Смирна благовонное масло: Благовонное масло. Смирна. Концентрация 100%: на Псалом.ру

Содержание

Чин приготовления священного миро: история, процесс и сакральный смысл

Во времена святых апостолов на крещаемых возлагались руки, но позже было установлено таинство Миропомазания, в котором новокрещенным преподается благодать Святого Духа через миро, освященное Предстоятелем Церкви.

Святое миро также употребляется при освящении новых христианских храмов: им помазуется Престол, самое здание храма изнутри с четырех сторон и антиминс, на котором совершается Божественная литургия. Через Таинство миропомазания к Православной Церкви присоединяют инославных христиан.

В Малом соборе Донского монастыря устроена специальная печь для варения мира, в центре которой помещается котел из огнеупорного сплава. Святейший Патриарх кропит святой водой вещества в сосудах, печь и мироварный котел, после чего зажигается огонь в мироварной печи. Затем священнослужители наполняют котел приготовленными веществами: в Великий вторник добавляют состав с чистым виноградным вином, предохраняющий вещества от пригорания, в   Великую   Среду   —   виноградное   вино   и   елей,   сваренный   в четвертую седмицу Великого поста , при этом соблюдается строгая последовательность соединения веществ. В присутствии архиерея в Среду заканчивается мироварение и после остывания священного мира по благословению архиерея в котел вливаются благовонные масла и все тщательно перемешивается. Мироварение сопровождается беспрерывным трехдневным чтением Евангелия.

Из Малого Донского собора сосуды с новоприготовленным миром перевозятся в патриарший собор, и в это же время из Крестового храма Московской Патриархии в собор перевозится алавастр — сосуд, в котором хранится освященное Миро, хранимое в Церкви по преемству от апостолов. Каждый год часть этого древнего вещества вливается в сосуд с новым миром, а часть нового миро добавляется в  алавастр. В Великий четверг миро освящается и передается во все епархии, приходы и обители Русской Православной Церкви, где бы они ни находились, — в пределах Отечества, в ближнем или дальнем зарубежье.

Все справки>>

Совместные покупки — Волгоград — Благовонное масло Смирна : Церковная мастерская Натуральные церковные свечи, церковная утварь : Подробный просмотр

Публичная оферта организатора Февронья
(Договор с сайтом № 33/2683-ОД от 01.04.2014)
Если Вы новичок, пожалуйста, перед участием в закупке ознакомьтесь:
— с правилами СП;
— со справкой по сайту.
и пройдите учебную закупку: https://volgograd-sp.ru/sp/catalog/index/brendId/673

Привет всем! Я Наташа.

Мастерская «Нижегородские свечи» производит церковные свечи, утварь (ладан, кресты, четки и прочее), керамические изделия.
Свечи делаются из парафина и воска, а так же есть особые виды — Иерусалимские и венчальные.
Вся продукция изготавливается с соблюдением всех требований, предусмотренных церковью.
Давайте закупаться!

Для заказа нужного товара, которого нет в каталоге,
необходимо написать ссылку с САЙТА ПОСТАВЩИКА (нажимаем)   
в
теме форума закупки.

● Минимальная партия 5000 р.
Дата СТОПа может меняться (в зависимости от набора минимальной партии).
После Стопа изменить заказ и отказаться от него невозможно.

● Орг% = 15% + Транспортные расходы, поделенные на всех участников выкупаэ

● Оплата 100% на предоставленные реквизиты в течение 2-3 дней после выставления счета. Если оплата производится позже без предупреждения, то Орг% повышается до 30%. Далее жду еще 2 дня и, если не поможет, то ставлю черную метку (отрицательный отзыв в связи с неоплатой).

ВНИМАНИЕ! В случае неоплаты после истечения 7 дней от срока, данного на оплату, заказ выставляется в пристрой, а также будут арестованы заказы на выдачу в других закупках.

● СМС-оповещения:
Если Вы хотите получать СМС с информацией о ходе закупки:
— проверьте в вашем профиле, чтобы был заполнен телефон;
— закажите нужные вам СМС в каталоге закупки;
— услуга платная (1 СМС = 3 руб), стоимость будет учтена в счете на оплату Вашего заказа.

● С новичками и участниками, имеющими отрицательные отзывы, работаю на условиях 100% предоплаты до Стопа.

● Следите, пожалуйста, за новостями в теме форума закупки, чтобы не пропустить важную информацию. Для этого подписывайтесь на уведомления и добавляйте закупку в закладки.

Участие в закупке означает согласие с традициями СП, условиями конкретно этой закупки.

Благодарю за внимание! Приятных покупок!

Церковный ладан — смирна — благовонные масла

Натуральный ладан высшего сорта, смирну и благовонные масла — всё это Вы найдете в каталоге Свято-Елисаветинского монастыря

Кедр ливанский — это натуральная смола деревьев семейства Boswellia, которые произрастают в Аравии и в Африке. Такой ладан считается самым качественным, ведь в нем отсутствуют красители и парфюмерные добавки. Он подходит для каждения в храме и для домашнего использования. Обладает приятным терпким запахом.

Смирна или мирра — это также смола, но другого дерева — коммифоры мирровой. Главное её отличие в особой горечи аромата, который с древних времен ассоциировался с грустью. Являясь одним из подношений волхвов для Младенца Христа (Мф. 2:11), мирра предназначалась для погребения и знаменовала крестную смерть Спасителя. Смирну используют во время Великого поста.

Ароматический ладан — Новая Фиваида, Ватопедский, Патриарший, Афонский и другие — изготавливается из смолы Boswellia с добавлением дорогостоящих благовоний Франции и Швейцарии. Именно этот приятный и стойкий аромат чаще всего выбирают священники для каждения на богослужениях.

Фильтр

Доступные параметры

Сумма пожертвования

%d1%81%d0%bc%d0%b8%d1%80%d0%bd%d0%b0 — со всех языков на все языки

Все языкиАбхазскийАдыгейскийАфрикаансАйнский языкАканАлтайскийАрагонскийАрабскийАстурийскийАймараАзербайджанскийБашкирскийБагобоБелорусскийБолгарскийТибетскийБурятскийКаталанскийЧеченскийШорскийЧерокиШайенскогоКриЧешскийКрымскотатарскийЦерковнославянский (Старославянский)ЧувашскийВаллийскийДатскийНемецкийДолганскийГреческийАнглийскийЭсперантоИспанскийЭстонскийБаскскийЭвенкийскийПерсидскийФинскийФарерскийФранцузскийИрландскийГэльскийГуараниКлингонскийЭльзасскийИвритХиндиХорватскийВерхнелужицкийГаитянскийВенгерскийАрмянскийИндонезийскийИнупиакИнгушскийИсландскийИтальянскийЯпонскийГрузинскийКарачаевскийЧеркесскийКазахскийКхмерскийКорейскийКумыкскийКурдскийКомиКиргизскийЛатинскийЛюксембургскийСефардскийЛингалаЛитовскийЛатышскийМаньчжурскийМикенскийМокшанскийМаориМарийскийМакедонскийКомиМонгольскийМалайскийМайяЭрзянскийНидерландскийНорвежскийНауатльОрокскийНогайскийОсетинскийОсманскийПенджабскийПалиПольскийПапьяментоДревнерусский языкПортугальскийКечуаКвеньяРумынский, МолдавскийАрумынскийРусскийСанскритСеверносаамскийЯкутскийСловацкийСловенскийАлбанскийСербскийШведскийСуахилиШумерскийСилезскийТофаларскийТаджикскийТайскийТуркменскийТагальскийТурецкийТатарскийТувинскийТвиУдмурдскийУйгурскийУкраинскийУрдуУрумскийУзбекскийВьетнамскийВепсскийВарайскийЮпийскийИдишЙорубаКитайский

 

Все языкиАбхазскийАдыгейскийАфрикаансАйнский языкАлтайскийАрабскийАварскийАймараАзербайджанскийБашкирскийБелорусскийБолгарскийКаталанскийЧеченскийЧаморроШорскийЧерокиЧешскийКрымскотатарскийЦерковнославянский (Старославянский)ЧувашскийДатскийНемецкийГреческийАнглийскийЭсперантоИспанскийЭстонскийБаскскийЭвенкийскийПерсидскийФинскийФарерскийФранцузскийИрландскийГалисийскийКлингонскийЭльзасскийИвритХиндиХорватскийГаитянскийВенгерскийАрмянскийИндонезийскийИнгушскийИсландскийИтальянскийИжорскийЯпонскийЛожбанГрузинскийКарачаевскийКазахскийКхмерскийКорейскийКумыкскийКурдскийЛатинскийЛингалаЛитовскийЛатышскийМокшанскийМаориМарийскийМакедонскийМонгольскийМалайскийМальтийскийМайяЭрзянскийНидерландскийНорвежскийОсетинскийПенджабскийПалиПольскийПапьяментоДревнерусский языкПуштуПортугальскийКечуаКвеньяРумынский, МолдавскийРусскийЯкутскийСловацкийСловенскийАлбанскийСербскийШведскийСуахилиТамильскийТаджикскийТайскийТуркменскийТагальскийТурецкийТатарскийУдмурдскийУйгурскийУкраинскийУрдуУрумскийУзбекскийВодскийВьетнамскийВепсскийИдишЙорубаКитайский

Библейские ароматы. Мирра (смирна)

Смирна вместе с ладаном упоминается среди даров волхвов и встречается не единожды на страницах Священного Писания, однако, в отличие от ладана, она имеет несколько иное символическое значение.

Прежде чем говорить о символике смирны, расскажем об этом благовонном ингредиенте. Еще в эпоху античности смирна имела и другое, более распространенное имя – мирра (не путать с миром – многосоставным церковным благовонием). И, собственно, под этим именем более известна в источниках вплоть до нашего времени, а потому мы будем оперировать именно этим названием.

Слово «мирра» восходит к общему семитскому корню mrr, что означает «горький». В арамейском и арабском языках это слово звучит как murr, в иврите – mor.
Оно приникло в древнегреческий язык в двух диалектических формах: μύρρα и σμύρνα («мирра» и «смирна» в византийском произношении) и в латынь: myrrha.

Интересно также отметить, что в древнегреческом языке родственное слово μῠρον (мюрон) стало общим термином для обозначения духόв и вообще благовоний.

Коммифора мирровая

Мирра, как и ладан, – смола. В некотором смысле мирра является «родственницей» ладану, так как ее добывают тоже из деревьев семейства бурзеровых, но, в отличие от ладана, не из рода босвеллия, а из рода коммифора. Собственно, это растение так и называется: коммифора мирровая (лат. Commiphora myrrha).

Это небольшое, около 4 метров, дерево с шипами и ярко-красными цветами. Произрастает в Аравии (Оман, Йомен), на прилегающих островах (например, Сокотра), в засушливых областях Северо-Восточной Африки (Джибути, Эфиопия, Сомали, Кения).

На коре дерева делаются надрезы, из которых начинает медленно течь сок, застывая в виде «слез». Капли сока мирры изначально бледно-желтого цвета, по мере застывания становятся красно-коричневыми. Собирают смолу через две недели после надреза. Процесс сбора осуществляется дважды в год – весной и осенью.

Как видим, область произрастания коммифоры мирровой и способ добычи ее благовонной смолы во многом совпадают с территорией произрастания и методом обработки ладанного дерева (тем более что это растения-родственники, как мы уже говорили), но коренное отличие мирры в особой горечи и меланхоличности ее аромата, которые в древних культурах издревле ассоциировались с грустью.

Так, один из древнегреческих мифов рассказывает о дочери кипрского царя – Мирре-Смирне. Она за свои грехи была обращена богами в благовонное древо, смола которого на самом деле слезы Мирры.

И действительно, древесный, теплый запах мирровой смолы, в отличие от ладана, более горький (напомним происхождение самого слова: мирра = горький), да и на вкус мирра горьковата.

Издревле мирру использовали в качестве курительных составов для каждения в религиозных ритуалах и в древней медицине как антисептическое средство. Но особое значение она приобрела в погребальных ритуалах как одно из веществ, по древним представлениям, препятствующее разложению.

В большом количестве мирру использовали при бальзамировании тел умерших в древнем Египте. Об этом, в частности, свидетельствует Геродот, который подробно описывает процесс бальзамирования и упоминает, что бальзамировщики наполняют тело умершего «чистой растертой миррой, касией и прочими благовониями (кроме ладана)» [1]. Данные детали говорят о принятом в Египте особом погребальном характере мирры в отличие от ладана.

В Библии мирра упоминается в Книге Исход среди других веществ, из которых Господь велел Моисею составить священное миро для помазания (об этом составе мы расскажем отдельно в одном из следующих очерков).

Поклонение волхвов. Мозаика. Византия. XI век.Греция. Афины, монастырь Дафни

Также мирра (смирна) была одним из даров волхвов Младенцу Христу (Мф. 2:11), и если золото, согласно ряду толкований, означало дар царю, ладан – первосвященнику, то смирна предназначалась тому, кто готовится к погребению. Очевидно, что древняя Иудея приняла от Египта понимание мирры как погребального благовония.

Далее в Писании мирра (смирна) упоминается именно в связи с крестной смертью и погребением Спасителя.

Согласно Евангелию от Марка, перед распятием Господу было предложено одурманивающее вино с миррой, которое, как считают некоторые толкователи, должно было хоть немного притупить страдания казнимого: «И привели Его на место Голгофу, что значит: Лобное место. И давали Ему пить вино со смирною; но Он не принял» (Мр. 15:22–23).

И наконец, смирна использовалась для погребальных пелен Господа: «После сего Иосиф из Аримафеи – ученик Иисуса, но тайный, из страха от Иудеев, – просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса. Пришел также и Никодим, – приходивший прежде к Иисусу ночью, – и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи» (Ин. 19:38–40).

Положение во гроб. Плащаница. 1599 г. Греция. Афины. Музей Бенаки

В христианское время мирра стала использоваться в качестве одного из многочисленных ингредиентов для составления богослужебных благовоний (некоторые виды фимиама, миро и т. д.).

Одновременно с церковным употреблением мирра оставалась и мирским благовонием, впрочем, не таким распространенным. В современной парфюмерии мирра широко используется сравнительно недавно. Одним из первых парфюмов с доминирующей нотой мирры был La Myrrhe от Serge Lutens 1995 года.

Также можно отметить Myrrhe Ardente («пылающая мирра») от Annick Goutal, выпущенный в 2007 году, и Myrrhe Impériale Giorgio Armani 2013 года. Эти торжественные, серьезные произведения подойдут далеко не каждому, но позволят хотя бы ощутить строгий и непростой аромат.

Дмитрий Марченко

Примечание:

1. Цитируется по: Геродот. История. Перевод и примечания Г. А. Стратановского. Под общей редакцией С. Л. Утченко. М., 1972.

Смотрите также: Библейские ароматы. Ладан

Парфюмерные ароматы древней Иудеи | by Benjamin Belenky

Древняя Иудея. Её земля наполнена благоухающими цветами и деревьями. И неудивительно, что еврейский народ всегда проявлял большую любовь к благовониям, которые использовались им в различных ритуалах и непосредственно в быту.

Долгое время иудеи находились в египетском рабстве, и из этой страны высокой цивилизации они переняли многие культурные достижения и ценности, среди которых было и искусство парфюмерии. Но о том, что ароматы древним евреям были знакомы не понаслышке, можно сказать с уверенностью. Священное Писание свидетельствует о широком использовании иудеями ароматических веществ.

«Вот идёт из Галаада караван Измаильтян, и верблюды их несут стираксу, бальзам и ладан: идут они отвезти это в Египет». Библия. Книга — Бытие — гл. 37–25

ми кустарниками, среди которых самым распространённым был амирис. Именно из него добывали ароматическую смолу, или «гилеадский бальзам».

«…Иорданом напоенная земля; Ливан холмистый, кедрами венчанный; Чудесный Гилеад благоуханный;…»

«И сделай жертвенник для приношения курений; из дерева ситтим сделай его». Библия — Исход гл. 30–1.

