Женская римская одежда: Одежда древнего Рима

Одежда древнего Рима

Верхняя одежда в древнем Риме

Древний Рим, Римская империя – один из интереснейших периодов античной истории, да и в целом истории, ведь именно Рим во многом повлиял на дальнейшее развитие общеевропейской культуры и цивилизации. Поэтому особенно интересно исследовать о том, какой была жизнь в древнем Риме, и в частности, какую одежды носили римские граждане. Этой интересной теме и посвящена наша статья.

Прежде всего, нужно заметить, что за несколько веков существования древнеримского общества менялась и стилистика римской одежды и ее величество мода. Ведь было бы наивно думать, что на протяжении нескольких веков римские модники пользовались одной и той же одеждой, мы ведь не носим платья наших бабушек, хотя, разумеется, какие-то элементы древнеримской одежды оставались неизменными на протяжении веков. Изначально на крой и стилистику римской одежды оказала влияние мода древней Греции, но позднее римская одежда значительно трансформировалась и приобрела иной облик. На эту трансформацию повлияли и военизированный характер римского государства, и тесное соприкосновение с другими народами, к примеру, теми же кельтами.

Одежда римлян в древнем Риме изготавливалась из овечьей шерсти, льна, шелка, который привозили по шелковому пути из далекого Китая. Благодаря этим материалам для одежды создавались туники и тоги, напоминающие греческие, драпированные, с множеством складок. Позднее большую популярность приобрели плотные ткани, изменявшие силуэт и крой одежды. Менялись и цвета одежды, часто принято изображать римлян в туниках и тогах белого цвета, и он был действительно популярный в ранний период римской истории, но со временем в повседневной жизни римлян все больше стали преобладать яркие и сочные цвета. Белый цвет же стал торжественным, и облачались в него лишь по праздникам.

Интересный факт: в поздний римский период большой популярностью стала пользоваться одежда с разнообразными вышивками со сложными геометрическими узорами, правда позволить такую одежду могли лишь состоятельные люди.

Верхняя одежда в древнем Риме

Именно верхняя одежда в ту далекую эпоху много могла рассказать о своем владельце, о его социальном статусе и этнической принадлежности. Повседневной верхней одеждой римских мужчин была тога из овечьей шерсти, но носить ее имели право лишь граждане Рима. Тога пурпурного цвета символизировала победу, тога серого или черного цвета была знаком траура. Особые тоги существовали для священнослужителей, кандидатов на государственные должности и для несовершеннолетних юношей.

Что же представляет собой римская тога. Это кусок материи полукруглой формы, которая оборачивается вокруг тела через левое плечо. Для ежедневного ношения тога была не совсем удобной, поэтому со временем ее стали одевать лишь для разных торжественных событий (допускаем, что для некоторых римских мужчин тога была столь же нелюбимой как костюм с галстуком для некоторых мужчин современных).

В повседневной жизни римские мужчины вместо тоги с большей охотой носили теплый плащ из плотной ткани, который одевался через голову, этот плащ называли пенулой. Любопытно, что часто пенула обладала и капюшоном, которым в случае непогоды можно было прикрыть голову. В частности это была любимая одежда у римских солдат.

Интересный факт: у соседей-кельтов римские мужчины приобрели обычай носить штаны, в которых (в отличие от туник и тог) было удобно ездить на коне, да и вообще было удобно (как видим, штаны в качестве элемента одежды не утратили своей популярности и по сегодняшний день). Хотя штаны не сразу вошли в обиход в римском обществе, так как считались варварской одеждой, поначалу их носили лишь римские легионеры, оценившие большое их удобство.

Что же касается римских женщин, то они в качестве верхней одежды носили плащ палла, который спускался до самых лодыжек. Причем спускалась, как свободно, так и закреплялась поясом на талии.

Мужская одежда в древнем Риме

Одежда мужчин в древнем Риме состояла из туник различных покроев. Туники эти сильно напоминали греческие, изготавливались они изо льна либо шерсти. По длине они доходили до колен. Одевались туники через голову и своим видом представляли просторные рубахи, которые подпоясывались на талии.

