщин (уже успевших выйти замуж и только обручившихся) — из понёва. На юбку надевали вышитый фартук, гармонировавший по цвету и узору с сорочкой. Поверх сорочки надевалась короткая жилетка (гарсет).

Справка! Юбка-понёва изготавливалась из трёх отрезов материала, собираемых вверху на шнурок и стягиваемых в области талии. Существовал закрытый и распашной вариант подобного вида одежды. В закрытом все отрезы ткани сшивались между собой, а если впереди и сбоку оставались открытые куски — это была распашная понёва. Практически во всех случаях понёву украшали красивым орнаментом.

Немаловажной деталью подобного костюма также был пояс. Встречались тканевые, вязаные и плетёные варианты этого изделия, с бахромой, кисточками и помпонами. Пояс всегда был украшен цветным орнаментом. Для этого чаще всего использовали сочетание зелёного, белого и красного цветов.

Верхняя одежда для женщин по крою практически не имела различий с мужской, но при этом отличалась более богатой вышивкой и аппликацией.

Справка! Как в женских моделях национальной одежды, так и в мужских, не было карманов. Вместо них обходились сумочкой из кожи, которую крепили к поясу либо перебрасывали через плечо.

Детский

Подобные наряды для мальчиков и девочек почти не имели различий с костюмами взрослых людей. Дети в возрасте до 6-7 лет, независимо от их пола, носили обыкновенную полотняную сорочку, которая доходила до пяток и стягивалась на талии поясом.

Мальчики в 7-8 лет надевали свои первые штаны, а девочки в том же возрасте начинали надевать первые юбки. Другими составляющими костюм дополнялся по мере того, как ребёнок взрослел.

Девочки обязаны были самостоятельно сшить и вышить свой первый фартук.

Головные уборы

В качестве головного убора летом мужчины использовали брыль (соломенный головной убор с объёмными полями), а зимой — сделанную из меха шапку (аблавуху). Для изготовления головных уборов ещё применялась домашняя овчина серого, коричневого либо чёрного цвета.

В второй половине XIX столетия широкое распространение приобрёл картуз (летний вариант шапочки с жёстким лакированным козырьком).

В качестве обуви на каждый день летом мужчинами использовались лапти (лыковые, пеньковые или из лозы), весной и осенью — постолы (сандалии из сырой кожи), а зимой — валенки, подшитые кожей, либо войлочной тканью.

Обувь и аксессуары

Женщины в качестве обуви летом носили лапти, зимой — валенки. В праздничные дни на смену подобной обуви приходили чаравики (башмачки из кожи) либо сапожки. На голову во всех случаях надевался головной убор, по которому легко было узнать семейное положение его обладательницы.

До замужества девушки использовали для этой цели венки и узкие повязки-рушники. Замужние дамы заменяли эти головные уборы свадебной намиткой. В качестве украшений обычно использовали ленты, стеклянные бусы, заушницы, а также иные варианты.

Выбор тканей

Для изготовления традиционного наряда белорусов применялись исключительно материалы натурального происхождения. Базовой тканью, наиболее часто применяемой для этой цели, был лён.

Изначально при изготовлении подобной одежды также использовалась шерсть и ткань из конопляных волокон. Верхнюю одежду делали главным образом из овчины и плотной суконной ткани.

Современные образы

Современные белорусские свадебные костюмы

Элементы национального белорусского наряда можно с успехом применять для создания стильных современных образов Беларуси (ранее Белоруссия).

Вот несколько удачных примеров (фото):

• Для создания образа в стиле этно-кэжуал может быть использована сорочка, декорированная яркой национальной вышивкой, которая будет гармонично смотреться с юбкой либо джинсами.
• Украшенное богатой традиционной вышивкой в белорусском стиле платье позволит любой представительнице прекрасного пола быть в центре внимания.
• Белая футболка, декорированная национальным орнаментом, одинаково хорошо подойдёт как девушке, так и молодому человеку.
• Одежда для детей, украшенная яркими традиционными узорами, выглядит самобытно и притягательно.

Национальный костюм считается воплощением понятия об идеальном образе представителя определённой нации. На протяжении долгого пути исторического развития традиционному белорусскому наряду удалось сохранить характерные для всех славян особенности технологий изготовления и используемых тканей, а также кроя, способов украшения и вариантов ношения.

Belarus Fashion Week началась с истории белорусского костюма

Экспозицию необычной выставки составили исторические реконструкции белорусских костюмов XVI века…

Организаторы белорусской недели моды Belarus Fashion Week, которая проходит в Минске в эти дни, решили показать историю белорусского костюма — в Национальном историческом музее открылась уникальная выставка «Белорусский костюм. История и современность».

Первые посетители выставки воспринимали экспонаты с восхищением: «Смотри, какая стильная шляпка! Было время…», «А вот это платьице можно и сейчас носить!», «Красивый пояс, правда?», «Посмотришь на такие костюмы и хочется шопингом заняться», «Слушай, тут и перчатки, и украшения такие необычные. Здорово они это придумали»…

Экспозицию необычной выставки составили исторические реконструкции белорусских костюмов XVI века, которые «воплощают в себе наилучшие черты европейских эпох и стилей». У посетителей выставки есть возможность увидеть наиболее яркие образцы белорусского народного костюма, ставшего основой для развития моды Беларуси в XX- XXI веках. Среди экспонатов — наиболее характерные образцы модной одежды, которую носили белорусы в 1900-1950 годах. Период конца 1960-х годов также представлен интересными образцами мира моды — именно в это время была создана белорусская школа дизайна одежды.