«Возьми себе самых лучших благовонных веществ; смирны самоточной пятьсот сиклей, корицы благовонной половину против того, двести пятьдесят, тростника благовонного двести пятьдесят, кассии пятьсот, по сиклю священному, и масла оливкового гин. И сделай из сего миро для священного помазании…» Библия — Исход гл.30–23,24,25

Эти благовония использовались для помазания «скинии собрания», «ковчега откровения», «жертвенника всесожжения» и других священных атрибутов.

Благовонное масло и курение предназначались только для священного помазания, использование его запрещалось всем, кроме Аарона и его сыновей, и это правило передавалось в роду из поколения в поколение вместе со священным саном.

«Возьми себе благовонных веществ: стакти, ониха, халвана душистого и чистого ливана, …Курения, сделанного по сему составу, не делайте себе: святынею да будет оно у тебя для Господа» Библия — Исход гл.30–34,37

По закону Моисея полагались суровые наказания каждому, кто осмелится употреблять священные масла или курения для собственных нужд, а также изготовлять самостоятельно.

Составы священных масел известны, но как их приготовляли, осталось загадкой. Под названиями, пришедшими к нам из древнего мира, неизвестными остались и некоторые компоненты.

«…Сливаясь, запах, ладана, цветов, Плодов и трав возносится к Престолу Воздать хвалу Творцу, подобно оде…»

Вместе с применением благовоний еврейский народ сохранил в своей культуре египетские способы соблюдения гигиены и применения при этом ароматических масел и притираний. Среди народа особенным употреблением благовоний пользовались женщины. В еврейских законах предписывались очистительные ритуалы для женщин, которые омывали своё тело водой и умащали благовониями.

Еврейские женщины отличались красотой и грацией. Прекрасные волосы, чуть смуглый цвет кожи, большие глаза, опушённые длинными густыми ресницами, — этот природный дар остался и многие века спустя. И сегодня красота евреек привлекает к себе внимание и достойна восхищения. Но какая женщина довольствуется красотой, данной только природой?

Каждая старается улучшить красоту и превзойти в этом отношении подруг. Конечно, древние еврейки использовали не только притирания для чистоты и благоухания собственного тела, но и стремились усилить красоту с помощью различного рода косметики.

«…они приходили, и ты для них умывалась, сюрмила глаза твои и украшалась нарядами». Иезекииль, гл.23–40

Благовония в те времена были весьма дороги, а потому их ценили настолько, что включали в число царских даров: золота, серебра, драгоценных камней. Упоминание ароматических веществ и составов сохранились в древнееврейских поэмах и легендах. А это означает, что они были известны издавна и, несомненно, ценились среди иудейского народа, и конечно, знати.

Наиболее известными в библейские времена были мирра, или смирна, ладан, алое, корица, нард, кипер, шафран, кассия. Некоторые из них ввозились в Иудею из Аравии и Индии. Их употребляли для курения, притирания тела и врачевания.

Кипер. Его цветы имеют сильный аромат, их носили на шее в виде венков, а также ставили в комнатах для ароматизации и украшения. Это растение было известно и у арабов.

Шафран получают из цветочных рылец Crocus sativus, или крокуса.

Корица представляет собой кору дерева Cinnamonum verum.

Ладан. Сок растения Boswellia thurifera, весьма распространенного в Аравии, в основном в Йемене. Издавна он поступал только из этой страны. Благовонный древесный сок ладана более всего использовался при обряде погребения, продавали его за дорогую цену. При обычной температуре воздуха ладан принимал твёрдую форму.

Мирра — драгоценная смола деревьев, называющихся Balsamodendron myrrha. В те времена она была одним из любимых ароматических веществ, преимущественно привозили её из Аравии и Абиссинии. Грамм мирры покупателям Иудеи обходился дорого — зачастую равным количеством золотого песка.

Получали мирру, надрезая стволы деревьев, а затем собирали смолу в ёмкости. Её использовали не только в притираниях как благовоние или в ритуальных обрядах. Остропряный горьковатый вкус мирры ценили и древние кулинары. Мирра придавала блюдам пикантность и необыкновенный аромат.

Алоэ. Это растение, упоминаемое в Библии, не следует путать с растением того же названия, которое используется в народной медицине. Алоэ в иудейской парфюмерии — это древесина дерева Aloexylum agallochum, имеющее очень острый благовонный запах. Именно это алоэ использовалось для бальзамирования и как ценный фимиам употреблялось для курения в домах.

Помимо курительных благовоний и ароматических притираний были у древних иудеев вещества, создававшие аромат одежды и постели.

«…спальню мою надушила смирною, алоем и корицею». Притчи Соломона, гл.7–17

Слова «смирна», «мирра», и «миро» часто упоминаются в Библии и имеют разные значения. Святое миро изготавливалось и изготавливается из нескольких разновидностей самых лучших масел. В наши дни миро — это смесь оливкового масла с добавлением вина и около 40 благовонных ароматов.

Смирна использовалась для помазания в момент погребения. Смесь смирны и алоэ всегда были в составе для бальзамирования.

В древности все благовония, в том числе мирру, привозили в город Смирну (Измир), находящийся на западном берегу Малой Азии. Скорее всего, поэтому мирру часто называли смирной. Смирной называют и камедь, получаемую из растения Smyrnium perforatum (смирния пронзенолистная).

Евреи так же, как и египтяне, бальзамировали умерших. В Евангелие от Иоанна читаем: «Пришел также и Никодим, приходивший прежде к Иисусу ночью, и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. И так они взяли Тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи».Евангелие от Иоанна, гл.19–39,40

Нард. Под этим названием из древних посланий, а также в Священном Писании упоминаются разные ароматные растения. Одни из них родом из Гималайских гор, другие произрастали в Альпах. Разделяли нарды индийские, галльские, итальянские, арабские. Корневища этих растений и служили сырьём для получения нардового масла, которое всегда входило в состав мира.

Среди евреев был обычай, умащать благовониями голову почетного гостя. Читаем в Евангелие от Марка — гл.14–3 –«…пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного, и, разбивши сосуд, возлила Ему на голову». Евангелие от Марка, гл.14 –3

Народы стран Востока в течение веков более стабильно, чем европейские народы, соблюдают нравы и обычаи, предписанные из древности. Примеров для подтверждения множество. Их можно найти среди арабов, в Индии, Афганистане, а также на Святой Земле. Прочитайте Библию, узнаете в ней не только о иудейской парфюмерии…

Оригинал взят у:

Алексей С. Железнов

Источник

Парфюмерные ароматы древней Иудеи — Алексей С. Железнов, он же Алекс Авни, он же Гримнир Татхагата — LiveJournal

Древняя Иудея. Её земля наполнена благоухающими цветами и деревьями. И неудивительно, что еврейский народ всегда проявлял большую любовь к благовониям, которые использовались им в различных ритуалах и непосредственно в быту.

Долгое время иудеи находились в египетском рабстве, и из этой страны высокой цивилизации они переняли многие культурные достижения и ценности, среди которых было и искусство парфюмерии. Но о том, что ароматы древним евреям были знакомы не понаслышке, можно сказать с уверенностью. Священное Писание свидетельствует о широком использовании иудеями ароматических веществ.

«Вот идёт из Галаада караван Измаильтян, и верблюды их несут стираксу, бальзам и ладан: идут они отвезти это в Египет». Библия. Книга – Бытие – гл. 37-25

Горы Гилеада были покрыты душистыми кустарниками, среди которых самым распространённым был амирис. Именно из него добывали ароматическую смолу, или «гилеадский бальзам».

«…Иорданом напоенная земля;
Ливан холмистый, кедрами венчанный;
Чудесный Гилеад благоуханный;…»

«И сделай жертвенник для приношения курений; из дерева ситтим сделай его». Библия – Исход гл. 30-1.

«Возьми себе самых лучших благовонных веществ; смирны самоточной пятьсот сиклей, корицы благовонной половину против того, двести пятьдесят, тростника благовонного двести пятьдесят, кассии пятьсот, по сиклю священному, и масла оливкового гин. И сделай из сего миро для священного помазании…» Библия – Исход гл.30-23,24,25

Эти благовония использовались для помазания «скинии собрания», «ковчега откровения», «жертвенника всесожжения» и других священных атрибутов.

Благовонное масло и курение предназначались только для священного помазания, использование его запрещалось всем, кроме Аарона и его сыновей, и это правило передавалось в роду из поколения в поколение вместе со священным саном.

«Возьми себе благовонных веществ: стакти, ониха, халвана душистого и чистого ливана, …Курения, сделанного по сему составу, не делайте себе: святынею да будет оно у тебя для Господа» Библия – Исход гл.30-34,37

По закону Моисея полагались суровые наказания каждому, кто осмелится употреблять священные масла или курения для собственных нужд, а также изготовлять самостоятельно.

Составы священных масел известны, но как их приготовляли, осталось загадкой. Под названиями, пришедшими к нам из древнего мира, неизвестными остались и некоторые компоненты.

«…Сливаясь, запах, ладана, цветов,
Плодов и трав возносится к Престолу
Воздать хвалу Творцу, подобно оде…»

Вместе с применением благовоний еврейский народ сохранил в своей культуре египетские способы соблюдения гигиены и применения при этом ароматических масел и притираний. Среди народа особенным употреблением благовоний пользовались женщины. В еврейских законах предписывались очистительные ритуалы для женщин, которые омывали своё тело водой и умащали благовониями.

Еврейские женщины отличались красотой и грацией. Прекрасные волосы, чуть смуглый цвет кожи, большие глаза, опушённые длинными густыми ресницами, – этот природный дар остался и многие века спустя. И сегодня красота евреек привлекает к себе внимание и достойна восхищения. Но какая женщина довольствуется красотой, данной только природой?

Каждая старается улучшить красоту и превзойти в этом отношении подруг. Конечно, древние еврейки использовали не только притирания для чистоты и благоухания собственного тела, но и стремились усилить красоту с помощью различного рода косметики.

«…они приходили, и ты для них умывалась, сюрмила глаза твои и украшалась нарядами». Иезекииль, гл.23 – 40

Благовония в те времена были весьма дороги, а потому их ценили настолько, что включали в число царских даров: золота, серебра, драгоценных камней. Упоминание ароматических веществ и составов сохранились в древнееврейских поэмах и легендах. А это означает, что они были известны издавна и, несомненно, ценились среди иудейского народа, и конечно, знати.

Наиболее известными в библейские времена были мирра, или смирна, ладан, алое, корица, нард, кипер, шафран, кассия. Некоторые из них ввозились в Иудею из Аравии и Индии. Их употребляли для курения, притирания тела и врачевания.

Кипер. Его цветы имеют сильный аромат, их носили на шее в виде венков, а также ставили в комнатах для ароматизации и украшения. Это растение было известно и у арабов.

Шафран получают из цветочных рылец Crocus sativus, или крокуса.

Корица представляет собой кору дерева Cinnamonum verum.

Ладан. Сок растения Boswellia thurifera, весьма распространенного в Аравии, в основном в Йемене. Издавна он поступал только из этой страны. Благовонный древесный сок ладана более всего использовался при обряде погребения, продавали его за дорогую цену. При обычной температуре воздуха ладан принимал твёрдую форму.

Мирра – драгоценная смола деревьев, называющихся Balsamodendron myrrha. В те времена она была одним из любимых ароматических веществ, преимущественно привозили её из Аравии и Абиссинии. Грамм мирры покупателям Иудеи обходился дорого – зачастую равным количеством золотого песка.

Получали мирру, надрезая стволы деревьев, а затем собирали смолу в ёмкости. Её использовали не только в притираниях как благовоние или в ритуальных обрядах. Остропряный горьковатый вкус мирры ценили и древние кулинары. Мирра придавала блюдам пикантность и необыкновенный аромат.

Алоэ. Это растение, упоминаемое в Библии, не следует путать с растением того же названия, которое используется в народной медицине. Алоэ в иудейской парфюмерии – это древесина дерева Aloexylum agallochum, имеющее очень острый благовонный запах. Именно это алоэ использовалось для бальзамирования и как ценный фимиам употреблялось для курения в домах.

Помимо курительных благовоний и ароматических притираний были у древних иудеев вещества, создававшие аромат одежды и постели.

«…спальню мою надушила смирною, алоем и корицею». Притчи Соломона, гл.7 – 17

Слова «смирна», «мирра», и «миро» часто упоминаются в Библии и имеют разные значения. Святое миро изготавливалось и изготавливается из нескольких разновидностей самых лучших масел. В наши дни миро – это смесь оливкового масла с добавлением вина и около 40 благовонных ароматов.

Смирна использовалась для помазания в момент погребения. Смесь смирны и алоэ всегда были в составе для бальзамирования.

В древности все благовония, в том числе мирру, привозили в город Смирну (Измир), находящийся на западном берегу Малой Азии. Скорее всего, поэтому мирру часто называли смирной. Смирной называют и камедь, получаемую из растения Smyrnium perforatum (смирния пронзенолистная).

Евреи так же, как и египтяне, бальзамировали умерших. В Евангелие от Иоанна читаем: «Пришел также и Никодим, приходивший прежде к Иисусу ночью, и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. И так они взяли Тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи».Евангелие от Иоанна, гл.19 – 39,40

Нард. Под этим названием из древних посланий, а также в Священном Писании упоминаются разные ароматные растения. Одни из них родом из Гималайских гор, другие произрастали в Альпах. Разделяли нарды индийские, галльские, итальянские, арабские. Корневища этих растений и служили сырьём для получения нардового масла, которое всегда входило в состав мира.

Среди евреев был обычай, умащать благовониями голову почетного гостя. Читаем в Евангелие от Марка – гл.14 – 3 –«…пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного, и, разбивши сосуд, возлила Ему на голову». Евангелие от Марка, гл.14 –3

Народы стран Востока в течение веков более стабильно, чем европейские народы, соблюдают нравы и обычаи, предписанные из древности. Примеров для подтверждения множество. Их можно найти среди арабов, в Индии, Афганистане, а также на Святой Земле. Прочитайте Библию, узнаете в ней не только о иудейской парфюмерии…

ароматов в Библии

Духи и масла в Библии и истории

Обсудить
парфюмерия неизбежно включает в себя обсуждение масел, поскольку исторически масла
основу духов, и во многих случаях включают в себя все ингредиенты
духи. Однако, как только человек научился производить синтетические соединения, менее
дороже, чем получение натуральных ароматических ингредиентов, синтетика имеет
все чаще используется в составе парфюмерии.(Обычно база
одеколоны — это алкоголь, хотя это слово происходит от французского eau de cologne,
означает воду Кельна.)

Мазь и духи восторг
сердце (Притчи 27: 9). Исторически мази и духи изготавливались из
натуральные и безвредные ингредиенты, такие как мирра, ладан, алоэ и
корица (Песнь Песней 3: 6; Притчи 7:17).

Одеколоны не нужны для покрытия
избавиться от неприятных запахов тела, как когда-то давно, когда люди не мылись
регулярно.Сегодняшняя популярность сродни косметике, привычной части одежды.
вверх. Реклама и изображения, безусловно, играют важную роль в повышении продаж и
использование. Это может показаться безобидным, но ложка дегтя парфюмерной
(Экклезиаст 10: 1) — это все более широкое использование химикатов в ароматах, чтобы
ароматы распространяются дальше, увеличивают время пребывания в воздухе, сокращают расходы и
увеличить прибыль.

из Кёльн,
Химия, сострадание и церковь

Душистые ароматические вещества,
в том числе мази, масла для помазания и благовония, упоминаются во многих
места в Библии.Их использовали для религиозных (обряды и т. Д.), Оздоровительных целей.
(лечебные), личные (развлекательные, косметические) и похоронные. Когда полезный
вещество (например, оливковое масло для помазания или для защиты кожи в горячем, сухом
климат) сам по себе не особенно хорошо пах, добавив ароматизатор
удовольствие, чувство значимости и отличительные ассоциации.

Некоторые ароматные специи и масла
упоминается в Священном Писании. Некоторые ароматные вещества были родными
Палестину и другие пришлось импортировать, в основном из тропических стран.Большинство из них были относительно дорогими, так что. их использование было зарезервировано большинством (
небогатые) для особых случаев.