Облик и цвет туники зависел от социального положения владельца. У крестьян, простолюдинов они были простые, черного или коричневого цвета. В то время как знатные римские патриции облачались в туники белого цвета, которые дополнительно украшали вышивками, драгоценными застежками, инкрустировали драгоценными камнями. По виду туники можно было сказать, кто стоит перед тобой, полководец или сенатор, рядовой солдат или жрец.

Также мужские туники делались без рукавов, которые считались признаком изнеженности. А некоторые римские юноши, желая шокировать публику своими эпатажными выходками порой появлялись на улице в женском варианте туники с рукавами.

Женская одежда в древнем Риме

Сперва ежедневной женской одеждой римлянок была более длинная женская туника с рукавами. Затем ей на замену пришла более широкая туника с множеством складок и короткими рукавами. Доходила такая туника до ступней, на талии же она скреплялась поясом. К слову вполне возможно что такой привычные в наше время женский халат появился тоже благодаря римской тунике.

Основу женской одежды римлянок составляли изящные драпировки, спускавшиеся вниз. Одежда женщин в древнем Риме имела разнообразную цветовую гамму, которая отличалась яркостью и насыщенностью. К примеру, одежда римской невесты представляла собой длинную тунику ярко-красного цвета, на голову дополнительно одевалось оранжевое покрывало. В повседневной жизни женщины носили туники золотистых, голубых, зеленых и серых цветов.

В качестве нижнего белья использовалась нижняя туника с набедренной повязкой, на нее уже одевалась верхняя туника, а затем плащ палла.

Обувь в древнем Риме

Главной обувью римлян были сандалии и башмаки из мягкой кожи. Порой они украшались вышивкой и металлическими деталями.

Какой была одежда в древнем Риме, что носили римские мужчины и женщины. Ответы на эти вопросы читайте в нашей статье.

Автор: Павел Чайка, главный редактор исторического сайта Путешествия во времени

При написании статьи старался сделать ее максимально интересной, полезной и качественной. Буду благодарен за любую обратную связь и конструктивную критику в виде комментариев к статье. Также Ваше пожелание/вопрос/предложение можете написать на мою почту [email protected] или в Фейсбук, с уважением автор.

Женская одежда Древнего Рима | Железный век

Стола и тога

Если для мужчин наиважнейшим видом одежды была тога, то для женщин эту же функцию выполняла стола. По сути стола служила не только одеждой, но и своеобразным социальным маркером – во-первых, как и тога демонстрировала принадлежность женщины к гражданской общине, а во-вторых указывала на ее положение жены и матери, так как девушки и незамужние женщины столу не носили.
Также ее не смели одевать ни отпущенницы, ни женщины легкого поведения, ни рабыни – но как вы понимаете с силу несколько других причин.

Стола представляет собой длинную и широкую тунику, перепоясанную два раза – под грудью и ниже талии.
Она не в коем случае не должна быть яркой или пестрой: “матронам не следует надевать материи тех цветов, которые носят продажные женщины”.

Если судить по оставшимся изображениям, то стола не всегда имела рукава, однако в силу того, что вместе с ней всегда носилась “палла” – большой кусок материи, окутывающий всю фигуру, – утверждать этого наверняка нельзя.

Так же трудно говорить и о длине столы, так как “нижний” пояс прихватывал еще один кусок ткани, окутывающий бедра и ноги почти как юбка, и длинными складками опускающийся до земли.
Из-под паллы фактически и была видна толька эта юбка, которую называли “instita“, что значит “оборка”.

Таким образом, из вышенаписаного можно понять, что стола, палла и инстита скрывали женщину практически целиком: увидеть можно было только лицо, кисти рук и пальцы ног – “у матроны, кроме лица ты ничего не можешь разглядеть”, по выражению Горация.
Римские писатели часто упоминают о столе с уважением, как о символе женской чистоты.

Женская одежда крестьян Древнего Рима

Однако такая одежда, как стола, конечно же не годилась для женщины, чья жизнь проходила в тяжелом физическом труде. На одной из помпейских фресок, мы видим изображение того, как одевались женщины бедного рабочего люда.
На фреске изображены две девочки, занятые чтением, одетые в длинные закрытые платья с рукавами до запястья. Так как копирование детской одеждой взрослой было нормальным явлением во все времена, можно предположить, что на девочках одето то же, что носили их матери.