Логичным завершением выставки стали произведения современных белорусских модельеров, которые смело сочетают традиционные мотивы с новаторскими идеями. Одним из авторов современных концептуальных вещей стал известный белорусский модельер Иван Айплатов.

Кроме модной одежды на выставке представлены аксессуары, головные уборы, украшения, разнообразные инструменты для шитья. Но и это еще не все. В экспозицию выставки работники музея включили холодное, огнестрельное оружие, а также военное обмундирование, решив таким образом показать слияние женского и мужского начала, нежности, элегантности и мужества, силы.

«Искусство красиво и со вкусом одеваться всегда было отличительной чертой наших соотечественников. Белорусская мода — яркое, творческое явление, сохраняющее свои ценности, невзирая на быструю смену модных предпочтений, она не стареет, ее образцы прошлых десятилетий становятся культовыми для своего времени, говорящими о красоте, эстетике, полноценности жизни не менее, чем литературные, живописные, кинематографические произведения», — заявляют организаторы выставки.

Изюминкой выставки стала мультимедийная презентация книги «История белорусской моды» — на большом экране были показаны первые разделы уникального издания, в которое вошли 1800 иллюстраций. «Я счастлива, что такое большое число зрителей пришло на открытие нашей прекрасной выставки. Сегодня в наше модное время очень большое внимание уделяется костюму, важно, как мы выглядим, как мы подаем себя, потому что это наше зеркало, отражение нашей души, — рассказывает одна из авторов книги доцент кафедры костюма и текстиля Белорусской государственной академии искусств Галина Мешкова. – Конечно, для того, чтобы понять нашу моду, нужно было создать ее историю. Наш национальный костюм очень разнообразный и интересный в разных регионах страны, к тому же в каждом регионе костюмы тоже отличаются друг от друга.

Книга, над которой мы работали, посвящена истории белорусской моды начиная от 40-х годов прошлого века и заканчивая нашим временем. В итоге у нас будет свое емкое, серьезное издание. Прочитавшие книгу узнают про национальные костюмы, про элементы декора: вышивки, мережки и так далее. Невероятная красота народного белорусского костюма показана в первом разделе издания.

Во второй части книги рассказано о белорусской моде конца 40-х-начала 2000-х годов. Развитие белорусского костюма показано на примере Белорусского центра моды, который сформировал четыре поколения дизайнеров одежды. Мы рассказали, как они включались в создание дизайна белорусского костюма, как поднимали престиж белорусской моды, участвовали в выставках, начиная с Японии, где в 1968 году была впервые показана коллекция Белорусского центра моды. Коллекции наших дизайнеров объездили много стран, собирали аншлаги, получали восторженные отзывы.

На этой выставке мы видим образцы тех костюмов, о которых есть информация в книге. Это очень интересно. Выставка показывает бесценный опыт белорусских модных традиций, а также супермодные проекты».

Завершилось символическое открытие выставки неожиданным обращением ведущего научного сотрудника Национального исторического музея Елены Казановской: «Посмотрите в своих шкафах – наверняка, у вас есть вещи, которые дороги вам как память, но ими вы уже не воспользуетесь. Со временем они будут вам мешать и даже раздражать вас. Помните, что есть музей, который всегда готов принять эти вещи на вечное хранение».

Особенности украинского национального костюма

Национальный  костюм украинцев – это яркий и изысканный наряд, который активно используется еще с древних времен. Он выражает уважение к истории, традициям и  прошлому многострадального народа, демонстрирует духовность своего владельца, а также мастерство женщин и умение видеть красоту вокруг себя. 

В зависимости от региона каждый костюм имеет свои цветовые решения, орнаменты и особенности, что делают его не похожим на другие.

Помимо этого национальный костюм бывает женским и мужским. Кроме этого он имеет возрастные особенности,например, наряд может быть младенческим, подростковым, детским, предсвадебным, взрослым или старческим. По степени нарядности повседневным, праздничным, нарядным или свадебным. Каждая разновидность уникальна своими орнаментами и композициями.

Во время изготовления традиционного костюма мастерицы всегда придерживались народной этики, которая требовала внесения четких различий одежды для взрослых по половым признакам. 

Мужской костюм по своей цветовой гамме и орнаментам очень похож на белорусский и русский традиционные наряды.  Он, как и другие  включает в себя вышитую сорочку из натурального материала и шерстяные штаны яркого цвета.

Компоненты мужского костюма декорировались гораздо скромнее женских и предусматривали изменения восприятия пропорций тела.Традиционная украинская вышиванка всегда имела особенный покрой и разрез, вокруг которого изделие расшивается узорами. Однако между собой изделияотличались воротниками или их отсутствием. Наиболее распространенной вариацией был широкий отложной воротник.

Украинские мужчины из различных регионов носили рубахи заправленными в штаны, именно это отличало их от россиян и белорусов, которые предпочитают их не вправлять. 

Традиционные штаны, так называемые шаровары, закреплялись на теле с помощью специального ремня или же шнурка. Крой штанин отличался большой шириной и наличием вышивки на матне. К примеру, гуцулы декорировали и нижние края штанин яркими шерстяными нитками.