Сладкое благовоние (букв.
благовония), возжженные на жертвеннике курения в скинии, благоухали
ладан из равных частей стакта, онихи, гальбанума и чистого ладана
(Исход 30: 7, 34-35). Это было только для этого священного использования; Бог не допустил никаких
персональное использование. Кто бы ни сделал подобное, чтобы почувствовать его запах, тот будет отрезан от
его народ (Исход 30: 37-38).Священное Писание ясно показывает, что сожжение
ладан — это молитва, возносящаяся к Богу (Псалом 41: 2; Откровение 5: 8;
8: 3-4). Наши молитвы — сладкий запах для Бога.

Слово духи встречается только три
раз в KJV Библии, все в Ветхом Завете. Слово на иврите
переведенные духи (включая знаменитые Притчи 27: 9) встречаются примерно 58 раз
в Ветхом Завете. Почти во всех других местах это переводится как
ладан или сладкий ладан, что означает ароматный ладан.Слово на иврите
перевод ароматов (множественное число) в Исайи 57: 9 встречается только один раз в Ветхом Завете.

Слово мазь встречается 15 раз.
и слово «мази» встречается в Ветхом Завете 3 раза. Слово на иврите
в переводе обычно переводится как елей для помазания. В Новом
Завет, мазь и мази вместе встречаются 14 раз. Они есть
в переводе с греческого слова мурон, что означает ароматный елей для помазания. это
тесно связано с греческим словом смурна (или смирна), которое означает
мирра.

Преобладающим маслом Библии является
оливковое масло. Оливковые деревья естественным образом растут на Ближнем Востоке. Слово масло
происходит от слова оливковое. У него было много целей: еда, косметика, похороны,
лекарство, топливо для ламп и ритуал. В США популярность
оливковое масло растет, поскольку люди заново открывают для себя пользу для здоровья
Это.

Использование оливкового масла в Исаии 1: 6
и Луки 10:34 о ранах, ушибах и гнилостных язвах в основном
рассматривается как исключительно смягчающее средство, успокаивающее и смягчающее кожу и струпья.Однако чем больше мы узнаем об оливковом масле, тем больше понимаем, что там
другие лечебные преимущества. А иногда и другие полезные с медицинской точки зрения масла
смешать с оливковым маслом. Оливковое масло, используемое для помазания больных (Марка 6:13; Иакова 5:14)
был символом Святого Духа, которого Бог использует для чудесного исцеления. Это также
поразительно уместно было помазать веществом, имеющим целебные свойства.
характеристики.

Многие ароматические мази, упомянутые в
Библия — оливковое масло с добавлением ароматических масел и смол.На самом деле святой
смесь помазания, используемая священниками, была предписана в Исход 30: 23-25. Это
были оливковое масло, мирра, корица, душистый тростник (аир) и кассия.
Как и в случае с ладаном, любое другое использование этого рецепта, кроме предписанного Богом священного использования.
было строго запрещено (Исход 30: 31-33).

Большинство других масел, упомянутых в
Библия — это то, что сегодня мы называем эфирными маслами. Почему их называют незаменимыми
масла? Каждый из этих экстрактов или масел — это суть растения, которое они получают.
из.Вот три определения сущности из Американского наследия 1969 года.
Словарь: 1.) Качество или качества вещи, придающие ей идентичность;
внутренние или незаменимые свойства вещи. 2.) Самое главное или
эффективный ингредиент; решающий элемент. 3.) Экстракт вещества, которое
сохраняет свои основные или наиболее желательные свойства в концентрированной форме.

Одно из определений существенного
абсолютный, неразбавленный. Итак, эфирные масла — это экстракты растений, которые
перегоняются в концентрированные чистые масла, сохраняющие уникальный аромат и
лечебные качества этого растения, но в концентрированном виде.Этот словарь также
перечисляет эфирное масло и определяет его как эфирное масло, обычно имеющее
характерный запах или привкус растения, из которого он получен, используется для
делать духи и ароматизаторы. Главное, чего не хватает в этом определении, — это
полезные для здоровья свойства, которые можно получить от многих масел.

Исторически большинство духов были
эфирные масла. Производство и использование эфирных масел продолжается в течение
тысячи лет.но только недавно человек мог их увидеть
микроскопически и понять их с научной точки зрения, как сейчас.

Хороший пример овоща,
Считается, что чеснок обладает мощной пользой для здоровья. Сок можно купить в
концентрированная форма как масло чеснока. (Однако чеснок не может быть ароматным!)
Масло корицы или гвоздичное масло продаются в аптеках, и они действительно
концентрированный. Капля может обжечь кожу, а одна капля проходит долгий путь.
ароматизирующий что-нибудь.Масло чайного дерева (Melaleuca alternifolia) было достаточно
популярное средство для местного лечения нескольких состояний.

Есфирь было дано масло мирровое (Есфирь
2:12). (Согласно KJV, ей также давали сладкие запахи, и согласно
в NKJV ей подарили духи. Слово на иврите здесь обычно
переведенные специи.) Несколько источников эфирных масел перечислены в Песне
Соломон 4:13 Ароматная хна с колосом, колосом и шафраном, аиром и
корицы, со всеми деревьями ладана (гальбанум), миррой и алоэ, со всеми
главные специи.Ладан (Boswellia carteri) и мирра, два дара
к Иисусу от волхвов, происходят из ароматических смол смол определенных деревьев.

Некоторые другие масла, упомянутые в
Библия — это водоросль (вероятно, то, что сегодня известно как сандаловое дерево), амомум, бальзам
(бальзам), кассия (по вкусу и аромату похожа на корицу), кориандр, укроп,
лилия, мастич, мята, горчица и стакт.

Сегодня многие люди используют основные
масла. Некоторые используют их просто для удовольствия от запаха, но многие используют их.
за целебную пользу их особых свойств.Некоторые легко узнаваемые
названия масел — базилик, кедр, ромашка, цитронелла, эвкалипт,
ладан, имбирь, иссоп, можжевельник, лаванда, лимонник, мирт, орегано,
мята перечная, сосна, розмарин, розовое дерево, сандал, колючий нард, эстрагон, тимьян,
и валериана.

Как правило, некоторые масла попадают внутрь
перорально, некоторые впитываются через кожу, некоторые вдыхают запах, и
некоторые пользуются всеми тремя способами. Самый быстрый способ получить либо
польза или вред от любого вещества — вдыхание.Эффективность и скорость
обонятельная система потрясающая.

Использование эфирных масел для
ароматерапия снова стала популярной, поэтому производители и продавцы, естественно, подпрыгивают
на подножке ароматерапии, надеясь получить прибыль. Конкуренция приводит некоторых к
производить или продавать менее качественные и менее дорогие масла. Недорогие масла могут быть
удовлетворительно, если целью является просто эмоциональная выгода, приятное, успокаивающее,
воодушевляющий опыт. Но истинные терапевтические преимущества вряд ли будут достигнуты.
с маслами некачественного качества.Для производства требуется время и большие инвестиции.
чистые, сильнодействующие эфирные масла. Ты получаешь то, за что платишь.

Почему врачи не назначают необходимые
масла? В этой статье это не обсуждается, но в некоторой степени они это делают, потому что
иногда ингредиентом рецепта является более или менее эфирное масло
замаскированный под другое имя.

Эта статья преследует три цели в
знакомство с этим предметом эфирных масел. Во-первых, показать, насколько важны
масла сыграли важную роль в истории парфюмерии.Во-вторых, чтобы
помочь людям узнать о парфюмерном варианте. Если кому-то нравится носить
ароматы, но хочет, чтобы они были экологически чистыми (безвредными для
сами по себе и безвредны для окружающих), есть два варианта: эфирные масла и
духи, в состав которых входят все натуральные ингредиенты. Но такие духи могут быть больше
дороже эфирных масел, а ингредиентами могут быть эфирные масла!

Это не означает, что никто не
беспокоиться о запахе любого эфирного масла.Кажется, что люди могут стать
аллергия почти на все. Многие люди страдают аллергией на определенные цветы. Они
скорее всего, будет аллергия на эфирные масла этих цветов. Но если
именно химическая чувствительность делает человека нетерпимым к большинству коммерческих
одеколонов, этот человек, вероятно, не почувствовал бы никаких неприятных симптомов от
ароматы чистых эфирных масел.

Эфирные масла обычно продаются как
как отдельные масла, так и смеси нескольких масел.После запаха различных продуктов
эфирные масла, можно решить, что он / она предпочитает некоторые с одним маслом, а некоторые
со смесью масел. Узнав об этой опции, может быть свежим глотком
эфир для некоторых читателей.

Третья цель для обсуждения
эфирные масла — использовать это как пример здоровой альтернативы
поощрять читателей проявлять больший интерес к созданию и поддержанию хороших
здоровье. (Эфирные масла обычно полезны для здоровья, в то время как многие
коммерческие одеколоны вредны для здоровья.) Люди склонны забывать
уроки истории и совершать бесчисленные ошибки, которых можно было бы избежать. Путь
к крепкому здоровью, если брать на себя полную личную ответственность за свое здоровье.
Доктора, супермаркеты, реклама — никто из них не поможет вам сделать
тысячи хороших решений о том, что делать, а чего не делать, что есть
и что не есть, что вдыхать и что не вдыхать и т. д.
бесконечность.

Сатана хочет уничтожить нас любым способом
он может, физически, умственно и духовно.Сатана превратил мир в
Вавилон сложности, который нужно сделать, если трудно найти духовную истину и пути
к хорошему здоровью и безопасности. Это означает, что мы должны постоянно учиться
что правильно и что неправильно, что полезно и что вредно. Мои люди
уничтожены из-за незнания (Осия 4: 6).

Пожалуйста, поймите правильно. Это
не предназначены для пропаганды эфирных масел как волшебной палочки для хорошего здоровья. Основным
обычно совершается ошибка, когда люди цепляются за один полезный продукт или
активности и ожидайте, что это сделает их здоровыми.Наилучшее здоровье достигается за счет
приспосабливать свой образ жизни к здоровому выбору; хорошее питание с
натуральные продукты, полноценный сон, упражнения, поддержание позитивного отношения и
душевный покой благодаря близким отношениям с Богом, снижению стресса,
поддержание безопасной и чистой окружающей среды, предотвращение несчастных случаев и травм и т. д.

Теперь давайте подведем итоги истории
духи и настоящее время, в котором мы живем. Исторически люди использовали
ароматы, чтобы доставить удовольствие, привлекательность и особую значимость многим
виды деятельности.В жарком климате, способствующем обильному потоотделению, употребление
ароматы стали важными, чтобы скрыть и замаскировать неприятные запахи из-за отсутствия
купание. Интересно и показательно, что слово на иврите, обозначающее мыло (пишется
sope в KJV) встречается только дважды в Ветхом Завете (Иеремия 2:22;
Малахия 3: 2). Слова мыло и сопе не встречаются в Новом Завете.
Очевидно, Бог не делает акцент на мыле как на важном факторе купания, даже
хотя много внимания уделяется воде для купания.Но обильной воды нет.
был доступен во многих частях мира.

Когда ванны или душа не было
доступным, ароматы были особенно важны, когда большие группы людей
были в тесном контакте, например, на пирах, свадьбах и других особых случаях.
Таким образом, эти натуральные масла и мази помогали большим собраниям, тогда как сегодня
большинство коммерческих одеколонов препятствуют большим собраниям, в некоторой степени чрезмерно
сильные запахи, но, что более важно, вызывая отрицательные физиологические
реакции, варьирующиеся от легкого дискомфорта до сильных страданий.С закрытым
собраний, сочетание различных переносимых по воздуху химикатов плюс повышенные
концентрация означает серьезное загрязнение воздуха.

До недавнего времени источники для
«мазь» и «духи» были натуральными и безвредными. Это были цветы, дерево,
камеди, смолы, специи и масла, и мы не можем улучшить совершенные и
обалденное творение. Ах, давайте поблагодарим Бога за сладкие и пряные запахи, которые у Него есть
созданный!

Сегодня большинство ароматов полностью или
частично химически синтезированы.Современный человек обладает впечатляющей способностью делать
имитации натуральных ароматов, изобретать новые ароматы, а также расширять охват и
сохраняющиеся возможности этих продуктов. Но некоторые из этих усилий проливаются
в нашей среде появляется все больше и больше химикатов, чьи биологические эффекты
в значительной степени непроверенный.

Большой вопрос: какие цены
мы платим за здоровье?

Дон Хузер

19 021

эфирных масел | Смирна

«В доме мудрых есть запасы отборной еды и масла»

Эфирные масла — это больше, чем просто высококонцентрированные растительные экстракты.Большинство из них обладают сильнодействующими лечебными свойствами, а многие ценятся за исключительные косметические свойства. В то время как целые растения или части растений, из которых они получены, обладают полезными качествами, эфирные масла гораздо более действенны.

Эфирные масла предоставляют нам ароматную аптеку, полную лекарств и удовольствий для всех аспектов нашей жизни. Это необычный факт. Мы уже знаем, что земля дает нам пищу и воду, но теперь осознать, что природа предлагает нам огромное разнообразие растительных эссенций, способных решить так много проблем, — это то, чему мы все можем радоваться.Люди всегда находили рядом с собой целый ряд лекарств из растений, извлеченных из земли. Но мы живем в особенно благословенное время, когда у нас есть огромный выбор, никогда ранее не доступный для всего человечества.

Эфирные масла извлекаются из определенных сортов деревьев, кустарников, трав, трав, корней, фруктов и цветов. Масло сконцентрировано в разных частях растения:

  • Масло ветивера производится из корней травы Vetiveria zizanoides.

  • Масло мяты перечной получают из листьев.

  • Масло герани получают из листьев и стеблей растения, тминное масло получают из семян.

  • имбирное масло получают из корневищ.

  • Розовое масло получают из ароматных лепестков цветка розы.

  • Масла мирры и ладана получают из смолы соответствующих деревьев.

  • Масла мандарина, лимона, лайма, грейпфрута и бергамота получают из кожуры плодов

  • Сосновое масло получают из хвои и веток сосны

  • Сандал происходит из сердцевины сандалового дерева.

Кожа

Кожные проблемы часто являются поверхностным проявлением более глубокого состояния, такого как накопление токсинов в крови, гормональный дисбаланс или нервные и эмоциональные трудности. В этой области особенно ценна универсальность эфирных масел, поскольку они способны бороться с такими жалобами на самых разных уровнях. Поскольку эфирные масла растворимы в масле и спирте и придают воде запах, они являются идеальным ингредиентом для косметики и общего ухода за кожей, а также для лечения определенных заболеваний.

Мы используем следующие масла в качестве примера того, как их преимущества могут быть полезны:

Антисептик от порезов, укусов насекомых, пятен и т. Д.

Тимьян, шалфей, эвкалипт, чайное дерево, гвоздика, лаванда и лимон.

Масла противовоспалительные от экземы, инфицированных ран, шишек, синяков и т. Д .; Немецкая и римская ромашка, лаванда и тысячелистник.

Фунгицидные масла для лечения микозов, кандидоза, стригущего лишая и т.д .; Лаванда, чайное дерево, мирра, пачули и душистый майоран.

Гранулирующие средства, стимулирующие или заживляющие (заживляющие) ожоги, порезы, шрамы, растяжки и т. Д .; Лаванда, ромашка, роза, нероли, ладан и герань.

Дезодоранты от чрезмерного потоотделения, очистки ран и т.д .; Бергамот, Лаванда, Мята, Чайное Дерево, Шалфей, Лемонграсс.

Репелленты от насекомых и паразитициды от вшей, блох, чесотки, мух, комаров, муравьев, моли и т.д .; Мята перечная, чеснок, герань, лаванда, эвкалипт, атласский кедр

Кровообращение, мышцы и суставы

Эфирные масла легко всасываются через кожу и слизистые оболочки в кровоток, влияя на природу кровообращения в целом.Масла с омолаживающим или согревающим действием не только улучшают местное кровообращение, но и влияют на внутренние органы. Они приносят тепло и сияние на поверхность кожи и могут значительно облегчить боль благодаря своему обезболивающему или обезболивающему эффекту. Такие масла могут снимать локальное воспаление, освобождая медиаторов в организме, которые, в свою очередь, вызывают расширение кровеносных сосудов, поэтому кровь может двигаться быстрее и отек уменьшается. Некоторые масла, такие как иссоп, имеют тенденцию оказывать балансирующее или регулирующее действие на систему кровообращения в целом, снижая кровяное давление, если оно слишком высокое, или стимулируя систему, если оно вялое

Гипотензивные средства при повышенном артериальном давлении, учащенном сердцебиении, стрессе и т. Д .; Сладкий майоран, иланг-иланг, лаванда, лимон.