Мэлфис К.
Источник – Компиляция из разных источников

Женская одежда древнего рима

Обувь

Туника

Тога как одежда древних римлян

Она считалась не просто официальным облачением, которое надевали на торжественные мероприятия и различные серьезные встречи. Тога – самая популярная мужская одежда римлян – шерстяная рубаха с короткими рукавами – являлась своеобразным знаком подданства Римской империи, принадлежности к великой цивилизации. Одеяние, вырезанное из полотна белой шерсти с ярко-пурпурной полосой, носили исключительно сенаторы, представители высшего социального слоя в Риме.

В период средней республики (эпоха, длившаяся со второй половины IV до начала III века до н.э.) были разработаны специальные приемы и правила ношения тоги, которые соблюдались вплоть до падения Римской империи в 476 году.

Тога

Можно сказать, что это «костюм с галстуком? того времени — то есть одежда для появления на людях, особенно в важных ситуациях. Она использовалась с самых древних времен, и можно сказать, что ко времени нашего повествования она пережила самую настоящую эволюцию. Вначале ее размеры были невелики, но постепенно она становилась все больше: если ее разложить на земле, тога представляет собой полукруг из шерстяной или льняной ткани шести метров в диаметре!

Неудивительно поэтому, что часто, чтобы надеть тогу, прибегают к помощи раба. Так поступает и наш «доминус». Это позволит нам понять, как же ее носят.

Господин стоит неподвижно, глядя вдаль.

Тога — настоящий символ культуры и цивилизации Древнего Рима. Ее могут носить только римские граждане, а иностранцам, рабам и вольноотпущенникам (рабам, отпущенным на свободу) это запрещено. Тога, подобно униформе, несет в себе некий «дресс-код»: в зависимости от того, на ком она надета и для чего предназначена, она носит различные названия. Например, белая тога, окаймленная пурпуром, toga  ргаеtехта — как бы «охранительная». Ее носят сенаторы и мальчики до четырнадцати-шестнадцати лет. В этом возрасте вершится обряд снятия тоги-претексты, сопровождающийся торжественной церемонией, он символизирует окончание периода отрочества. С этого момента юноша официально считается взрослым, то есть способным носить оружие и участвовать в общественной жизни.

Римская одежда последней Старины (после 284 н. э.)

Примечания

1. Gell. VII 12, 4; Sen. ep. 114, 21
2. Aen. I. 282
3. Plin. ep IV, 14,3
4. Suet. Claud. 15, 13
5. Iuv. III. 171
6. IV. 66. 3—4
7. ↑ Weeber, Karl-Wilhelm. Alltag im Alten Rom: ein Lexikon. — Zürich, 1997. — ISBN 3-7608-1140-X.
8. Suet. Aug. 40. 5
9. Mart III 29, 3; Juv XI 203
10. Cod.Theod.XIV 10, 1
11. ↑
12. ad Aen. VII.612

13. Plin. H. N. VIII.49, IX.39; Virg. Aen. VII.187, XI.334; Ovid. Fast. II.504

14. ↑ Handbuch der römischen Alterthümer
15. Gell. VI 12, Cic. Cat II 22
16. Quint. XI 3, 138; Varro LLIX, 79
17. Aug. 82. 1
18. Некоторые авторы считают, что инстита представляла собой не оборку, а, скорее, самостоятельную часть одежды — нечто вроде юбки, которую надевали поверх столы так, чтобы она доходила до земли.
19. Sen. nat. quaest. VII. 31
20. Cic. rep VI 2
21. Tac. dial. 39
22. Mart. XIV. 130
23. ↑
24. Juv IX 28
25. Dig. 34 tit. 3 s38
26. ↑
27. Mart. III 87; VII 35
28. Plin. H. N. XVIII.2
29. ↑
30. ↑ Friedländer. Sitten der Römer. — Köln, 1957. — С. 241.
31. de benef. VII. 9. 5
32. ↑
33. Gell. XIII, 22, 5
34. Cic. Mil. 20
35. Cato r.r. 2, 3
36. Mart. XI 6, 4; XIV 1,2
37. Mart. IX 29
38. Val. Max. VI 3,10
39. Ov. ars am I 31, 10
40. Liv.XXXIV 1
41. Hor. epist. I 17, 56
42. Plin. NH XXXIII 40
43. Mart.IV 11
44. Mart. XI 37
45. Plin. NH XXXIII 39
46. Ovid, De Art. Amat. iii.622; Propert. IV.10.49; Fascia Pectoralis, Mart. XIV.134