Прекраснейшие женские наряды в зависимости от регионов имели множество вариантов. Роскошные и щедро украшенные элементы костюмаидеально подчеркивалилинию талии и округлость женских форм. Гармоничность костюма достигалась путем преобладания горизонтальных линий и использования геометрических форм в покрое (треугольник и квадрат). Это создавало ощущение массивности верхней части, которая плавно сглаживалась в области талии.

Что касается возрастной градации традиционного костюма, то она включала в себя целый ряд признаков, указывающих на принадлежность человека к тому или иному поколению. Зачастую эти знаки сочетались с символикой семейного и материального положения.

Наиболее выраженной была возрастная градация в женской одежке. Наряды для молодых девушек и женщин изготавливались из тонкого полотна и щедро украшались пышными и живописными растительными орнаментами. Утонченные и изысканные вышиванки дополнялись плотными керсетками, подчеркивающими тонкий стан своих обладательниц. Они декорировалась разнообразными нашивками, аппликациями, а широкий вырез горловины позволял их сочетать с бусами и ожерельями, благодаря чему образ становился еще красивее.

Со временем, после замужества, женский костюм приобретал уравновешенность, скромность и сдержанность.

Панночки среднего возраста очень часто донашивали вещи из девичьего костюма, однако их образ уже не украшали красочные ленты и венки. Для их нарядов была характерна скромность и утонченность.

В отличие от женских, мужские элементы народного костюма с возрастом становились более проще. Уменьшалось количество ярких цветов, аксессуаров и т.д. Кроме этого менялась прическа, форма усов и борода.

В современном мире люди редко придерживаются возрастных принципов в одежде, более того, даже сами мастерицы стараются создавать универсальные наряды, подходящие как молодежи, так и людям зрелого возраста. Это гораздо упрощает выбор народного костюма и помогает сохранить основные традиции и орнаменты, которые ценили и оберегали наши предки.

Как женщины восстали против Лукашенко

Глядя на мужчину в маске с винтовкой, стоящего рядом с десятками других женщин, объединившихся в знак солидарности, Анастасия Антонюк была готова попасть в тюрьму.

26-летний копирайтер принимал участие в акции протеста против задержания лидера оппозиции, одной из многих демонстраций с тех пор, как авторитарный лидер Беларуси Александр Лукашенко был объявлен победителем на спорных выборах 9 августа.

На фотографии инцидента, привлекшей международное внимание, Антонюк стоит в первом ряду в коричневом пальто и дерзко.

Изображение: Белорусские женщины сопротивляются попытке полиции задержать их, когда они собрались, чтобы поддержать своего нынешнего лидера Марию Колесникову, в Минске, Беларусь, (EPA)

Неотъемлемая и неизбежная тема народного протестного движения Беларуси, призывающего к устранению Лукашенко, которому уже шестая неделя, — центральная роль, которую играют женщины.

От еженедельных протестов до лидеров, организующих и призывающих к переменам, женщины всегда были заметны.

На фото Антонюк и другие женщины прикрывают некоторых мужчин за спиной, взявшись за руки — они надеялись, что силы безопасности будут по-прежнему снисходительны к женщинам.Но не сумев подойти к мужчинам, Антонюк сказал, что ОМОН и неизвестные в спецодежде и масках начали задерживать всех.

«Теперь не имеет значения, женщина ты или мужчина, молодой или старый», — сказала она. «Некоторые из них смеялись нам в лицо, когда мы просили их остановиться и проявить немного милосердия».

Стоя в первом ряду, Антонюк сказала, что готова к задержанию, потому что она больше не может жить при правительстве Лукашенко. «Нечего терять», — сказала она.

В то время как протесты продолжаются, Антонюк изо всех сил пытался сказать, сколько времени может потребоваться для разрешения политического кризиса.

«Я не думаю, что протесты прекратятся, потому что нам некуда отступать», — сказала она. «На эти протесты белорусы вложили слишком много сил и средств. Я не думаю, что люди легко сдадутся ».

За несколько недель до спорных выборов и протестов, всколыхнувших нацию, три женщины, все политические новички, взбудоражили общественность после того, как всем известным оппозиционным кандидатам-мужчинам запретили баллотироваться.

История продолжается

Быстро распространилось уже ставшее культовым изображение троих, позирующих с их предвыборными жестами — Светланы Цихановской со сжатым кулаком, Марии Колесниковой с формой сердца и Вероники Цепкало со знаком V — быстро распространилось.

Изображение: выборы в Беларуси (Сергей Гриц / файл AP)

Накануне голосования они объехали всю страну, их митинги привлекли десятки тысяч людей и застали власти врасплох.

Цикановская зарегистрировалась кандидатом в президенты после того, как ее муж, политический блогер Сергей Цихановский, попал в тюрьму.

Она сбежала и проиграла Лукашенко, хотя многие считают ее законным победителем, обвиняя действующего президента в фальсификации результатов.

Победа Лукашенко возмутила тысячи людей, вынудив их выйти на улицы, но встретили жестокие репрессии.

В ужасе от насилия тысячи женщин, одетых во все белое, с цветами и скрещенных за руки в так называемых «цепях солидарности», вышли, чтобы бросить вызов репрессиям.

С тех пор каждую субботу проходит мирный женский марш, на который приходят тысячи женщин, осуждающих насилие и призывающих Лукашенко уйти в отставку.