Гипертонические средства при плохом кровообращении, обморожении, вялости и т. Д .; Розмарин, эвкалипт, лаванда, мята перечная, тимьян.

Смазывающие средства при ревматизме суставов, мышечной ригидности, радикулите, люмбаго и т. Д .; Черный перец, эвкалипт, розмарин, ладан, камфора, сладкий майоран.

Депуративные или антитоксические средства при артрите, подагре, заложенности, кожной сыпи и т.д .; Можжевельник, лимон, фенхель, любисток.

Лимфатические стимуляторы при целлюлите, ожирении, задержке воды и т. Д .; Грейпфрут, лайм, фенхель, лимон, мандарин, белая береза.

Тонизирующие и вяжущие средства для кровообращения при отеках, воспалениях, варикозном расширении вен и т.д .; Кипарис, тысячелистник, лимон.

Дыхательная система

Инфекции носа, горла и легких — это состояния, которые очень хорошо поддаются лечению эфирными маслами. Вдыхание — очень эффективный способ использования их свойств, поскольку «хотя после попадания в бронхи основная часть будет выдыхаться непосредственно легкими, они вызывают повышенную бронхиальную секрецию (защитная реакция), что полезно при многих респираторных заболеваниях».10 При вдыхании они всасываются в кровоток даже быстрее, чем при пероральном применении. Кроме того, большинство эфирных масел, которые всасываются из желудка, затем выводятся через легкие, лишь небольшая часть — с мочой.

Отхаркивающие средства от катара, синусита, кашля, бронхита и т.д .; Эвкалипт, сосна, тимьян, мирра, сандал, фенхель.

Спазмолитики при коликах, астме, сухом кашле, коклюше и др .; Иссоп, Лаванда. Атласский кедр, бергамот, ромашка,

Бальзамические средства от простуды, озноба, заложенности и т.д .; Ладан, Толуанский бальзам, Перуанский бальзам, Мирра.

Антисептики от гриппа, простуды, ангины, тонзиллита, гингивита и т.д .; Тимьян, шалфей, эвкалипт, иссоп, сосна, каепут, чайное дерево, борнеол.

Пищеварительная система

Хотя эфирные масла не рекомендуется принимать внутрь, их наружное применение может вызвать определенные изменения в пищеварительных процессах. Однако, в то время как фитотерапия имеет в своем распоряжении множество средств от самых разнообразных заболеваний желудка, желчного пузыря и печени, таких как одуванчик, зефир, ромашка и таволга, большая часть их эффективности основана на сочетании ароматических компонентов вместе с горечью. , дубильные вещества и слизь, которые отсутствуют только в эфирном масле.Внешнее применение эфирных масел при проблемах с пищеварительной системой, хотя и эффективно, следовательно, несколько ограничено по сравнению с внутренним использованием лечебных трав.

Спазмолитики при спазмах, боли, расстройстве желудка и т. Д. Ромашка, тмин, фенхель, апельсин, мята перечная, мелисса, анис, корица.

Ветрогонные и желудочные средства при диспепсии, аэрофагии, тошноте и т.д .; Анжелика, базилик, фенхель, ромашка, мята перечная, мандарин

Желчегонные средства для увеличения оттока желчи и стимуляции желчного пузыря; Тмин, лаванда, мята перечная и борнеол.

Гепатики при застойной болезни печени, желтухе и т. Д .; Лимон, лайм, розмарин, мята перечная

Аперитивы при потере аппетита, анорексии и др .; Анис, Дягиль, Апельсин, Имбирь, Чеснок

Мочеполовая и эндокринная системы

Как и пищеварительная система, репродуктивные органы могут подвергаться воздействию путем всасывания через кожу в кровоток, а также из-за гормональных изменений. Некоторые эфирные масла, такие как роза и жасмин, имеют сродство с репродуктивной системой, оказывая общее укрепляющее действие, а также помогая бороться с определенными жалобами, такими как проблемы с менструацией, генитальные инфекции и сексуальные трудности.Другие масла содержат растительные гормоны, имитирующие соответствующие гормоны человека; Было обнаружено, что масла, такие как хмель, шалфей и фенхель, содержат форму эстрогена, которая влияет на менструальный цикл, лактацию и вторичные половые признаки. Эстроген также помогает поддерживать здоровое кровообращение, хороший тонус мышц и кожи, а также крепкие кости как у мужчин, так и у женщин. Известно, что другие эфирные масла влияют на уровень секреции гормонов другими железами, включая щитовидную железу (которая управляет ростом и метаболизмом), мозговой слой надпочечников (который отвечает за реакции на стресс) и кору надпочечников (которая управляет несколькими процессами, включая производство эстрогена и андрогена, мужского полового гормона).

Спазмолитики при менструальных спазмах (дисменорее), родовых схватках и т.д .; Сладкий майоран, ромашка, мускатный шалфей, роза, жасмин, лаванда.

Эмменагоги при скудных менструациях, отсутствии менструаций (аменорея) и т. Д .; Ромашка, фенхель, иссоп, можжевельник, душистый майоран, мята перечная.

Тоники и регуляторы матки при беременности, обильных менструациях (меноррагии), ПМТ и т. Д .; Мускатный шалфей, Жасмин, Роза, Мирра, Ладан, Мелисса.

Антисептические и бактерицидные средства против белей, вагинального зуда, молочницы и т.д .; Бергамот, ромашка, мирра, роза, чайное дерево.

Галактагоги для увеличения потока молока; Фенхель, Жасмин, Анис, Лемонграсс.

Афродизиаки от импотенции и фригидности и т.д .; Черный перец, кардамон, мускатный шалфей, нероли, жасмин, роза, сандал, пачули, иланг-иланг.

Анафродизиаки для снижения полового влечения; Сладкий майоран, камфора.

Стимуляторы надпочечников при тревоге, стрессовых состояниях и т. Д. Базилик, герань, розмарин, борнеол, шалфей, сосна, чабер.

Что касается почек, мочевого пузыря и мочевыделительной системы в целом, трудно добиться результатов, просто используя эфирные масла.Согласно недавним исследованиям, «мочегонные эффекты эфирных масел практически отсутствуют» 11. Кроме того, традиционные мочегонные средства, такие как можжевельник, любисток и семена петрушки, считаются непригодными в качестве эфирных масел для внутреннего применения из-за уровней токсичности и возможного повреждения почек. ; травяные чаи из фенхеля, одуванчика или ромашки являются более мягкой альтернативой. Купание и использование душа могут помочь контролировать инфекции мочевыводящих путей, особенно когда они связаны с нервными или стрессовыми симптомами.

Мочевые антисептики при цистите, уретрите и др .; Бергамот, ромашка, чайное дерево, сандал.

Иммунная система

Практически все эфирные масла обладают бактерицидными свойствами и, способствуя выработке белых кровяных телец, могут помочь предотвратить и лечить инфекционные заболевания. Именно эти свойства дали ароматным травам и маслам такую ​​высокую репутацию в отношении таких инфекций, как малярия и брюшной тиф в тропиках, и эпидемий чумы в средние века.«Люди, которые используют эфирные масла все время… в большинстве случаев имеют высокий уровень устойчивости к болезням, реже болеют простудными заболеваниями и т. Д., Чем в среднем, и быстро восстанавливаются, если они это делают» 12.

Бактерицидные и противовирусные средства для защиты от простуды, гриппа и т.д .; Чайное дерево, каепут, ниаули, базилик, лаванда, эвкалипт, бергамот, лимон, гвоздика, розмарин.

Жаропонижающие средства для снижения лихорадки и температуры и т.д .; Дягиль, базилик, мята перечная, тимьян, шалфей, лимон, эвкалипт, чайное дерево.

Судорафические и потогонные средства для потоотделения, вывода токсинов и т. Д .; Розмарин, тимьян, иссоп, ромашка.

Нервная система

Недавние исследования показывают, что свойства многих масел соответствуют традиционным представлениям: ромашка, бергамот, сандал, лаванда и душистый майоран обладают успокаивающим действием на центральную нервную систему; было обнаружено, что жасмин, мята перечная, базилик, гвоздика и иланг-иланг обладают стимулирующим действием.Было обнаружено, что нероли обладает стимулирующим действием, а лимон — успокаивающим действием, вопреки распространенному мнению. Некоторые масла известны как «адаптогены», то есть они оказывают балансирующее или нормализующее действие на системы организма: герань и палисандр оказывали успокаивающее или стимулирующее действие в зависимости от ситуации и человека. Такие слова, как «расслабляющий» и «поднимающий настроение», часто больше связаны с описанием запаха и эмоциональной реакцией, чем с физиологическим эффектом, хотя эти два понятия связаны. Следовательно, масла, такие как бергамот, мелисса или лимон, могут иметь успокаивающее действие на нервную систему, но оживлять «дух».И наоборот, масла, такие как жасмин, иланг-иланг и нероли, могут быть нервными стимуляторами, но успокаивают и расслабляют на более тонком эмоциональном уровне.

Седативные средства при нервном напряжении, стрессах, бессоннице и др .; Ромашка, бергамот, сандал, лаванда, душистый майоран, мелисса, хмель, валериана, лимон.

Стимуляторы выздоровления, упадка сил, нервного переутомления и др .; Базилик, Жасмин, Мята перечная, Иланг-иланг, Нероли, Анжелика, Розмарин.

Нервные тоники (нервы) для укрепления нервной системы в целом; Ромашка, шалфей, можжевельник, лаванда, майоран, розмарин.

Разум

Эта область, возможно, является наиболее обсуждаемой и наименее изученной сферой деятельности в отношении эфирных масел. Нет сомнений в том, что на протяжении всей истории ароматические масла использовались из-за их способности влиять на эмоции и состояния ума: это основа их использования в качестве благовоний в религиозных и ритуальных целях. Уже известно, что два обонятельных нервных тракта проходят прямо в лимбическую систему (часть мозга, отвечающая за память и эмоции), а это означает, что запахи могут вызывать немедленную и мощную реакцию, не поддающуюся рациональному анализу.

Скоро в продаже …

Ладан и мирра были не только святыми, но и еретическими.

В традиционном рождественском повествовании мудрецы с Востока принесли младенцу Христа дары ладана, мирры и золота. Существует множество объяснений выбора этих трех пунктов. Большинство из них сосредоточено на идее, что ладан использовался для рождения божества, мирра использовался для его бальзамирования после смерти, а золото было признанием его статуса короля.Мне особенно интересны экстракты растений — ладана и мирры. Как получилось, что они существовали и как лекарственные, и как ритуальные вещества, и выжили как таковые, несмотря на глубокие сдвиги в культуре и науке в последующие столетия? Что такого особенного в ладане и мирре, что поразило воображение ранних христиан, и как их материальные свойства — сильно соблазнительные и порой вызывающие большие споры — помогли сформировать религиозное поведение?

Даже люди, знакомые с историей трех мудрецов, могут с трудом объяснить материальное происхождение своих даров.Но если Рождество — это история о том, что «Эммануил» (буквально «Бог с нами») родился в человеческом теле, то материальность даров — и их связь с нашим человеческим телом — имеет большое значение. Смолы мирры ( Commiphora myrrha ) и ладана ( Boswellia sacra ) получают из сока небольших деревьев семейства Burseraceae. Они растут в засушливом или полузасушливом климате, где почва и погода оказывают значительное влияние на вкус и аромат. Ладан — «откровенный», просто обозначающий высококачественное благовоние — имеет древесный или теплый пряный запах; мирра пахнет розой или даже сладким базиликом, но иногда говорят, что она имеет горький аромат.Однако оба их запаха сильно различаются, и в особенности мирра — даже из одного и того же источника — может принимать различные ароматы в зависимости от настроения и духа мероприятия. В ритуальной практике православного христианства, которое может похвастаться преемственностью традиций в регионах Восточного Средиземноморья с I века нашей эры, ладан наиболее ценится в виде гранул смолы, а мирра обычно представляет собой масляный настой.

Средиземноморская религия в древности была богата запахом. Это справедливо как для греко-римского язычества, так и для иудаизма.Все использовали благовония и мази дома и в общественных зданиях; В ритуалах сжигали самые разные вещества — в основном растения, масла и специи, часто по очень высокой цене импортируемые из Аравии, Африки и Индии. В то время, когда «плохой воздух» считался причиной болезней, духи и благовония использовались для очистки воздуха как по назначению врача, так и в качестве профилактической меры для здоровья. Ароматические вещества очищают воздух от болезней и, как считается, отгоняют таких паразитов, как мыши и змеи.

Древнегреческий врач Педаний Диоскорид ( c 40-90 CE) много писал о лечебных свойствах мирры и ладана. В своем пятитомнике De Materia Medica он говорит, что мирра — это:

согревающий, снотворный, успокаивающий, удерживающий, высушивающий и вяжущий. Он успокаивает и открывает закрытые вульвы, и это изгоняет менструальные выделения … Натираемое плотью улитки, оно лечит сломанные уши и обнаженные кости, а также гной в ушах и их воспаление с помощью мекония, кастория и глауция.Его натирают при варикозном расширении вен с кассией и медом.

Ладан, продолжает Диоскорид, «теплый» и «вяжущий». Не менее чудесное средство от всех болезней, он подробно перечисляет его конкретные применения, включая его способность «заполнять пустоты язв и доводить их до шрама, а также склеивать кровавые раны». Сегодня исследования в области биохимии показывают, что мирра действует как антибактериальное средство, что может объяснить ее историческое использование для лечения различных инфекций. Ладан, в свою очередь, влияет на некоторые штаммы раковых клеток человека, а также открывает нервные пути у мышей, которые стимулируют восприятие тепла.

В Римской империи лечебные свойства ладана означали, что во многих случаях было неясно, было ли сжигание ладана в ритуальных или лечебных целях. Фактически, это не были взаимоисключающие категории, как может показаться сегодня. Ладан обычно сжигали в гробницах, катакомбах и на поминках, так же как его сжигали перед идолами и на территории храма.

В этом контексте повсеместного обоняния в медицинских, общественных и ритуальных пространствах первые поколения христиан изо всех сил пытались сформулировать свои различия.Святоотеческие авторы, то есть авторы раннехристианской богословской традиции, такие как Иустин Мученик ( c 100 160 г. н.э.), выступали против жертвоприношений, говоря, что Богу ‘не нужны потоки крови, возлияния и ладан ». Он подчеркивал, что жертвенное хозяйство христианства отличалось как от язычников, так и от евреев. Афинагор ( c 133-190 гг. Н. Э.) Зашел так далеко, что сказал о Боге, что «Он Сам является совершенным благоуханием» и, следовательно, не нуждается в жертвах благовоний.

Главный фактор в этом непреклонном отказе от ритуального ладана заключался в том, что римская имперская религия требовала от своих подданных приносить жертвы богам и гению Рима. В то время как жертвоприношения животных были нормой, благовония (например, ладан) были минимальным обязательством верности. Это достигло апогея в латыни-говорящей церкви в Северной Африке после указа императора Деция ( c 200-250 CE), когда некоторые христиане уступили и принесли жертвы, некоторые скрылись, а некоторые приняли мученичество.Вопрос стал особенно острым в Карфагене, где возникла проблема относительно того, что делать с теми отступниками, которые предали Церковь через жертвоприношение (the sacrificati ) или через курение ладана ( turificati ). В то время как церковь полагала, что turificati могут быть возвращены христианской общине при их жизни, sacrificati были приняты только на смертном одре. В течение долгого времени латиноязычная церковь сохраняла сильное отвращение ко всему, что выглядело как те же самые языческие обычаи, которые совершали turificati в своем отрицании Христа.