Военные особенности

Изначально римляне производили оружие, опираясь на опыт и образцы греческих и этрусских мастеров. Они многому учились у своих противников, например, столкнувшись с кельтами, они переняли некоторые виды их экипировки, у галлов «позаимствовали» модель шлема, а у древних греков тораксу – анатомический панцирь.

Как только римские доспехи и оружие были официально приняты государством, они становились стандартом едва ли не для всего имперского мира. Стандартное оружие и амуниция несколько раз менялись в течение долгой римской истории, но они никогда и не были индивидуальными, хотя каждый солдат украшал свои доспехи по собственному усмотрению и «карману». Тем не менее, эволюция вооружения и доспехов воинов Рима была довольно долгой и сложной.

Ткани

Тога

Тога относится к числу несшиваемой одежды. Это верхняя одежда древних римлян. Она представляет собой полотно, прямое по одной стороне и закруглённое по другой – выглядит, как обрезанный овал. В тогу заворачивались днём, используя её в качестве верхней одежды, а также и ночью, расстилая её на ложе по типу простыни, или укрывались тогой, как покрывалом.

До 4 века до нашей эры тога была принадлежностью как мужского, так и женского гардероба. Впоследствии – только мужского. Не граждане не имели права на ношение тоги. Надо заметить, что для облачения в этот лоскут требовался помощник, в те времена – раб. Мужская одежда древних римлян аристократического сословия не отличалась стремлением к аскетизму. Такой менталитет ближе греческой цивилизации. Римляне любили роскошь и плотские удовольствия. Тоги римских патрициев были шириной до двух метров, а длиной – до 6. Раб, умевший особенно красиво расположить складки, стоил дорого. По правилам требовалось, чтобы правое плечо и часть груди оставались открытыми, а с левой стороны располагалась полоса орнамента.

Император носил пурпурную тогу. Кроме него облачиться в этот цвет имел право ещё и полководец-триумфатор. Иногда тогу украшали вышитые на ней пальмовые ветви. Полосатая тога с пурпурной каймой была принадлежностью гардероба авгуров и саллиев, то есть духовенства или жреческого сословия.

Чёрная тога считалась траурной и надевалась как символ скорби по умершему родственнику.

Интерес к истории никогда не угаснет

Уже около восемнадцати веков прошло с тех пор, как канули в Лету великие античные цивилизации, а мы продолжаем интересоваться тем, какой была одежда древних римлян, как был устроен их быт, как они вели свои дела и чем занимали досуг. За давностью лет очень многое позабылось и стёрлось из памяти человечества, однако сохранившиеся труды философов, поэтов, мифология, фрески, кое-какая утилитарная и ритуальная утварь, женские и мужские украшения, оружие, памятники архитектуры и искусства позволяют делать определённые выводы и строить предположения о жизни на берегах Средиземного и Чёрного морей – в Малой Азии, на Апеннинах и Балканах.

Броня

Не все войска носили усиленные римские доспехи. Легкая пехота, особенно в ранней республике, мало или вообще не использовала броню. Это позволяло как быстрее передвигаться, так и удешевлять экипировку армии.

Солдаты-легионеры 1-го и 2-го веков использовали различные типы защиты. Некоторые носили кольчуги, в то время как другие — чешуйчатые римские доспехи или сегментную лорику, или кирасу с металлическими пластинами.

Этот последний тип представлял собой сложную часть вооружения, которая в определенных обстоятельствах обеспечивала превосходную защиту для кольчужной (lorica hamata) и чешуйчатой ​​брони (lorica squamata). Современные испытания копьями показали, что этот вид был непроницаем для большинства прямых попаданий.