Ранее в этом месяце комитет ООН по правам женщин приветствовал белорусских женщин за их роль в политическом процессе и протестах, заявив, что их голоса были не маргинальными, а центральными.

«Общепризнано, что продолжающаяся борьба за демократию в Беларуси имеет женское лицо», — говорится в заявлении комитета.

Загрузите приложение NBC News для последних новостей и политики.

Протестующая Ханна Мирошник сказала NBC News, что, хотя в правительстве страны есть женщины, женщины никогда прежде не были лицом протеста.

«Но теперь девушки, которые никогда в жизни не участвовали в акциях протеста, которые всегда были аполитичны, вдруг поняли, что они могут творить историю и что-то изменить», — сказал 32-летний Мирошник.

Мирочник, которая участвовала в многочисленных акциях протеста, включая женские марши, после спорных выборов, сказала, что женское трио Цихановская, Цепкало и Коленсикова открыло многим женщинам глаза на возможность того, что женщина будет руководить политикой высокого уровня.

«Это было беспрецедентным для Беларуси», — сказала она.

Изображение: Ханна Мирочник на митинге в Минске, Беларусь. (Евгения Суховерхова)

«Каждая из них нацелена на свою аудиторию», — добавила Мирошник, занимающийся связями с общественностью.«У Цихановской понятный рассказ женщины, идущей за мужем. Она была близка к средней женщине. Мария Колесникова была идеальным образом для новой элиты. У нее европейское образование и элегантность. А Вероника Цепкало, женщина-менеджер, была немногословной, но очень целенаправленной риторикой ».

Патриархальная риторика Лукашенко в отношении женщин разозлила многих женщин, добавил Мирочник.

Накануне выборов президент заявил, что конституция страны «не предназначена» для женщин.Позже он пояснил, что это не значит, что он не уважает женщин, но то, что «бедняги» «рухнут» под тяжестью президентских обязанностей.

«Эта пренебрежительная риторика, эта пощечина была настоящим подарком объединенной женской кампании», — сказала Мирошник.

Из первоначальной женской тройки лидеров оппозиции в Беларуси осталась только Колесникова. Цихановская и Цепкало покинули страну из соображений безопасности.

На прошлой неделе помощники Колесниковой заявили, что белорусские власти пытались насильно выдворить ее из страны, но она помешала их планам, разорвав паспорт.Она была задержана, и с тех пор ей было предъявлено обвинение в подрыве национальной безопасности.

Ее смелый шаг и отказ покинуть страну закрепили за 38-летним музыкантом, ставшим политиком, статус лидера протестов.

Колесникова, с ее фирменными обесцвеченными светлыми волосами и красной помадой, шла вместе с протестующими на митингах, смело приближаясь к ОМОНу, требуя прекратить массовые задержания.

Изображение: Мария Колесникова (Дмитрий Ловецкий / AP-файл)

Мирошник сказала, что, хотя она думает, что арест Колесниковой не замедлит протесты, люди восприняли ее задержание как «личное оскорбление».«

« Это сделало людей еще более злыми, — сказала она. — Это повысило их мотивацию к самоорганизации ».

Она всего лишь одна из тысяч людей, которых задержали и бросили за решетку, где они жаловались на избиения.

На фоне возмущения международного сообщества полиция и силы безопасности продолжали задерживать протестующих во время демонстраций, но полиция нацелена в основном на мужчин, избегая ссор с женщинами — по крайней мере, перед камерами.

Видео, распространяемые в социальных сетях, показывают, как белорусские женщины прикрывают мужчин, чтобы защитить их от задержания — часто пинают, кричат ​​и, в некоторых случаях, пытаются сорвать балаклавы с сотрудников службы безопасности, при этом документируя жестокость полиции с близкого расстояния.

Но пока Лукашенко пытается подавить беспорядки, похоже, что правительство меняет свою тактику — расправляется с протестующими женщинами.

Изображение: (AP)

По данным белорусской правозащитной организации «Весна», в субботу полиция резко подавила марш протеста женщин, арестовав почти 400 человек.

Среди задержанных была Нина Бахинская, 73-летняя пенсионерка, ставшая одним из самых узнаваемых лиц протестующих.

Пенсионер в очках с мальчишеской стрижкой посещает митинги, ходит с гигантской версией исторического красно-белого флага страны и бесстрашно вступает в бой с ОМОНом и сотрудниками службы безопасности.

После того, как на видео она говорила полицейскому «Я просто гуляю», многие протестующие приняли этот лозунг.

Изображение: Ася Ильницкая на первом воскресном марше 16 августа в Минске, Беларусь

Но, несмотря на увеличивающееся количество задержаний, многие женщины предпочитают действовать дальше.

Ася Ильницкая сказала, что усиление репрессий против протестующих женщин не помешает ей участвовать в новых демонстрациях.

«Я больше не знаю, чувствую ли я страх. Это больше похоже на отчаяние », — сказала 25-летняя Ильницкая, менеджер по социальным сетям.

Она протестовала с ночи выборов 9 августа, сумев избежать задержания после того, как скрылась от полиции на автомойке, и с тех пор продолжает.

«Потому что ты либо сидишь дома, трясешься, зовешь всех и пытаешься помочь, либо ты, так сказать, на баррикадах. «Это так же пугает и пугает», — сказала Ильницкая.

«У нас нет страха, у нас просто нет выбора», — добавила она.