Те, кто были свидетелями смерти мученика, засвидетельствовали «восхитительный аромат»

Evens Итак, связь между ароматом и священным не прервалась. Образы ладана и жертвоприношений можно увидеть в раннем христианстве, особенно в греческих и сирийско-говорящих регионах Восточного Средиземноморья. Возьмем, к примеру, рассказ о мученической смерти Поликарпа Смирнского (современный Измир в Турции). В 155 году н. Э., После того как он отказался принести жертву римским богам и поклялся величию Цезаря, он был приговорен к сожжению на костре.Те, кто были свидетелями его смерти, засвидетельствовали «восхитительный аромат», который они ощущали во время сжигания его плоти, «как будто там курился [буквально« дышал »] ладан или некоторые такие драгоценные специи». Эта обонятельная сцена мученичества, в которой авторы подтверждают запах ладана, начинает долгую и богатую традицию запаха ладана и / или мирры, присутствующего при мученичестве или при обнаружении реликвий.

Многие раннехристианские авторы интерпретировали упоминания в Священных Писаниях о благовониях аллегорически, как молитвы верующих, и подчеркивали чистоту благочестия над ритуальным использованием запахов.В 387 году нашей эры Иоанн Златоуст, грекоязычный священник в городе Антиохия (современная Турция), предложил интерпретацию принесенного Каином жертвы фимиама и жертвоприношения животных Ноя. Хотя ладан обычно сладок, а горящая плоть животных (волосы и все такое) — отвратительным зловонием, Златоуст утверждает, что «Бог проявляет внимание к цели» жертвоприношения. Таким образом, сожженные животные Ноя пахли «сладко», а благовония Каина были «мерзостью». Инверсия зловония и сладкого привкуса поучительна в морализаторской манере, типичной для Иоанна Златоуста.

К этому времени, в конце четвертого века, фимиам осуждается не из-за его бесполезности перед Богом, как это было с Юстином и Афинагором, а из-за способа его подношения. Этот сдвиг совпадает с легализацией христианства императором Константином (в 313 г. н.э.) и последующим утверждением христианства в качестве официальной религии империи при Феодосии (в 380 г. н.э.). Это когда предубеждение против ритуального использования благовоний начинает утихать. Это правда, что позже среди европейских христиан возникли споры об использовании «запахов и колоколов», особенно во время Реформации, но с тех пор преемственность в ритуальном использовании ладана и мирры в православном христианстве остается довольно постоянной.

Гимнограф Ефрем Сириец (306–373 гг. Н. Э.), Чьи песни до сих пор поют в православных церквях, оказал большое влияние на эту преемственность. Он жил в период, когда христианство было узаконено, и, никогда не испытывая отрицательной ассоциации между ладаном и язычеством, наполнил свои произведения богатыми метафорами и теологическим подтекстом. Ефрем следует старой традиции, которая рассматривает Бога как чистый аромат и называет Христа «Благоуханием жизни», но он развивает эту метафору с точки зрения того, как материальная субстанция ладана и духов опутывает тело, пронизывает его и соединяется с ним. и внутри него.Ефрем также основывается на медицинских ассоциациях смол и говорит о том, как ладан, приносимый в качестве молитвы, может очистить душу. Христос, как аромат, наполняет тело и душу; как дыхание жизни оживляло безжизненное тело Адама в Книге Бытия, так и вдыхание аромата Христа приносило жизнь и возрождение христианину.

Когда Христос был погребен, Мария Магдалина и другие женщины использовали мирру, чтобы подготовить его тело к погребению. Таким образом, мирра всегда занимала особое место в христианской литературе и литургической практике.То, что называют святой миррой , или иногда мироном или муроном , по-прежнему имеет основополагающее значение для посвящения новых православных христиан, а также хиротонии епископов и интронизации императоров. Однако Мирон в этом ритуальном контексте — это не только Commiphora myrrha ; с годами рецепт стал более сложным, так что современная греческая практика использует 57 ароматических растений.

При изготовлении каждой новой партии майрона добавляется остаток от предыдущей партии.Это обеспечивает материальную преемственность между мироном, используемым сегодня для помазания новокрещенных, и мироном, используемым в предыдущие века. Новообращенным часто говорят, что это не только одно и то же литургическое действие — то есть ритуальные слова благословения и индукции, — но что масло, нанесенное на их лоб, глаза, нос, рот, уши, грудь, руки и ноги, может содержать молекулы. нефти из предыдущих тысячелетий. Есть физическая связь и телесное участие в одной и той же субстанции.

В греческих исторических записях эта практика добавления старого мирона к новой партии восходит к святому Афанасию Великому из Александрии в 4 веке нашей эры.В исторических записях Коптской православной церкви Египта Святой Афанасий признан не источником этой традиции, а стандартизацией этой практики. По словам коптских историков, после воскресения Христа, когда апостолы встретились в доме святого Марка, они собрали специи, которые использовала Мария Магдалина и другие женщины, и сварили оригинальный святой мирон, чтобы каждый мог взять с собой по кувшин с маслом, содержащий материальную субстанцию ​​погребения Христа.

Символический акт помазания совершается на части тела, связанные с чувственным восприятием

Преемственность с Телом Христовым помогает понять раннехристианские писания о Мироне.Например, Кирилл Иерусалимский ( c 313-386 CE) в своих наставлениях, данных тем, кто ожидает посвящения в Церковь, говорит:

Остерегайтесь представить, что это обычная мазь. Ибо, как после призывания Святого Духа хлеб Евхаристии больше не обычный хлеб, но тело Христа, так и с призыванием этот святой мурон перестает быть обыкновенной или, так сказать, обыкновенной мазью, но Благодать Христа, которая сообщает нам Его собственную божественность через присутствие Святого Духа.Чтобы символизировать эту истину, вас помазывают на лоб и другие органы чувств. Ваше тело помазано видимым муроном , а ваша душа освящена животворным Духом.

Святой мирон есть «благодать Христова». Ритуальная практика помазания символична, но мирон единосущен: это две разные субстанции одновременно. Важно отметить, что символический акт помазания также выполняется на частях тела, связанных с чувственным восприятием.

Еще одна вещь, которую мы видим в медитации Сирила о мироне, — это двойственная природа ароматного масла.Как и в случае с Ефремом, проводится различие между ароматом и самой смолой. Со своей стороны, ладан понимался как человеческое приношение Богу. Масло было защитным веществом, данным людям Богом для его благополучия — как для здоровья, так и для безопасности. Однако аромат масла и дыма был божественным. Таким образом, запах Бога стал соматическим свидетельством присутствия Бога.

Это взаимодействие веществ и запахов стало моделью для понимания взаимодействия человека и Бога и предлагает понимание того, как работало раннее христианское понимание материалов.Во-первых, более важным, чем слова ритуала или даже действия, является сам мирон. Во-вторых, мирра является одновременно маслом и ароматом. Каждое из этих свойств предлагает прихожанам особые возможности с точки зрения проникновения во Христа и подготовки к атлетизму духовной борьбы.

Было бы легко сказать «мирра и ладан — символы» и оставить все как есть: причудливый побочный продукт религиозного воображения. Однако я думаю, что это в корне меняет их значение.Да, человеческие культуры находят символы неотразимыми, но почему? Что такого особенного в благовониях и масле, которые так напоминают о чистоте и здоровье?

Ранние христианские писатели, а также современные православные христиане подчеркивают, как взаимодействуют душа и тело человека, а также как на каждое из них влияют внешние вещи и ситуации вокруг них. На чистоту души влияет поведение тела, а на благополучие тела влияет состояние души. Точно так же внешние по отношению к телу вещи могут помочь или навредить благополучию — и святости — души и тела.Я бы предположил, что в таких веществах, как ладан и масло, есть что-то, что позволяет им быть средством ритуального исцеления.

Их способность как зрительная, тактильная и обонятельная субстанция созрела для чувственной близости с телом

Важно отметить, что возжигание благовоний — это преобразование, а не акт разрушения. Сжигание — это форма повторного посредничества: превращение агента из одной субстанции (или среды) в другую. Лечебные качества все еще сохраняются, но трансформация также позволяет выявить новые аспекты этого вещества.В христианской среде поднимающийся дым может стать видимым аспектом гораздо более обширной практики поклонения; очищенный дым уносится к небу как молитва, а аромат — чувственное свидетельство божественного присутствия. В православном христианском храме, специально спроектированном для того, чтобы пропускать свет, льющийся из его верхнего купола, благовония улавливают свет и делают его видимым совершенно по-новому. Свет, как повторяющийся образ Христа и божественного присутствия, становится видимым через дыхание ладана.В качестве трансформирующего акта возгорание ладана оживляет его, активизируя его скрытый потенциал и позволяя ему «дышать».

Изучая медицинские вещества, используемые в православных ритуалах, мы видим, что возможности — как физические, так и духовные — materia medica формируют и трансформируют православные представления о здоровье и богослужении из-за их материальных свойств. Поскольку материалы соединяются и поглощаются физическим существом человека, возможность «Эммануэля» ощущается кожей и ощущается в воздухе.

В конечном счете, ритуальное использование ладана и мирры зависит не только от материальных возможностей масла или смолы. Скорее, оно основано на дополнительных возможностях острого масла, которое проникает в глубины тела благодаря своему аромату и проникает через оболочку тела через влагу, поглощаемую кожей.

Мирра и ладан, превращенные в масло и дым, обладают богатой и сложной материальностью. То, как они взаимодействуют со светом — либо в мерцающем блеске масла, либо в волнообразном взаимодействии дыма, — означает, что их способность как визуального, тактильного и обонятельного вещества созрела для чувственной близости с телом.Ощущение мирры и ладана на теле и растворения в нем позволяет передавать благословения, здоровье и общее благополучие от Христа к христианину. Как сказал Кирилл, мирон — это «благодать Христова», переданная новому христианину; и, как учил Ефрем, аромат ладана, предлагаемого в молитве, — это присутствие Христа, наполняющее легкие верующих.

Познакомьтесь с Лолой Аджайи-Огундипе из Cooper Lake Candle Co. в Смирне — журнал Voyage ATL

Сегодня мы хотели бы познакомить вас с Лолой Аджайи-Огундипе.

Лола, поделитесь с нами своей историей. Как вы попали туда, где находитесь сегодня?
Изготовление свечей считалось терапевтическим хобби. В 2013/2014 году я чувствовал сильный стресс, и мне хотелось… нужно было заняться чем-то творческим. Я смотрел серию «Прибыль», в которой Маркус Лемонис консультировался с компанией по производству свечей. Только тогда я понял, что свечи можно делать дома. Я подумал про себя: «Это круто, и я люблю свечи. Я попробую.”

Быстрая поездка в местный магазин хобби и набор свечей за 25 долларов позже, я влюбился в весь процесс.

Не поймите меня неправильно, это было путешествие. Мои первые свечи выглядели великолепно, но ужасно горели. Друзья и семья, получившие их в качестве подарков, были достаточно любящими, чтобы солгать о том, какие они замечательные! Ха! Но я продолжал настаивать и потратил почти два года на изучение, тестирование и повторное тестирование различных восков, фитилей и ароматизаторов, пока не понял, что это правильно. Эту формулу я использую до сих пор.

Я все еще чувствую себя счастливым и расслабленным, когда делаю свечи, так что первоначальная цель определенно сработала. Однако мой дорогой муж очень поверил в меня и посоветовал мне превратить это в небольшой бизнес. Моя первая хорошая свеча была продана реальному покупателю в 2015 году, и с тех пор она продается без перерыва.

Нас всегда засыпали тем, насколько здорово заниматься своей страстью и т. Д. — но мы поговорили с достаточным количеством людей, чтобы понять, что это не всегда легко. В целом, вы бы сказали, что для вас все было легко?
Если какой-либо владелец бизнеса скажет вам, что это была гладкая дорога, бегите!

Самая большая проблема, с которой я столкнулся в начале создания своей компании по производству свечей, заключалась в том, чтобы попытаться изменить свой продукт по-другому, чтобы выделить его среди множества похожих продуктов.Все перепробовала. Я имею в виду все! Свечи в коробках, свечи в банках, свечи в стекле, базовые ароматы и роскошные ароматы, простые этикетки и сложные этикетки и так далее.

В конце концов я понял, что, если я просто не выберу что-то и буду придерживаться этого, я никогда не смогу найти «своего» клиента.

Сегодня я пытаюсь найти баланс между заказами клиентов онлайн, оптовой продажей и заказами потребителей напрямую. В настоящее время я работаю над стратегией переноса большей части продаж в онлайн-сектор.

Итак, как вы знаете, мы впечатлены Cooper Lake Candle Co. — расскажите нашим читателям, например, о том, чем вы больше всего гордитесь как компания и что отличает вас от других.
Cooper Lake Candle Co. была названа в честь дороги, на которой мы живем. Я хотел простое имя, которое отражало бы начало моей мечты. Я делаю свечи, которые очень хорошо горят, используя первоклассные ароматические масла, которые обращаются ко всем чувствам, и особенно акцентирую внимание на красоте самой свечи. Я считаю, что свеча — это не только элемент декора, но и источник приятного аромата.В моей упаковке, которую я сам создаю и применяю, используется красивая металлическая фольга на непрозрачном пергаменте, чтобы создать небольшое домашнее произведение искусства.

Моя самая большая гордость в Cooper Lake Candle Co. заключается в том, что мне удалось предложить другие направления услуг под названием компании. В прошлом году мы начали работать в качестве поставщика свечей под частной торговой маркой для известного магазина одежды с более чем 10 точками.

Итак, что дальше? Есть большие планы?
Большинство владельцев крупного бизнеса вздрогнут, услышав это, но я не против оставить Cooper Lake Candle Co.действуя как малый побочный бизнес. Мне нравится, что я все еще могу участвовать в каждой части процесса, и мне нравится, что я могу продолжать заниматься творчеством и при необходимости менять курс в любой момент. У меня две прекрасные молодые дочери, очень заботливый и занятой муж и еще один бизнес, которым я веду независимо от свечной компании. Меня не заставляют толкать свечи больше, чем я могу. Я очень доволен тем, где он сейчас находится. Я думаю, что многие люди пугаются, если они не растут в геометрической прогрессии, но я не против наслаждаться тем, что происходит в данный момент.

Стоимость:

Контактная информация:

Связь : VoyageATL построен на рекомендациях сообщества; Именно так мы обнаруживаем скрытые жемчужины, поэтому, если вы знаете кого-то, кто заслуживает признания, сообщите нам об этом здесь .

3. Смирна — Страдающая церковь

Примечание редактора: слегка отредактированная транскрипция прикрепленного аудиофайла находится в конце этого первоначально написанного ежедневного учебного пособия.Признательность за эту транскрипцию принадлежит Мэрилин Файн.

Смирна была портовым городом примерно в 35 милях к северу от Эфеса. Он был описан как самый красивый из семи городов. Сегодня это называется Измир, Турция. Писание не дает нам никакой информации об основании этой церкви и не упоминается в книге Деяний. Предположительно, эта церковь была основана во время служения Павла в Эфесе (Деяния 19:10). 1

«Греческое слово, переведенное как« Смирна », было использовано в Септуагинте (греческий перевод Ветхого Завета) для перевода еврейского слова мирра, смолистого вещества, используемого в качестве духов для живых (Матфея 2:11) и мертвых. (Иоанна 19:39).Его связь со смертью прекрасно описывает страдающую церковь в Смирне. Подобно мирре, полученной путем измельчения благоухающего растения, церковь в Смирне, сокрушенная гонениями, источала благоухающий аромат верности Богу ». 2

Это было послание, призванное ободрить их в свете того, с чем они столкнулись в настоящее время и с чем им предстоит столкнуться в будущем. Церковь в Смирне должна была подвергнуться жестоким гонениям и бедствиям. Иисус хотел ободрить их стойко стоять, даже если это означало физическую смерть.

Ободритесь, изучая послание, отправленное в эту церковь. Просите Бога укрепить вашу веру, чтобы вы могли более победоносно переносить страдания в своей жизни.

ДЕНЬ 1: ОПИСАНИЕ ХРИСТА

I. Взирая на Слово Бога

Прочтите Откровение 2: 8-11 (Сегодня мы сосредоточимся на стихе 8, но прочтите все письмо, чтобы получить обзор).

1. Как Иисус описан в стихе 8 и какие качества Бога подчеркиваются в Его описании? (Обратите внимание на сходство с описанием Христа в 1: 17-18).