Однако без подкладки было неудобно: реконструкторы подтвердили, что ношение белья, известного как subarmalis, освобождало владельца от синяков, появляющихся как при длительном ношении брони, так и от удара, нанесенного оружием по доспехам.

Балтей

В древнеримские времена балтеус (или балтей) был типом балдрика, обычно используемого для подвешивания меча. Это был пояс, который носился через плечо и проходил наклонно вниз в сторону, как правило, из кожи, часто украшенной драгоценными камнями, металлами или и тем, и другим.

Был еще похожий пояс, который носили римляне, особенно солдаты, и называвшийся синту, который крепился вокруг талии. Он также был атрибутом римских анатомических доспехов.

Многие невоенные или военизированные организации включают балтеи, как часть парадной одежды. Цветной Корпус Рыцарей Колумба 4-й степени использует его как элемент своей униформы. Балтей поддерживает церемониальный (декоративный) меч. Фото доспехов римских легионеров вместе с балтеями читатель может увидеть в этой статье.

Хиробаллиста

Также известна, как манубаллиста. Она была арбалетом, который иногда использовался римлянами. Древний мир знал много вариантов механического ручного оружия, похожего на поздний средневековый арбалет. Точная терминология является предметом продолжающихся научных дискуссий. Римские авторы, например, Вегеций, неоднократно отмечают использование стрелкового оружия, например, arcuballista и manuballista, соответственно cheiroballista.

Хотя большинство ученых согласны с тем, что один или несколько из этих терминов относятся к ручному метательному оружию, существует разногласие относительно того, были ли это изогнутые или механизированные луки.

Римский полководец Арриан (ок. 86 — после 146 г.) описывает в своем трактате о римской кавалерии «Тактика» стрельбу из механического ручного оружия с лошади. Скульптурные барельефы в римской Галлии изображают использование арбалетов в сценах охоты. Они удивительно похожи на поздний средневековый арбалет.

Пехотинцы, обслуживающие хиробаллисту, несли дюжины свинцовых метательных дротиков, называемых plumbatae (от plumbum, что означает «свинец»), с эффективным диапазоном полета до 30 м, что намного больше, чем у копья. Дротики были присоединены к задней части щита.

Виды туник

Среди достаточно обеспеченного населения, не занимавшегося тяжелым трудом, предпочитали носить туники белого цвета. Крестьяне, ремесленики и рабы носили туники темных, немарких цветов. У представителей высших сословий на тунику наносилась вертикальная, от шеи до подола, полоса алого или пурпурного цвета под названием “clavus“. У сенаторов полоса была одна и широкая – “laticlavia“, а у всадников две, но узкие – angusticlavia.

Особую тунику надевал триумфатор – она была расшита золотыми пальмовыми ветвями, хранилась в храме Юпитера Капитолийского, числилась в составе храмового инвентаря и выдавалась только на день триумфа.
Однако, стоит помнить, что такой вид туника приобрела только в период поздней республики.

Прообразом туники, были простые куски ткани обертываемые вокруг тела и скрепляемые застежками или фибулами. Мы можем видеть такой тип одежды на древних изображениях – два куска ткани – спереди и сзади, скрепленые на плечах и по бокам фибулами. Разумеется сами плечи и тем более руки при этом остаются открытыми.

Женская одежда: стола

Стола считалась таким же важным элементом женской одежды, как тога у мужчин. Она показывала принадлежность представительницы прекрасного пола к Римской империи, рассказывала о ее социальном положении (столы полагалось носить только женам и матерям, а девушки и незамужние дамы их не носили).

Стола, важная одежда римлян, – шерстяная рубаха с короткими рукавами, похожая на удлиненную тунику, которую перепоясывали под грудью и в области талии. На статуе Юноны, которую скульптор облачил в одежду знатной жительницы Рима, можно увидеть единственное изображение столы со спущенной паллой. Также особенностью одеяния Юноны было то, что у столы отсутствовали рукава.