9 книг, фильмов и произведений искусства, которые определяют независимую Беларусь — The Calvert Journal

Голоса утопии (1996)

Светлана Алексиевич

Голоса утопии — серия из пяти книг первого белорусского лауреата Нобелевской премии по литературе Светланы Алексиевич.

На написание каждой книги уходит от пяти до семи лет, и каждая из книг отражает жизнь в Советском Союзе через рассказы обычных граждан, причем автор путешествует по бывшему СССР с диктофоном и записной книжкой в ​​руках. Голоса Чернобыля , наверное, самая известная в сериале. Собранная из свидетельств выживших после ядерной катастрофы, это была первая книга, в которой говорилось о ранее замалчиваемых последствиях катастрофы для Беларуси.

Три книги из этой серии неопровержимо рассказывают о войне. Неженское лицо войны и Последние свидетели оба сосредоточены на Второй мировой войне; первое составление отчетов о женщинах на передовой; второй посвящен воспоминаниям детей. Ее следующая книга, Мальчики в цинке , была составлена ​​на основе интервью с вдовами, гражданскими лицами и солдатами, чьи жизни были разрушены во время 10-летней войны Советского Союза в Афганистане. Книга вызвала возмущение и привела к тому, что Алексиевич предстал перед судом за клевету на Советскую армию.

В 2005 году Алексиевич покинул Беларусь «в знак протеста» против ее авторитарной политики, проведя 11 лет в изгнании по всей Европе. В этот период она издала книгу о России под названием Secondhand Time . Выпущенный в 2013 году, он появился на прилавках за два года до того, как Алексиевич получил Нобелевскую премию. В книге собраны истории о последних вздохах развалившегося Советского Союза и годах, последовавших за его распадом. На его страницах мы видим, как российское общество разделяется на два отдельных лагеря: тех, кто скучает и сожалеет о распаде СССР, и тех, кто нашел лучшую жизнь в капиталистическом мире.

Алексеевич всегда писал и публиковал на русском языке; Мальчики в цинке была первой из ее книг, переведенных на английский язык. С 90-х годов ее книги издаются на многих языках, за одним исключением — ее родным языком. Петиция 2018 года о публикации на белорусском языке голосов утопии стала крупнейшей в Беларуси краудфандинговой кампанией за всю историю, которая намного превзошла поставленную цель. Сейчас Алексеевич пишет книгу о продемократическом движении в Беларуси из изгнания в Германии.

Официальный интернет-магазин США

ГРАЖДАНСТВО / ПАСПОРТ (ДОПОЛНИТЕЛЬНО)

Предпочитают не SAYAFGHANISTANALAND ISLANDSALBANIAALGERIAANDORRAANGOLAANGUILLAANTARCTICAANTIGUA И BARBUDAARGENTINAARMENIAARUBAAUSTRALIAAUSTRIAAZERBAIJANBAHAMASBAHRAINBANGLADESHBARBADOSBELARUSBELGIUMBELIZEBENINBERMUDABHUTANBOLIVIABONAIRE, СЕН Эстатиус и SABABOSNIA И HERZEGOVINABOTSWANABOUVET ISLANDBRAZILBRITISH ИНДИЙСКОГО ОКЕАН TERRITORYBRITISH ВИРГИНСКОГО ISLANDSBRUNEI DARUSSALAMBULGARIABURKINA FASOBURUNDICAMBODIACAMEROONCANADACAPE VERDECAYMAN ISLANDSCENTRAL АФРИКАНСКОГО REPUBLICCHADCHILECHRISTMAS ISLANDCOCOS (Keeling) ISLANDSCOLOMBIACOMOROSCONGO (Демократическая Республика) Конго (Республика) КУК ISLANDSCOSTA RICACROATIACUBACURAÇAOCYPRUSCZECH REPUBLICDENMARKDJIBOUTIDOMINICADOMINICAN REPUBLICECUADOREGYPTEL SALVADOREQUATORIAL GUINEAERITREAESTONIAETHIOPIAFALKLAND ISLANDSFAROE ISLANDSFIJIFINLANDFRANCEFRENCH GUIANAFRENCH ПОЛИНЕЗИЯФРАНЦУЗСКИЕ ЮЖНЫЕ ТЕРРИТОРИИГАБОНГАМБИЯГЕОРГИЯГЕРМАНИЯГАНАГИБРАЛТАРГРЕЭЦЕГРЕНЛАНДИЯГРЕНАДАГАДЕЛОУПЕГУАТЕМАЛАГЕРНСЕЙГИНЕАГВИНЕА-БИССАУГЯНАХАЙТИХАВАИИ ISLANDSHONDURASHONG ГОНКОНГ САР PRCHUNGARYICELANDINDIAINDONESIAIRAN (Исламская Республика) IRAQIRELANDISLE ИЗ MANISRAELITALYIVORY COASTJAMAICAJAPANJERSEYJORDANKAZAKHSTANKENYAKIRIBATIKOREA, ДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ НАРОДНАЯ РЕСПУБЛИКА OFKOREA, РЕСПУБЛИКА OFKUWAITKYRGYZSTANLAOS, ЛАО НАРОДНАЯ ДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ REPUBLICLATVIALEBANONLESOTHOLIBERIALIBYALIECHTENSTEINLITHUANIALUXEMBOURGMACAU САР PRCMACEDONIAMADAGASCARMALAWIMALAYSIAMALDIVESMALIMALTAMARTINIQUEMAURITANIAMAURITIUSMAYOTTEMEXICOMOLDOVAMONACOMONGOLIAMONTENEGROMONTSERRATMOROCCOMOZAMBIQUEMYANMARNAMIBIANAURUNEPALNETHERLANDSNEW CALEDONIANEW ZEALANDNICARAGUANIGERNIGERIANIUENORFOLK ISLANDNORWAYOMANPAKISTANPALESTINIAN TERRITORYPANAMAPAPUA НОВЫЙ GUINEAPARAGUAYPEOPLE Республики CHINAPERUPHILIPPINESPITCAIRNPOLANDPORTUGALQATARREUNIONROMANIARUSSIARWANDASAINT BARTHELEMYSAINT Helena, восхождению и TRISTAN DA CUNHASAINT Киттс и NEVISSAINT ЛЮСИАСЕН МАРТИН (ФРАНЦУЗСКАЯ ЧАСТЬ) СЕНТ-ПЬЕР И МИКЕЛОНСЕН ВИНСЕНТ И ГРЕНАЦИОНСКИЙ ТОМ МАРИНОСАО И ПРИНЦИПЕСАУДИ А RABIASENEGALSERBIASEYCHELLESSIERRA LEONESINGAPORESINT МАРТЕН (ГОЛЛАНДСКАЯ ЧАСТЬ) SLOVAKIASLOVENIASOLOMON ISLANDSSOMALIASOUTH AFRICASOUTH ГРУЗИЯ И Южные Сандвичевы ISLANDSSOUTH SUDANSPAINSRI LANKASUDANSURINAMESVALBARD И ЯН MAYENSWAZILANDSWEDENSWITZERLANDSYRIA (Арабская Республика) ТАЙВАНЬ REGIONTAJIKISTANTANZANIATHAILANDTIMOR-LESTETOGOTOKELAUTONGATRINIDAD И TOBAGOTUNISIATURKEYTURKMENISTANTURKS И КАЙКОС ISLANDSTUVALUUGANDAUKRAINEUNITED АРАБ EMIRATESUNITED KINGDOMUNITED STATESURUGUAYUZBEKISTANVANUATUVATICANVENEZUELAVIETNAMWALLIS И FUTUNAWESTERN SAHARAYEMENZAMBIAZIMBABWE