2. Почему это описание Христа особенно воодушевляет эту церковь?

3. Как эти стихи подтверждают равенство Христа с Богом?

Исайя 41: 4

Исайя 44: 6

Исайя 48:12

4. Как эти стихи помогают нам понять значение Христа как «Который был мертв и ожил»?

Римлянам 6: 8-9

Евреям 2: 14-15

1 Петра 3:18

II. Взгляд вверх

5.Какие качества Бога больше всего утешают вас в разгар испытаний и почему?

6. Испытывали ли вы в своей жизни страдания, когда какое-то время было трудно стоять твердо? Как вы справились с ситуацией?

III. Взгляд глубже

Как эти стихи воодушевят вас в трудные времена?

Евреям 2: 17-18

Евреям 4: 14-16

Евреям 12: 3

IV. Отражающий взгляд

« Когда страх охватывает человеческое сердце, и сама наша жизнь находится под угрозой, ничто не может принести спокойствия, как вера в Того, Кто есть и первый, и последний .” 3

Найдите время, чтобы славить Бога за то, Кто Он есть, в свете Писания, которое вы читаете сегодня.

ДЕНЬ 2: КОММЕНДАЦИЯ

I. Взирая на Слово Бога

Прочтите Откровение 2: 9

1. Какие три вещи, упомянутые Иисусом, Ему были известны в отношении церкви в Смирне?

2. Что Он имеет в виду, говоря об их богатстве среди бедности? Как 2 Коринфянам 6:10; 8: 9 и Иакова 2: 5 проливают свет на это?

3.Почему этих богохульных евреев называют «синагогой сатаны»? (Какое отношение к этому имеет Послание к Римлянам 2: 28-29?)

Примечание : Использование Иисусом сильного слова «богохульство», которое обычно использовалось для враждебных слов в адрес Бога, указывает на злобу, интенсивность и суровость клеветы . 4

II. Взгляд вверх

4. Чем вы богаты во Христе? (1 Ефесянам — хорошее напоминание о нашем богатстве во Христе.)

5.Как вы видели, как Бог использовал испытания и страдания в вашей жизни?

6. Как бы вы ободрили человека, который подвергается гонениям за веру или переживает трудные времена?

III. Взгляд глубже

Посмотрите на разговор между Иисусом и евреями в Иоанна 8: 31-47. Перечислите причины, по которым эти евреи не считались «настоящими евреями» в глазах Иисуса.

Как это соотносится с сильной терминологией, которую Иисус использует в Откровении 2: 9?

IV. Отражающий взгляд

Бог очень хорошо осведомлен обо всем, что происходит в вашей жизни, и ничем не удивлен.

Есть ли что-то трудное в вашей жизни сегодня? Бог знает, и Он заботится о вас. Передайте эти сложные и подавляющие ситуации Тому, кто знает и заботится. Покойся в Его присутствии.

« Покойтесь в Господе и терпеливо ждите Его; не огорчайтесь из-за того, кто преуспевает на своем пути, из-за человека, который осуществляет нечестивые планы ». — Псалом 37: 7

ДЕНЬ 3: ПРИВЕДЕНИЕ

И.Глядя на Слово Бога

Прочтите Откровение 2: 10а

1. Что ожидает церковь в Смирне в будущем и какова будет ее цель?

2. Христиане не свободны от страданий. По каким причинам Бог допускает страдания в нашей жизни?

Римлянам 5: 3-5

2 Коринфянам 1: 3-5

2 Коринфянам 12: 7-10

Евреям 5: 8

Евреям 12: 4-11

3. Они уже были посреди скорби (ст.9), и Иисус не имел для них никакого упрека или осуждения. Зачем нужны дополнительные испытания?

4. Что эти стихи говорят о гонениях и верующем?

Иоанна 15:20

Филиппийцам 1:29

2 Тимофею 3:12

II. Взгляд вверх

5. Почему Бог позволяет сатане приносить бедствия в нашу жизнь, если Бог в конечном итоге все контролирует? (См. Также историю Иова в Иове 1.)

6. Как вы реагируете на страдания и невзгоды? Что помогает терпеть?

III.Взгляд глубже

Как эти стихи побудили бы вас оставаться стойкими среди невзгод и страданий?

2 Коринфянам 4: 7-10

2 Коринфянам 4: 16-18

1 Петра 5:10

IV. Отражающий взгляд

« Страдание либо дает мне меня, либо разрушает меня. Если вы попадете в огонь печали, Бог даст вам пищу для других людей ». — Освальд Чемберс 5

Как верующие, мы должны ожидать гонений и страданий в этой жизни.Позвольте ему углубить ваши отношения со Христом, а не отталкивать вас от Него.

Как вы «страдали» на этой земле?

Потратьте некоторое время на то, чтобы поблагодарить Иисуса за то, что Он претерпел для нас.

ДЕНЬ 4: ИНСТРУКЦИЯ

I. Взирая на Слово Бога

Прочтите Откровение 2:10

1. Какие два указания Иисус дал им относительно грядущей скорби?

2. Как можно не бояться предстоящих бедствий и страданий? Какие места из Священного Писания приходят вам на ум по этому поводу?

3.Когда Иисус говорит о «венце жизни», имеет ли Он в виду вечную жизнь или награду для тех, кто верен через беды на этой земле? Поясните свой ответ.

4. Какое дополнительное понимание эти стихи дают о «венце жизни»?

1 Коринфянам 9: 24-25

Иакова 1:12

II. Взгляд вверх

5. Что значит «быть верным до смерти»?

6. Какие «уроки для жизни» содержатся в 1 Петра 4: 12-19 о страданиях?

III.Взгляд глубже

«Венец жизни» — один из нескольких «венцов», упомянутых в Священном Писании. Что такое другие «короны» и к чему они относятся?

1 Фессалоникийцам 2:19

2 Тимофею 4: 6-8

1 Петра 5: 4

Ред. 4: 4

Согласно Откровению 4: 9-11, для чего в конечном итоге нужны «короны»?

IV. Отражающий взгляд

« Вера и страх — противоположности. Они не могут сосуществовать. Вера изгоняет страх .” 6

Мы призваны быть верными, даже если это означает смерть.

Есть ли что-нибудь в вашей жизни, что вызывает у вас страх? Дайте это Господу, доверьтесь Его руке и с нетерпением ждите благословений, которые ждут вас вечно.

ДЕНЬ 5: ОБЕЩАНИЕ

I. Взирая на Слово Бога

Прочтите Откровение 2:11

1. Что Он обещает побеждающему?

2. Согласно Откровению 20: 14-15 и 21: 8, что такое «вторая смерть» и кто ее испытает?

3.Что еще мы узнаем о тех, над кем вторая смерть не имеет власти согласно Откровению 20: 6?

4. Почему это обещание особенно воодушевило церковь в Смирне?

II. Взгляд вверх

5. Как слова Иисуса из Луки 12: 4-7 ободряют кого-то, кто собирается пострадать за свою веру?

6. Боитесь ли вы Бога больше, чем людей? Вы угодник Богу больше, чем угодник людям? Если да, то как это проявляется в вашей жизни?

III.Взгляд глубже

Прочтите 1 Петра 5: 6-11

Какие сходства с Откровением 2: 8-11 вы видите в этом отрывке?

Прочтите Откровение 12: 9-11

Сатана планировал бросить некоторых из смирнской церкви в тюрьму. Как сатана описывается в этом отрывке и как он действует против верующих?

Как верующие побеждают его?

IV. Отражающий взгляд

Мы, как верующие, можем быть уверены, что проведем вечность с Богом и не встретим второй смерти.

Вы уверены в своей вечной судьбе? Если нет, поговорите с руководителем вашей небольшой группы или со мной, и мы будем рады ответить на любые вопросы. Если да, молитесь за тех, кто не знает Христа и не имеет вечной безопасности.

« Вы, я и наша община, возможно, сейчас не церковь Смирны. Но мы действительно испытываем собственное давление, страдания и невзгоды. И всякий раз, когда мы это делаем, видение Иисуса, стоящего среди нас во всей Своей славе, и слова обетования, которые Он произносит, будут поддерживать и направлять нас .” 7

s = «bodytext»> Спросите Бога, чему Он хочет научить вас из этого письма к церкви в Смирне. На какой области своей жизни вы могли бы сосредоточиться?


Введение к посланию к Уроку 3: Смирна, Страдающая церковь [Начало транскрипции]

Надеюсь, вы все отлично провели неделю, изучая страдания. Я хочу начать с того, что задам вам вопрос. В каком сезоне жизни ты сейчас живешь? Может быть, вы живете в сезон, когда все идет отлично, и вы просто любите жизнь.Все гладко. Вы так любите Господа. Каждый день просто чудесный сюрприз и вы просто переживаете отличное время года. Но, может быть, есть некоторые из вас, кто переживает очень трудный период жизни. Жизнь складывается не так уж и здорово. Вы боретесь. Жизнь тяжела. Может быть, вы имеете дело с болезнью. Может быть, кому-то, кого вы любите, больно. Может быть, у вас финансовые проблемы. Может быть, кто-то из членов вашей семьи причиняет вам какое-то горе. Как бы то ни было, это тяжелый период жизни. Ну, вы знаете, Бог никогда не обещает нам как верующим, что жизнь всегда будет веселой.Он никогда не обещает нам, что жизнь будет прекрасной. На самом деле, Он обещает нам, что если вы верующий, то столкнетесь со страданиями и будете подвергаться гонениям в своей жизни (2 Тим. 3:12). Это не вопрос: «Будете ли вы страдать?» Вопрос в том, «как вы справитесь с этим, когда он появится?»

На протяжении всей истории Церкви чем больше преследовалась Церковь, тем больше ее чистота и сила. Я жил в материковом Китае четыре года и в течение этих четырех лет изучал китайский язык мандарин.Пока я жил там, у меня была возможность побывать в домах некоторых китайских верующих, которые подверглись серьезным гонениям за свою веру в годы Культурной революции.

Мы ходили и сидели в их домах. Они рассказывали нам о своих отношениях с Господом, и они рассказывали нам о том, что им пришлось пережить во время Культурной революции из-за своей веры во Христа. Мы были бы поражены их любовью к Богу и глубиной их хождения с Ним.Затем они захотят помолиться с нами. Вы бы послушали, как молятся эти верующие, и вы бы просто подумали, что они находятся на другом уровне, чем мы. Я никогда не хотел открывать рот, чтобы молиться, потому что мои слова казались такими поверхностными по сравнению с молитвами этих благочестивых мужчин и женщин, которые сильно пострадали.

Мы всегда уходили и говорили: «Знаешь, я хочу таких отношений с Богом! Я хочу такой глубины. Я хочу такой молитвенной жизни ». Но тогда мы всегда говорили: «Я не хочу проходить через то, через что они прошли.«Видите ли, путь к этому — через страдание.

Я первый признаюсь вам, что не люблю страдать. Не люблю, когда жизнь тяжелая. Моя человеческая плоть кричит, и я сделаю все возможное, чтобы этого избежать. Но если мы действительно серьезно настроены пойти дальше, страдание является частью этого процесса. Каждый раз, когда Бог проводил меня через трудный период жизни, будь то просто испытание или страдание, я всегда могу оглянуться, когда все закончится, и сказать: «Да, Господь, я вижу, как Ты использовал это в моей жизни.Я так благодарен ». Но в процессе, когда я нахожусь в его середине, мне трудно найти радость в том, почему Он держит меня здесь. Он бросает нас в огонь испытаний, чтобы улучшить нас и укрепить наш характер. Нам нужно смотреть дальше испытания. Нам нужно смотреть за пределы боли и искать ту цель, которую Он хочет достичь в нашей жизни. Нам нужно искать этот конечный результат. Мы будем страдать в этой жизни. Библия говорит нам об этом. Задача для нас — хорошо пострадать.

Смирна — Город

Сегодня мы смотрим на письмо к церкви в Смирне, церкви, известной своими страданиями.Смирна — это греческое слово, обозначающее мирру, отвратительный аромат, используемый при погребении. Многие верят, что эта церковь олицетворяет мучеников всех возрастов и благоухает их верностью до самой смерти. Этой церкви не было никакого упрека, и, поскольку они были верны до самой смерти, их светильник никогда не снимали. Христианство никогда полностью не покидало этот город. Это единственный из семи городов, который все еще находится в процветающем состоянии. У меня есть картина современной Смирны в отличие от Эфеса, который сегодня представляет собой безлюдные руины без людей.Смирна по-прежнему является крупным морским портом с нынешним населением около 275 000 человек. Сегодня он известен как Измир, Турция.

Что ж, Смирна находилась в 40 милях к северу от Эфеса. Это был самый красивый из всех городов. Это было исключительно богато. Священное Писание не упоминает об основании церкви Смирны. Он не упоминается где-либо еще в Библии, кроме этих четырех стихов, но считается, что он связан с другими церквями, которые были основаны, когда Павел провел два года в Эфесе в своем третьем миссионерском путешествии.

Пять элементов, которые нужно помнить, чтобы хорошо страдать

Продолжайте и откройте вместе со мной Откровение 2. Когда мы смотрим на это письмо в Смирну, это письмо дает нам представление о страдании. Это напоминает нам о пяти вещах, которые мы должны помнить, если собираемся хорошо страдать.

1. Окончательный Победитель — Иисус

Первое, что мы должны помнить, если собираемся хорошо страдать, — это то, что окончательный победитель — Иисус Христос. Посмотрите вместе со мной на Откровение 2: 8,

И Ангелу церкви в Смирне напиши: Первый и последний, который умер и ожил, говорит следующее: (NASB)

Иисус Христос — вечный Бог.Он существовал всегда. Он всегда будет существовать. Несмотря на то, что Он умер, Он победил смерть и воскрес. Это будет большим утешением для этой церкви, потому что это была церковь, которую собирались преследовать. Его уже преследовали. Они могут столкнуться со смертью. Таким образом, Иисус, по сути, говорит: «Вы знаете, я знаю, что значит быть преследуемым вашими врагами. Я знаю, что значит встретить смерть от их рук. Я понимаю.» Он может пройти через это с ними. Даже если этим верующим грозит смерть от руки гонителей, для них это не конец.Это только начало, потому что Он победитель и победил смерть. Если мы собираемся хорошо страдать, первое, что мы должны помнить, это то, что Иисус Христос — окончательный Победитель. Я призываю нас быть благодарными. Будьте благодарны за то, что Он это сделал, что Он умер за нас.

2. Окончательное испытание — это страдание

Ну, второе, что нам нужно помнить, это то, что окончательное испытание — это страдание. В Откровении 2: 9 Он говорит:

Я знаю ваши беды и бедность (но вы богаты) и богохульство тех, кто говорит, что они евреи, а не являются, но являются синагогой сатаны.(NASB)

Он начинает это так же, как и последнюю букву, и каждую последующую букву со слов: «Я знаю». Он все знает. Он точно знает, через что вы проходите. Он знает страдания, которые вы переживаете. Он знает тяжелые времена. Он знает, что вы чувствуете. Он упоминает четыре причины, по которым эта церковь страдает, потому что Он точно знает, как они страдают. Первый способ, которым они страдают, — это давление. В стихе 9, когда Он говорит: «Знаю ваши беды». Это слово, используемое здесь для обозначения скорби, буквально означает давление.Это идея. Он говорит о том давлении, которое возникает, когда вы берете тяжелый камень, кладете его кому-то на грудь и давите на его грудь изо всех сил, так что он задыхается. Это давление, удушающее давление, в котором они находятся. Вы когда-нибудь чувствовали себя так, что находитесь под таким давлением, что оно просто задушит вас? Что ж, на них давили сразу несколько сил.