Статус беженцев | Журнал Dissent

Статус беженцев

Спустя семьдесят лет после принятия Конвенции ООН о статусе беженцев Соединенные Штаты должны обновить свои обязательства в отношении перемещенных лиц.

Линда К. Кербер & squarf; 25 августа 2021 г.
Беженцы из Афганистана садятся в автобус после прибытия в международный аэропорт Даллеса в Даллесе, штат Вирджиния, 23 августа 2021 года. (Эндрю Кабальеро-Рейнольдс / AFP через Getty Images)

28 июля исполнилось семидесятилетие Конвенции Организации Объединенных Наций о статусе Беженцы — договор, гарантирующий защиту людям, у которых есть «обоснованные опасения» вернуться в свою страну.Теперь реакция США на крах Афганистана грозит свести его к мертвой букве.

Мало кто знает, что Соединенные Штаты сыграли важную роль в формировании Конвенции о статусе беженцев 1951 года, как она стала известна, или что страна взяла на себя ее обязательства в 1967 году и включила ее в законодательные акты США в 1980 году. Госдепартамент США и американский юрист сыграли ключевую роль в формировании его важнейших положений. Они взяли на себя обязательства, которые Соединенные Штаты должны выполнять и укреплять сегодня.

Луи Хенкин часто считал себя беженцем. Он прибыл на остров Эллис в детстве, его еврейская семья отчаянно пыталась спастись от нестабильности в Беларуси. В 1950 году, когда ему было тридцать три года, а за плечами — всего три года юридического опыта, Государственный департамент назначил его членом специального международного редакционного комитета ООН. Хенкин всегда считал, что его назначили потому, что Соединенные Штаты не собирались подписывать Конвенцию о беженцах; младший сотрудник, имеющий некоторый юридический опыт, мог бы оставаться в тени, следуя инструкциям.

Соединенные Штаты по-прежнему были глубоко привержены расовой сегрегации, защищенные от вмешательства отравленным альянсом между южными сторонниками сегрегации и противниками интернационализма, которые были яростно враждебны ООН. Вполне вероятно, что многие в Госдепартаменте и комитете знали, что вынесение конвенции на рассмотрение Сената для ратификации двумя третями голосов, как того требует Конституция США, с большой долей вероятности поставит под угрозу финансирование США и членство в ООН. риск.

Указания, данные Хенкину, были противоречивыми.Хотя ему сказали, что Соединенные Штаты не могут подписать конвенцию — которая будет иметь силу договора — он также знал, что госсекретарь Дин Ачесон хотел, чтобы она была введена в действие ради основных союзников, которые настаивали на этом, и из убеждения в этом законе США уже дублируется большая часть его положений. Но Ачесон хотел, чтобы это было оформлено в рамках узко ограниченного набора обязательств. Поскольку Соединенные Штаты оплачивали большую часть расходов ООН, договор, в котором содержались обширные обещания помощи беженцам, расширил бы наши финансовые обязательства и привлек внимание Конгресса к пересмотру бюджета.Таким образом, все время своего пребывания в комитете Хенкин шел по канату, пойманный на политических противоречиях, связанных с подготовкой конвенции, которую достаточное количество других стран было бы готово ратифицировать даже без подписи США, что удовлетворило бы Государственный департамент.