A. Страдания от давления

Один из источников — они находились под постоянным давлением со стороны правительства, чтобы они поклонялись римскому императору, потому что, как видите, город Смирна был сильным союзником Рима.Народ любил римское правительство, потому что оно было сильным. Это было мощно. Это защитит их. Итак, они были увлечены римским правительством и поклонялись императорам. Сначала императоры не хотели иметь с этим ничего общего, но к тому времени, когда Домициан стал римским императором, он сделал обязательным, чтобы все граждане поклонялись императору или встречали смерть. Все, что им нужно было сделать, это зажечь щепотку ладана и сказать, что Цезарь — господин, но многие христиане отказались сделать это. Из-за этого их считали непатриотичными предателями: «Вы не любите Рим.Таким образом их пытали. Многих поместили на стойку, где они были вытянуты так далеко, что их ноги и руки были вытащены из суставов. Некоторые были заживо варены в масле. Остальные зажарились заживо. Некоторые пострадали от римского распятия — ужасной смерти. Других привезли в Колизей и накормили разгневанными голодными львами. У этих христиан была тяжелая жизнь. Очень немногие из нас сегодня знают такое давление, но они отказались поклоняться Цезарю.

Другой вид давления, под которым они находились, заключался в принуждении поклоняться языческим богам и богиням.Понимаете, в Смирне было много религий. Помимо поклонения императору, было много богов и богинь. Большая часть общественной жизни Смирны вращалась вокруг языческого культа. Христиане рассматривались как антиобщественные элиты за отказ участвовать в нем. «О, ты слишком хорош для нас. Вы не можете общаться с нами на этих празднествах с нашими богами. Ты слишком хорош.» Так что их за это преследовали.

Ближе всего к тому, чтобы почувствовать такое давление, я когда-либо работал перфузиологом в Техасском институте сердца в Хьюстоне.Я работал в Texas Heart в качестве одного из преподавателей Техасского университета. Поскольку я был здесь в штате и был одним из инструкторов, мне приходилось ходить на все вечеринки, все торжества и все выпускные ужины. Давление пришло с этими студентами. Перфузионисты по какой-то причине, или, по крайней мере, те, кого я знаю, любят выпить и повеселиться. Я думаю, что это способ справиться со стрессом в операционной. Так что я ходил на эти ужины, ненавидя это, потому что все, что они делали, — это просто пить и пить.Напились. Было бы хорошо, если бы они просто оставили меня в покое. Проблема заключалась в том, что их беспокоило то, что я не пью. Итак, я поймал все виды горя, знаете, комментарии вроде: «О, вы бы хорошо вписались в поколение бабушки». «Сегодня вы действительно оторваны от реальности». Просто жестокие комментарии. У меня не было выбора. Я уходил каждую ночь, говоря: «Боже, зачем мне идти на эти мероприятия?» потому что я не чувствовал себя свидетелем. Они не смотрели на мою жизнь и не говорили: «Вау, я люблю ее жизнь!» Они смотрели на мою жизнь так: «Что за неудачница, понимаете, она даже не может напиться.Это было тяжело, но все же это не то давление, через которое прошли христиане Смирны.

Б. Страдания из-за бедности

Что ж, первый тип страданий, через которые они прошли, — это давление. Но вторым типом, с которым они имели дело, была бедность. В Новом Завете два слова используются для обозначения бедности, а одно просто означает «бедный». Но слово, использованное здесь, означает «абсолютная бедность, абсолютно ничем не обладать». Они не были бедными. Они были грязно бедными. У них не было еды.У них не было никаких средств. Их бедность, скорее всего, была вызвана их верой в Иисуса Христа, как и христиане в Эфесе, о которых мы говорили на прошлой неделе. Их ненавидели. Их презирали. Профсоюзы не будут иметь к ним никакого отношения. Их бойкотировали. Люди не хотели покупать у них, потому что они были христианами. Люди не хотели им продавать, потому что они были христианами. Они не могли продвигаться по работе. Их бизнес был закрыт. У них не было возможности заработать на жизнь.Это было почти так, как если бы город пытался изморить их голодом. Они были бедны. У них не было абсолютно ничего. Но Иисус напомнил им, что они были бедны здесь, на этой земле, а вы так богаты. Он просто напомнил им, что то, что у вас есть во Христе, намного больше, чем что-либо на этой земле в материальном плане, что у вас будет.

C. Страдания через преследования

Третьей формой страданий для них были гонения в стихе 9. На них клеветали те, кто «говорит, что они евреи, но не являются ими, но являются синагогой сатаны.Эти евреи были физическими потомками Авраама. Они были евреями по расе, вот и все. У них не было сердца к Богу. У них не было любви к Богу. Они презирали и ненавидели Иисуса Христа. Использование здесь сильного термина «богохульство» указывает на то, насколько злой, злой и сильной была эта клевета. Они сообщали правительству о ложных обвинениях в адрес этих верующих, говоря о них неправду. Например, говоря им, что они практикуют каннибализм, потому что они вкушают Вечеринку Господню, вкушают тело Христа, пьют Его кровь.«Они каннибалы». Они обвиняли их в безнравственности, потому что они приветствовали друг друга святым поцелуем. Это продолжалось и продолжалось. Они придумали все, что могли, пошли к правительству, и их преследовали. Они были синагогой сатаны, потому что нападали на церковь. Они исполняли волю сатаны, а не Бога.

D. Страдания в тюрьме

Четвертая форма страдания, с которой они еще не столкнулись, но скоро столкнутся (как будто этих первых трех было недостаточно, чтобы убить их).Пришла еще одна форма страдания, и это тюрьма в стихе 10:

.

Вот, диавол собирается бросить некоторых из вас в темницу, так что вы будете испытаны, и у вас будут страдания в течение 10 дней.

Их бросили в тюрьму, вероятно, с целью заставить их поклоняться римскому императору. «Вы не будете поклоняться римскому императору, тогда мы сделаем вас! Мы бросим вас в тюрьму, пока вы этого не сделаете ». Независимо от того, интерпретируете ли вы эти десять дней как относящиеся к буквальным 10 дням (я придерживаюсь этой точки зрения), или вы интерпретируете их как относящиеся только к короткому периоду времени, или вы интерпретируете эти 10 дней как относящиеся к 10 периодам преследований в 10 римских императоров, мы делаем то же самое.Испытания, которые вам предстоит пройти, будут краткими. Они продлятся лишь на мгновение в жизни благословений, которые вы получите в вечности. В связи с этим я призываю вас быть готовыми к страданиям, которые придут в вашу жизнь.

3. Главный враг — сатана

Стихи 9 и 10 также говорят нам о третьей вещи, которую нам нужно помнить, чтобы хорошо страдать. Третье, что нам нужно помнить, это то, что главный враг — сатана. Может показаться, что враги — это люди, евреи в синагоге сатаны или правительство, которое хочет, чтобы вы поклонялись его императору.Может показаться, что они враги. Возможно, в церкви есть люди, которые просто пытаются усложнить вам жизнь, но на самом деле они не ваши враги. Главный враг — сатана, и на это указывается в этих стихах. Это синагога сатаны. Он использовал этих евреев для выполнения дел сатаны. Несмотря на то, что люди бросили бы их в тюрьму, в нем говорится, что «дьявол собирается бросить некоторых из вас в тюрьму». Он главный враг, и мы должны быть начеку.

В воскресенье утром перед церковью я разговаривал с одним хорошим другом.Она говорила, что вы знаете, что Бог Крикетт положил мне на сердце, что, поскольку сейчас все идет так хорошо, мы скоро окажемся прямо в центре какой-то духовной войны, потому что сатане не понравится то, что делает Бог. Нам нужно быть начеку и посвятить себя молитве за церковь за лидеров. Она так права. Я скажу вам, что всякий раз, когда возникает ощущение духовного пробуждения или духовного возрождения, или ощущение духа Бога, движущегося в жизнях, это заставляет сатану кричать. Ему это не нравится, и он обрушит свой гнев на эту церковь или любую группу верующих, потому что не хочет, чтобы вы росли.Он не хочет, чтобы вы углубились в Слово Божье. Он сделает все, чтобы остановить добрые дела, которые делает Бог. Моя задача в том, что мы должны быть начеку. Нам нужно быть готовыми оставаться твердыми и противостоять его атакам. Я почувствовал его войну. Я ощущал это в своей жизни, будь то просто то, что люди говорят прямо перед тем, как я собираюсь учить, или это что-то, что происходит в процессе подготовки. Вы знаете, что это духовная война, когда вы разочаровываетесь из-за того, что слышите. Он хочет нас отговорить.Он не хочет, чтобы мы двигались к духовному возрождению. Он хочет нас остановить. Еще одно предупреждение для нас — не позволяйте ему использовать вас. Он похож на льва, который рыщет в поисках того, кого можно использовать. Он ищет людей, которые «о, давай посмотрим, мальчик, она всегда критична». «Она всегда сплетница». «Она всегда как бы раздувает шумиху вокруг одного из лидеров, говоря:« Мне не нравится, как он это делает », или я не думаю, что им следует» ». Будьте осторожны, потому что он ищет того, кого он может просто возьмите и скажите: «Да, опирайтесь на это, говорите об этом в своей церкви, да, говорите об этом лидере.«О, я не думаю, что она должна это делать, или я не думаю, что он должен». «Будьте осторожны. Не позволяйте ему использовать вас. Он враг, который ни перед чем не остановится. Нам нужно действительно посвятить себя молитве. Позвольте мне сказать вам еще кое-что. Сатана не хочет, чтобы верующие изучали книгу Откровение, потому что он не хочет, чтобы вы знали свою вечную надежду. Он не хочет, чтобы вы знали, что он проигрывает. Он не хочет, чтобы вы знали, что Иисус побеждает, а он проигрывает. Итак, на нас будут нападать, чтобы мы не изучали это Слово, не делали этого.Сатана — главный враг. Будьте начеку.

4. Окончательное решение — Trust

Четвертое, что нам нужно помнить, это то, что окончательное решение — это доверие. В стихе 10 Иисус дает им два указания, как справиться с этим надвигающимся страданием. Он говорит: «Не бойся».

A. Будь бесстрашным

Первое, что Он им говорит, это быть бесстрашными. Не бойся. Поверьте мне. Как я сказал в вашем исследовании на этой неделе, страх и доверие — противоположности. Вы не можете делать их одновременно.Они не могут сосуществовать. Если я боюсь, это означает, что я не доверяю Богу. Если я доверяю Богу, мне нечего бояться. Они не могут сосуществовать. Не бойся. Просто доверьтесь Тому, кто держит вашу жизнь в Своих руках.

Б. Будьте верны

Второе наставление, которое Он им дает, — быть верными до смерти. 1 Петра 4:19 наставляет тех, кто страдает по воле Божьей, доверить свои души верному Творцу, чтобы он делал то, что правильно. Не бойся. Будьте верны, даже если это приведет к вашей физической смерти.

Считается, что человек по имени Поликарп был пастором этой церкви в Смирне, когда было написано это письмо. Он был замучен за свою веру в 156 году нашей эры. Хотелось бы, чтобы у меня было больше времени, чтобы вдаваться в подробности его истории. Он ненадолго сбежал, а потом его поймали, и в этот раз он не убежал. Он только что вошел. Его отвели в амфитеатр, где проконсул снова и снова пытался убедить его отречься от своей веры. «Какой вред это может принести? Просто скажи, что Цезарь — господин, спасший твою жизнь ». И он не стал этого делать.После того, как он неоднократно просто этого не делал, он сказал: «86 лет я служил Ему, и Он не сделал мне ничего плохого. Как же тогда я могу хулить своего короля и своего спасителя? » Ну, они угрожали вывести живых зверей, и он сказал, чтобы они пришли. Они сказали: «Ты смирись с этим, тогда мы сожжем тебя на костре!» Евреи, ненавидящие его, собирали дрова для огня. Они собирались пригвоздить его к столбу, но он сказал, что они не должны были прибивать меня, я останусь. Они просто обвивают его руки веревкой. Перед тем, как они зажгли огонь, он помолился: «О Господь, всемогущий Бог, я благодарю Тебя за то, что ты посчитал меня достойным разделить чашу Христову среди твоих мучеников.Могу я быть принят сегодня перед тобой как приемлемая жертва ». Они зажгли огонь, но, как ни странно, ветер унес огонь от его тела, чтобы он не касался его. Наконец, один из солдат взял свой меч, и он положил конец жизни великомученика Поликарпа. Он умер по одной причине: его непоколебимая вера в Господа Иисуса Христа. Он был верен до самой смерти и потерял свою физическую жизнь, но он приобрел гораздо больше, что подводит нас к пятому напоминанию о том, чтобы помочь нам хорошо страдать.

5.Величайшая награда — жизнь

Высшая награда — жизнь. В стихах 10 и 11 он дает два обещания. Впервые Он говорит в Откровении 2:10,

.

Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни. (NASB)

A. Обещание короны жизни

Первое, что Он обещает, это то, что они получат венец жизни за свою верность до смерти. Он не имеет в виду здесь вечную жизнь, потому что вы не работаете для вечной жизни. Это подарок.Венец жизни — особая награда за стойкость в преследовании. В Иакова 1:12 Иаков пишет:

.

Блажен человек, стойкий под испытанием; ибо как только он будет одобрен, он получит венец жизни, который Господь обещал любящим его. (NASB)

Это одобрение произойдет, когда мы, верующие, предстанем перед судилищем Христовым, и Он оценит нас за все дела, которые мы совершили на этой земле. Это согласно 1 Коринфянам 3: 13-14, в котором говорится об одобрении, которое стоит перед ним, и которое должно быть оценено с точки зрения наших дел.Мы будем вознаграждены за то, что остаемся сильными до самой смерти. Назначение этой короны или коронок — не для вас. Не тебе таскать с собой и заставлять их говорить: «Вау, посмотри на мою корону!» «Твоя корона там немного мала». «Посмотри, сколько у меня есть». Эти короны не предназначены для того, чтобы вы были довольны своей жизнью на этой земле, потому что в Откровении 4:10 нам сказано, что мы пойдем к престолу Божьему, и мы встанем на колени и наши лица перед Ним, и мы наши венцы к его ногам брошу.Это способ поклоняться Ему, оказывать Ему честь. Я скажу вам, что я не хочу стоять перед престолом Божьим с пустыми руками. Я не хочу просто стоять там. Это как мы с Салли говорили сегодня утром. Это все равно, что пойти на день рождения без подарка хозяину. Эти короны не для того, чтобы мы были довольны собой. Они предназначены для того, чтобы мы возвращали Ему.

Б. Обещание вечной жизни

Второе, что Он обещает, — это жизнь вечная.В стихе 11 он говорит: «Побеждающий», и на прошлой неделе мы снова говорили о том, кто такой побеждающий. Побеждающий — это любой верующий, всякий, кто доверился Иисусу Христу как своему Спасителю. Любой, кто сказал, что я не могу заслужить спасение самостоятельно, поэтому я полагаюсь на кровь Иисуса Христа, чтобы заплатить за свои грехи. Он победитель, и здесь в Откровении 2:11 сказано, что

.

Побеждающий не пострадает от второй смерти.

По-гречески подчеркнуто. Он гласит: «Вторая смерть никоим образом не причинит вам вреда.«Как верующий, вы имеете жизнь вечную, и Он говорит, что вы можете перенести первую смерть, вы можете умереть физически, но вы никогда не умрете снова. Смерть означает разлуку. Физическая смерть — это отделение души от тела. Если вы когда-нибудь были на похоронах или в гостях и заглядывали в гроб, чтобы увидеть тело, вы видите это физическое тело, но знаете, что чего-то не хватает. Это потому, что души больше нет. Смерть — это разделение души и физического тела. Это физическая смерть.Духовная смерть — это отделение души от Бога. В Откровении 20:14 и 21: 8 говорится, что вторая смерть — это озеро огненное и серное. Вторая смерть — это вечное пребывание в аду, навсегда отделенное от Бога. Я верю, что ад — это буквально место. Я верю, что он существует. Это огонь, это сера, это скрежет зубов? Может, это метафоры. Я считаю, что это что-то настолько ужасное, что трудно описать словами. Я не хочу, чтобы туда ходили. Это вечные мучения.

Некоторые люди используют этот стих о смерти второй смертью, чтобы поддержать свою точку зрения на учение об уничтожении. Некоторые люди верят, что неверующие на какое-то время попадут в ад. Они будут страдать и мучиться какое-то время, но не вечно, потому что это говорит о второй смерти. В конце концов они умрут и в конце концов избавятся от своих страданий. Это доктрина или взгляд на уничтожение ада. Я не согласен с этим. Как бы я ни хотел в это верить, я не верю, что Библия это подтверждает.Вторая смерть будет вечным разлукой с Богом в мучениях. Это должно оставить нас в желании привести всех, кого мы знаем, быть с нами на Небесах. У меня были коллеги в Далласе, которые шутили о вечеринках, которые собирались устраивать в аду. Я просто подумал: «Ты понятия не имеешь».