Комитет действительно предпринял важные шаги, включая концептуализацию «беженца» как общего субъекта в соответствии с рабочим определением, которое остается в международном праве и сегодня:

Беженец — это любое лицо, которое из-за вполне обоснованных опасений подвергнуться преследованию по причинам расы, религии, национальности, принадлежности к определенной социальной группе или политическим убеждениям находится за пределами страны своей национальности и не может или из-за такого страха не желает воспользоваться защитой этой страны; или кто, не имея гражданства и находясь за пределами страны своего прежнего обычного проживания в результате таких событий, не может или из-за такого страха не желает вернуться в нее.[курсив мой]

Однако определение беженца было ограничено временем (до 1951 года) и местом (только из Европы), исключая беженцев из других взрывоопасных ситуаций, особенно в Палестине и Индии. (Управление Верховного комиссара Организации Объединенных Наций по делам беженцев [УВКБ ООН] — основанное в конце 1950 года, практически одновременно с Конвенцией 1951 года — вскоре расширит свои обязанности, включив в него беженцев за пределами Европы, уязвимость которых возникла после 1951 года.) Против презрения к Представители Великобритании и Франции, которые прямо (и правильно) обвинили Соединенные Штаты в том, что они заняли такую ​​позицию «по финансовым соображениям», Хенкин настаивал на том, что «слишком расплывчатое определение.. . будет составлять, так сказать, пустой чек ». И хотя первоначальное обвинение комитета включало указание, что его проект распространяется как на беженцев, так и на лиц без гражданства (включая тех, кто не покинул свою страну, но которые, как и рохинджа в Мьянме сегодня, были лишены гражданства), был общий консенсус в отношении отложить рассмотрение вопроса о лицах без гражданства на том основании, что категории во многом совпадают.

Как свидетельствуют конфиденциальные меморандумы между Хенкином и Государственным департаментом, Соединенные Штаты считали, что беженцы из Палестины и Индии были созданы Великобританией, а не союзниками как группа, и поэтому Соединенные Штаты настаивали на том, чтобы Великобритания несла полную ответственность. обязанность.Этот набор вариантов посеял трагедию в обоих регионах — и этому принципу Соединенные Штаты уделяли лишь ограниченное внимание.

Более того, определение беженца предполагало, что беженцы каким-то образом пробрались на за пределы своей страны (вариант, в котором сегодня отказано афганцам, границы которых практически закрыты талибами) и имеют то, что потенциальный хозяин признает «колодцем». Обоснованный »страх. В этой конвенции и во всех других конвенциях ООН нет гарантии, что какое-либо государство обязано предложить убежище.

Несмотря на недостатки договора, были важные победы. Подписавшие обещали беженцам такое же обращение, как и гражданам, включая доступ к начальному образованию, свободу исповедовать свою религию и право требовать авторских прав на свою интеллектуальную собственность. Элементом Конвенции о статусе беженцев 1951 года, который Хенкин запомнил с наибольшей гордостью, был пункт, добавленный по мере того, как дискуссии подходили к концу. «Я хочу отдать должное не за термин, а за идею», — сказал он позже.Он вспомнил, как присоединился к французскому представителю Пьеру Ордонно, который сказал: «Мы должны закончить эту конвенцию чем-то, что гласит:« вы не можете отправлять евреев обратно в гестапо »». Там, где в проекте говорилось, что подписавшие дали обещание «не чтобы вернуть »беженцев, Хенкин предпринял решающее вмешательство, расширив значение термина« невысылка », добавив слова« не высылать или не возвращаться », чтобы охватить людей, которые незаконно пересекли границу. Он также добавил: «Никакие соображения общественного порядка не должны отменять эту гарантию.«Поступившее в результате положение, статья 33, гласит:

Ни одно Договаривающееся государство не может выслать или возвращать (refouler) беженца каким бы то ни было образом к границам территорий, где его жизни или свободе угрожала бы угроза из-за его расы, религии, национальности, принадлежности к определенная социальная группа или политическое мнение. [курсив мой]

На переговорах в Женеве в 1951 году, где окончательный вариант конвенции был подписан высокопоставленными представителями, и когда возникли опасения по поводу поиска достаточного количества подписантов для вступления конвенции в силу, был добавлен новый абзац, отрицавший «выгоду». «невыдворения беженцу», для которого есть разумные основания рассматривать его как угрозу национальной безопасности.Подписавшие имели в виду шпионов. Как признак важности, статья 33 является одним из немногих положений, к которым подписавшие не могут делать оговорки. Тем не менее, только в середине 1954 года необходимые шесть стран ратифицировали конвенцию 1951 года. Остальные поступали очень медленно. Соединенные Штаты так и не подписали.

Примерно шестнадцать лет спустя, в 1967 году, Хенкин снова работал в комитете ООН, которому было поручено обновить обязанности по Конвенции о беженцах. В этом новом политическом контексте и под руководством сенатора Эдварда Кеннеди Соединенные Штаты ратифицировали обновленную версию конвенции, которая расширила сферу ее действия на весь мир, как УВКБ ООН уже сделало на практике.Статья 33 осталась, теперь ставшая обязательством США по договору. А когда Закон о беженцах 1980 года включил Протокол 1967 года в законодательство США, он сделал невыдворение обязательным.

Хотя Хенкин был обрадован принятием протокола 1967 года, он был горько разочарован его неохотным выполнением. В целом Соединенные Штаты трактовали запрет на принудительное возвращение в узком смысле и сопровождали свои подписи под другими пактами о правах человека оговорками, которые сделали свое обязательство пустым. В 1980-х годах при администрациях Рональда Рейгана и Джорджа Х.У. Буш, исполнительные указы включали «гаитянскую программу запрета», которая вернула гаитянских беженцев в международных водах обратно в Гаити. В показаниях, включенных в дело Сейл против Совета центров Гаити , оспариваемое в 1992 году перехватом береговой охраной гаитянских беженцев в открытом море, Хенкин объяснил, что авторы конвенции 1951 года признали, что ни одна страна не была готова постоянно предлагать убежище. . Но, по его словам, «в качестве исключительного гуманитарного акта правительства попросили взять на себя обязательство не мешать человеку избежать угнетения и не стать соучастником их угнетения .«Верховный суд не обратил на это внимания; в просьбе гаитян было отказано восемь против одного.

В течение тридцати лет Конвенция 1951 года о беженцах поддерживала гуманитарное обращение с беженцами. Несмотря на то, что Соединенные Штаты и многие другие страны сократят свой универсальный охват (как Соединенные Штаты сделали в случае гаитянских беженцев), принципы конвенции продолжали пользоваться поддержкой в ​​юридическом сообществе и для защитников прав иммигрантов. В некоторых странах, в том числе в Канаде и США, запрет на принудительное возвращение был расширен, чтобы охватить не только страх перед насилием со стороны государства, но и «частное» насилие — групповое насилие и насилие в семье.

Но в последние годы негодование, враждебность и гнев по отношению к беженцам во всем мире подорвали этот смелый краеугольный камень международного права. Администрация Дональда Трампа внесла более 400 изменений в иммиграционное законодательство и политику, регулярно отрицая утверждения о «обоснованном страхе» преследований. Игнорируя свое обязательство по недопущению принудительного возвращения, Соединенные Штаты регулярно вынуждали просителей убежища пересекать границу в Мексику или в их родные страны без или с очень поверхностным рассмотрением вопроса о предоставлении убежища.Используя COVID-19 в качестве оправдания, посольства и консульства США по всему миру прекратили обработку заявлений на получение визы. Просить убежища для беженцев стало практически невозможно. В течение многих лет Соединенные Штаты возвращали просителей убежища в места — особенно Сальвадор, Гватемалу и Гондурас — где у них есть веские основания опасаться за свою жизнь.

И даже когда Афганистан падал, Соединенные Штаты задерживали выдачу виз афганцам даже из-за наиболее обоснованного страха за их жизнь или безопасность из-за их «принадлежности к определенной социальной группе или политическим убеждениям» — переводчики и гиды для журналистов и военнослужащие, женщины, руководившие школами для девочек и приютами для женщин, ученые и другие интеллектуальные лидеры.Хотя визовые программы не включены в конвенцию, это решение, вероятно, заставит больше людей покинуть страну и стать беженцами. Пока эти афганцы ждут, пока Соединенные Штаты поступят правильно, они оказались в ловушке в стране, которой сейчас управляет Талибан, группа, пытки которой включают обезглавливание. Многим отчаявшимся мирным жителям были даны только обещания. И некоторые европейские страны, опасаясь возрождающегося национализма ультраправых, ясно дали понять, что, по их мнению, афганские беженцы должны быть проблемой других стран.Ужасная неспособность подготовиться к краху Афганистана и защитить там союзников и иждивенцев означает, что огромное количество афганцев превратилось в потенциальных беженцев.

Наш тесно связанный мир продолжающихся войн, несостоявшихся государств, изменения климата и пандемий только сделал соблюдение буквы и духа Конвенции о беженцах еще более необходимым. Перед лицом нынешнего террора президенту Байдену необходимо действовать быстро, чтобы восстановить целостность нашей иммиграционной политики и политики предоставления убежища, значительно усилив воздушные перевозки, приняв беженцев, работая с союзными странами, чтобы найти им другие места убежища, и поддерживая их в их новых условиях. жизни.Расплывчатые обещания афганцам не помогут.

В условиях нынешней агонии, похоже, существует значительная поддержка приема афганских беженцев, вероятно, гораздо более широкая общественная поддержка, чем в прошлом. Возможно, у Байдена еще есть шанс переосмыслить опыт и цели США как отстаивающие принципы международного права.

Поколение, обожженное травмой Холокоста, однажды взяло на себя новые международные моральные обязательства. Президенту Байдену и остальному миру необходимо помнить, что у нас есть договорные обязательства перед беженцами из Афганистана и других стран.Мы должны применить к этому вызову гуманную приверженность и практические усилия, которые Хенкин приложил к нему в 1951 году, выстраивая новые рамки, даже когда политические возможности для этого кажутся нечеткими.

Линда К. Кербер — профессор истории Мэй Бродбек и преподаватель права в Университете Айовы. Она является автором книги «Нет конституционного права быть женщинами: женщины и обязательства гражданства» и входила в состав первого попечительского совета Института безгражданства и социальной интеграции, базирующегося в Гааге.