Иисус напоминал этим страдающим христианам в Смирне, которым, возможно, грозит смерть в ближайшем будущем. Их враги могут лишить их жизни только один раз. Если они убьют вас, они просто закончат вашу физическую жизнь. Это все, что они сделали, но ваша духовная жизнь продолжается вечно.Я слышал, как это было сказано, и вывесил это на экран, чтобы помочь вам: «Если вы родитесь дважды, вы умрете только один раз». Если вы родились физически, а затем позже родились духовно, вы умрете только один раз, и это произойдет, когда вы умрете физически (если Господь не вернется, и в этом случае вы не умрете вообще). «Если ты родился только один раз, ты умрешь дважды». Если вы родились только физически, вы умрете физически и умрете духовно. Высшая награда — жизнь. Надейтесь.

Заключение

Если мы собираемся хорошо страдать, нам нужно помнить следующие пять вещей:

  • Иисус — окончательный победитель.
  • Страдание — это высшее испытание.
  • Сатана — главный враг.
  • Trust — идеальное решение.
  • Жизнь — высшая награда.

Наверное, ближе всего к преследованию за мою веру я когда-либо подходил, когда учился на старших курсах колледжа в LSU. Я проходил стажировку в области медицинских технологий в больнице общего профиля Батон-Руж. Весь выпускной год я провел в больнице, так как мы меняли лаборатории. Один из преподавателей одной конкретной лаборатории был известным атеистом в больнице.Она ненавидела христиан.

В тот год я только начал ходить с Господом, и тем летом я участвовал в пляжном проекте вместе с Campus Crusade. Я вернулся той осенью, и я был таким горящим для Господа. Я был готов поделиться Христом с кем угодно, и, знаете, я мог справиться с этой дамой.

Пришло время пройтись по этой лаборатории. Наверное, шесть недель. Я был с другим студентом, другим студентом-медиком, и я заметил, что эта женщина не имеет ко мне никакого отношения.Она не стала бы меня учить. Она отводила другого ученика в сторону, садилась и показывала ей, как работать с инструментами, и объясняла физиологию того, что мы тестировали. Она полностью игнорировала бы меня. Я заметил это и через несколько недель подумал, что ты знаешь, мне кажется, мне нужно что-то ей сказать.

Итак, я вошел в ее офис, который находился в задней части лаборатории. Я вошел в ее офис и сказал, что вы знаете, я просто хотел задать вам вопрос. Я сделал что-то, чтобы вас обидеть? Я никогда ничего не говорил ей о Господе.Мне было немного страшно. Так что я держал там свою охрану, но сказал: «Я что-то сделал?» Она сказала мне закрыть дверь. Я закрыл дверь и стоял там. Она начала просто ругать меня за мою веру. Я не могу вспомнить все, что было сказано, но я помню отрывки из того, что я был слабым маленьким занудой, который не может стоять на собственных ногах. Все христиане не могут стоять на собственных ногах, и вы не смогли бы этого сделать, если бы вам пришлось. Вы так зависимы от этого мифа и сошли с ума. Она все говорила о моей вере в Иисуса Христа.Она не потратит ни минуты, помогая мне, тому, кто бросил свою жизнь, веря в эту фантазию об Иисусе Христе. Она продолжала и продолжала, и я был ошеломлен. Вероятно, это было всего 15 минут, но казалось, что это часы. Наконец она сказала: «Ты хочешь что-нибудь сказать?» Я сказал «нет». Я не знал, что сказать, потому что думал, что знаю, что собираюсь плакать. Итак, я открыл дверь и прошел через лабораторию. Конечно, все остальные медики сидят и делают вид, будто не слушают.Но, знаете, они слышали каждое слово. Я вышел, и, слава богу, было 3:30, пора идти домой. Я пошел в ванную, сел и заплакал. Затем я взял сумочку и поехал домой.

Я пошел домой той ночью и злился тем больше, чем больше думал об этом. Я решил, как мне с этим справиться. На следующее утро я собирался сказать этой даме, что она отправляется в ад, и я собирался отпраздновать ее отъезд. Знаешь, я просто хотел дать ей знать и сказать: «Я рад, что ты отправишься в ад.«Спрашивайте, на что вы смеете, если вы позволите мне. Я просто обдумывал, что собирался сказать. Мне было так горько. Я хотел причинить ей боль и хотел, чтобы она отправилась в ад. Вот как мне было плохо. В ту ночь вошла моя соседка по комнате, и я рассказывал Тине о том, что случилось, и о моем плане на следующий день, и о том, как я собираюсь ее по-настоящему заполучить. Тина сказала, вы знаете Крикетта, или в то время я была Дженен. Тогда я не был Крикеттом. Она сказала: «Дженен, давай просто встанем на колени. Давай помолимся. Я подумал: «Хорошо, мы можем помолиться об этом.Мне нужна сила ». Она начала и начала с чтения из 53 главы Исайи об Иисусе, страдающем слуге. Она читала,

«Он был угнетен, и Он был поражен, но Он не открыл Своих уст». (NIV)

Это было как будто Слово только что пронзило мое сердце. Она молилась и просила Бога дать мне силы пойти на следующий день и справиться с этим так, как поступил бы Иисус. Я плакал, молился и сказал: «Боже, я не думаю, что смогу это сделать. Прямо сейчас я ненавижу эту женщину ». Итак, я встал на следующее утро до рассвета и прогулялся.Я сидел снаружи и молился. Я вошел и просто сказал: «Боже, я не думаю, что смогу это сделать. Я не думаю, что могу быть таким, как Ты ». Я вошел в эту лабораторию и попал туда раньше, чем она. Она вошла, и я сказал: «Доброе утро, как дела? Хочешь чашку кофе? » Я думаю: «Я не знаю, откуда это взялось!» Скажу вам, это был переломный момент, потому что она не сказала мне ни единого отрицательного слова. Собственно говоря, она начала меня учить. Мы стали большими друзьями. Даже после того, как я ушел работать в Campus Crusade, она писала мне, когда я был в служении.Она никогда не приходила к Господу, но я благодарю Бога за того соседа по комнате, который не дал мне совершить огромную ошибку с моей плотью и моим гневом. Она использовала Слово Божье, чтобы просто заткнуть мне рот.

Вы знаете, вероятно, никого из нас не будут преследовать за нашу веру хуже, чем это. Большинство из нас никогда не умрут за нашу веру, и я надеюсь, что нет. Но мы, без сомнения, испытаем страдания на этой земле. Будь то из-за нашей веры или из-за того, что Он хочет углубить нашу веру, мы будем страдать.Я молюсь за нас, чтобы мы хорошо пострадали.

Отец, я просто благодарю вас за возможность узнать вас лично. Спасибо за то, что вы тот окончательный победитель, который одержал победу над смертью, чтобы у нас была жизнь вечная. Спасибо за силу, которую Ты даешь нам, когда в нашей плоти ее просто нет. Отец, я молюсь, чтобы мы были людьми, которые хорошо страдали, которые доставили тебе удовольствие, когда мы справимся со всем, что случается. Будь нашим видением. Во имя Иисуса, аминь.


Смирна, Страдающая церковь, Откровение 2: 8–11 — Израиль, моя слава

Смирна была крупным торговым центром в первом веке и прославилась как гордость всей Азии.Хотя это был вольный город, он полностью подчинялся Римской империи как верховной власти.

Слово Смирна означает мирра или горечь и представляет собой картину страданий Иисуса, которые завершились Его смертью. Господь явил Себя церкви в Смирне двумя способами — во-первых, как Божественный Господь, потому что Он сказал: «Я есмь« первый и последний »(вечный Сын Божий, который существовал до творения и будет жив еще долгое время после его кульминации). ), а во-вторых, как распятого и воскресшего Господа, ибо Он сказал, что «был мертв и жив» (ст.8). Хотя Он пострадал и умер за грехи человечества, Иисус жив сегодня. Он лишил смерть ее жала, лишил могилу ее силы и стоит победителем как вечный Христос. Знание того, что страдал Господь, было большим утешением для церкви в Смирне, которая подвергалась ужасным гонениям в то время, когда Иоанн писал «Откровение».

Благодарность

Не было осуждения (как в других церквях), только похвала от Господа страдающей церкви в Смирне.Он знал их дела и суровые гонения (ст. 9), которые они испытывали за свою приверженность Ему и верность Евангелию. В течение первых трех веков существования церкви (64–312 гг. Н. Э.), От Нерона до Константина, римские императоры обрушили на верующих десять крупных гонений. Среди прочего, их скармливали львам, распинали, убивали дикие собаки, смазывали смолой и поджигали, сжигали на костре и варили в масле. Знаменитый Поликарп, епископ Смирны, отказался отречься от своей веры, заявив: «Восемьдесят шесть лет я служил Ему, и Он не сделал мне ничего плохого.Как я могу поносить своего короля? » Он был заживо сожжен на костре около 155 г. н.э. на арене в Риме.

Христос знал о «бедности» (ст. 9), с которой столкнулась эта церковь — в их случае с крайней бедностью, абсолютно ничем не имея. Их бедность, скорее всего, была результатом их бескомпромиссной приверженности Христу. Им, вероятно, отказывали в трудоустройстве, владельцев магазинов бойкотировали, а их дома грабили и подвергали вандализму. Господь мог легко понять их бедность. Хотя Он был богат, Христос жил как бедняк во время Своего земного существования.У него не было собственности, и у него была только одежда на спине. Естественно, Его образ жизни и слова очень воодушевили этих верующих.

Но хотя они были бедны, верующие Смирны на самом деле были «богаты» (ст. 9) — богаты любовью Спасителя, библейским ободрением, духовными благословениями и плодом Духа. Они были богаты, потому что накопили сокровища на небе, а не на земле. Свидетельство Павла дает хорошее обобщение того, что пережили христиане в Смирне: «будучи бедными, но сделавшими многих богатыми; как не имеющий ничего, но все обладающий »(2 Кор.6:10).

Иоанн показал, что «синагога сатаны» (ст. 9) была одним из главных преследователей этой церкви. Еврейская община в Смирне использовалась сатаной для «богохульства» (ст. 9) против церкви и работы Христа в городе, выдыхая угрозы и резню против церкви и передавая христиан римским властям, которые в в свою очередь, отправил их в тюрьму и окончательную смерть. Иоанн заявил, что «дьявол» будет ответственен за то, чтобы бросить некоторых верующих Смирны в тюрьму (ст.10). Они должны были быть «испытаны и… иметь десять дней скорби» (ст. 10). Эти десять дней бедствий можно интерпретировать по-разному, но, скорее всего, они относятся к короткому периоду тюремного заключения некоторых верующих в этой церкви из-за их веры.

Господь советовал церкви не «бояться» того, от чего они «пострадают» (ст. 10). Бог, в Своем предвидении, знал их ситуацию и полностью контролировал обстоятельства. Он установил определенные ограничения на то, что сатана может излить на верующих, как и в случае с Иовом.Павел ободрял христиан: «Нет вас искушения, кроме обычных человеческих; но верен Бог, Который не допустит искушения сверх того, что вы можете, но вместе с искушением откроет путь к спасению, чтобы вы могли перенести его »(1 Кор. 10:13) . Господь обещал, что Его «благодати достаточно» (2 Кор. 12: 9), чтобы провести верующих, если они только будут держаться за нее.

Корона

Христос обещал награду тем в Смирне, кто остался верным: «Я дам тебе венец жизни» (ст.10). Упомянутая корона была венком или гирляндой, подобной тем, что дарили в греческих играх за победу в гонке. Хотя есть много толкований значения этого «венца жизни», похоже, что он относится к награде, которая является чем-то большим, чем просто обладание вечной жизнью, потому что она дается тем, кто «верен до смерти» (ст. 10).

Иоанн призвал церковь в Смирне «послушать, что Дух говорит церквам» (ст. 11). Все, кто «побеждает [то есть всех спасенных людей], не пострадают от второй смерти» (ст.11). Одно можно сказать наверняка: те, кто верит в Христа в своем спасении, уверены, что им не придется предстать перед судом Великого Белого Престола и быть приговоренными к Озеру Огненному, которое является второй смертью (Откр. 20: 11–15). ).

Христиане в Смирне подверглись сокрушительным гонениям, но на протяжении всего опыта они источали благоухание Христа.

Христиане в Смирне подверглись сокрушительным гонениям, но на протяжении всего опыта они источали благоухание Христа.Хотя церковь была бедна материальным достатком, она была богата Спасителем, Священным Писанием и духовными благословениями. Благодаря их верной приверженности Христу эта церковь жила победоносной жизнью в Господе. Сегодняшние христиане, которые подвергаются испытаниям за свою веру, могут черпать ободрение и силу из свидетельства церкви в Смирне.

Дэвид М. Леви — специалист по СМИ и преподаватель Библии Евангельского служения Друзей Израиля.

5 эфирных масел для массажа

5 эфирных масел для массажа

Получите больше удовольствия от следующего массажа в спа-салонах Атланты, подумав об использовании эфирных масел.Эти масла обеспечивают ароматерапию, поэтому вы испытываете благоприятные изменения в своем разуме и теле, когда вдыхаете их аромат.

Массаж с использованием эфирных масел, смешанных с массажными маслами или в диффузоре, оказался более эффективным, чем массаж без ароматерапии. Некоторые конкретные исследования показали, что эфирные масла могут помочь облегчить симптомы менопаузы, а также боль при менструальных спазмах и других недугах.

Существуют десятки эфирных масел, не говоря уже о различных комбинациях, которые могут иметь ряд преимуществ для вашего тела.Это базовое руководство по эфирным маслам поможет вам улучшить качество массажа.

Успокаивающее: масло ромашки, лаванды, ладана и герани

Поднимающее настроение: иланг-иланг, масло шалфея мускатного, розы и нероли

Энергия: масло розмарина

Противоотечное средство: масло эвкалипта, сосны и чайного дерева

пять распространенных эфирных масел и то, что каждое из них предлагает массажистам в спа-салонах Атланты

Ладан

Это драгоценное масло искали с древних времен и часто использовали для заземления и расслабления.Это масло хорошо сочетается с лавандой или его сложным ароматом можно наслаждаться само по себе. Если вы чувствуете непогоду, она может улучшить дыхание, успокоить кашель и даже обладает противовоспалительными и антидепрессивными свойствами. Если вы хотите снять стресс и беспокойство, одновременно укрепив свою иммунную систему, попробуйте попросить ладан во время следующего массажа.

Герань

Герань, происходящая из цветка, известна своим расслабляющим и омолаживающим действием.Прекрасный цветочный аромат добавляет расслабляющего эффекта, перенося вас в свежий сад во время массажа. В традиционной медицине герань используется для улучшения кровообращения, успокаивания и стимулирования функций нервной системы, а также сокращения тканей тела, действуя как вяжущее средство, чтобы придать вам более здоровый вид. Итак, очевидно, что это хороший вариант для массажа. Для пациенток это эфирное масло может быть особенно полезно при симптомах менструации и менопаузы.

Лаванда

Лаванда — одно из самых популярных эфирных масел благодаря своему свежему и сладкому аромату, который создает успокаивающую атмосферу.Это одно из самых универсальных масел и является адаптогенным или балансирующим маслом, что означает, что оно делает то, что нужно организму. Он помогает вашему организму адаптироваться к стрессу, поэтому его часто используют в спа-салонах Атланты. Лаванда также эффективна для снятия боли, улучшения сна, повышения выносливости и уровня энергии.

Кориандр

Кориандр, который получают из растения кинзы, является сладким и теплым эфирным маслом, обладающим расслабляющим и успокаивающим действием.Это масло также может способствовать здоровью пищеварительной и сердечно-сосудистой систем. Некоторые даже считают, что это может помочь облегчить спазмы — как в мышцах, так и в горле, вызывающем кашель. Во время следующего посещения наших курортов в Атланте спросите, есть ли в наличии эфирное масло кориандра.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.