В настоящее время сложно представить, как выглядела вышеописанная одежда римлян. Фото того периода по понятным причинам отсутствуют, а картины и скульптуры не сохранились. Кроме того, нет точных данных о том, какой длины шились столы. Но в любом случае, независимо от наличия или отсутствия рукавов, можно с уверенностью говорить, что данный вид убранства полностью подходил под древнеримские каноны драпирующей одежды.

Головные уборы и прически

Римляне позаимствовали некоторые виды головных уборов у греков. Как правило, изготавливались шляпы и шапочки из фетровой ткани, коровьей кожи и соломы. Нередки были случаи, когда в качестве головного убора женщины использовали часть полы, которую накидывали на голову. Мужчины часто использовали край тоги в этих целях.

До I века до н.э. у мужчин считалось почетным иметь длинную бороду и волосы, однако позднее, с наступлением новой эры, модными стали короткие стрижки и гладко выбритые лица.

Прически женщин Древнего Рима, как и у современных представительниц прекрасного пола, отличались разнообразием видов. Одни дамы завивали свои волосы в локоны, другие же заплетали длинные косы или спускали шевелюру на шею, поднимали на макушку, оборачивали косы вокруг головы и т.д. Кроме того, многочисленные виды причесок очень часто дополнялись модными аксессуарами наподобие кокошников, а также шпильками, венками или диадемами.

Женская одежда: стола

Украшения и аксессуары

Несмотря на законы, запрещавшие роскошь (lex Oppia в 193 году до н. э.) и осуждение моралистами пристрастия женщин к роскоши и расточительству, римские женщины всех слоёв общества охотно носили украшения. Богатые украшения показывали статус женщины (и её мужа) в обществе.

Женщины использовали в качестве украшений диадемы, кольца (лат. anuli), украшенные золотом ленты, вплетавшиеся в волосы (лат. vittae), серьги (лат. inaures) (иногда их вдевали в каждое ухо по нескольку штук), браслеты (лат. armillae), в том числе и надевавшиеся на плечо (лат. spintera), и ожерелья (лат. monilia) с кулонами или без. В литературе упоминаются также браслеты для щиколоток (лат. priscelides) и цепочки на бёдра. Фибулы использовались в качестве застёжек для одежды и служили одновременно украшением.

Основными материалами для изготовления украшений было золото, серебро и электрум; часто украшения изготовлялись также из бронзы и стекла. Использовались в украшениях и драгоценные камни: изумруды, голубые сапфиры, красные гранаты, опалы, очень редко — алмазы (бриллиантов в Древнем Риме не знали, а неогранённые алмазы не очень красивы). Большой популярностью со времён императора Августа стал пользоваться жемчуг (лат. margaritae), который в больших количествах завозился с Востока; жемчужное ожерелье было заветной мечтой каждой более или менее состоятельной женщины. Женщины скромного достатка носили украшения из агата, янтаря, кораллов или гагата, женщины из низшего сословия и рабыни — имитации драгоценных камней (например, изумрудов) или украшения из дешёвого цветного стекла.

Единственным украшением мужчин в республиканский период был перстень с печаткой (знак принадлежности к сословию всадников), который чаще всего носили на безымянном пальце левой руки. Во времена Империи мужчины нередко, чтобы показать своё благосостояние, носили одновременно по нескольку колец, украшенных драгоценными камнями; некоторые носили крупные кольца из золота. Лишь немногие мужчины носили золотые браслеты.

Украшения также подчинялись моде и региональным предпочтениям: так в провинциях часто встречались украшения (ожерелья и браслеты) из монет, но не на территории Италии. Популярной формой браслетов и колец была змейка, а для кулонов — полумесяц (лат. lunulae). Камеи или геммы носились в качестве колец или кулонов, они служили в том числе талисманами. На украшениях часто оставлялись пожелания: «Используй (его) счастливо» (лат. utere felix) или «Я тебя люблю, как ты того заслуживаешь» (лат. amo te merito).

Аксессуары

В Древнем Риме существовали различные виды поясов и повязок:

• «пояс» (лат. subligaculum).
• «перевязь» (лат. cingulum), а у солдат ещё и «портупея», поэтому выражение «положить перевязь» (лат. cingulum deponere) означало «выйти в отставку».
• «повязки» (лат. fasciae), которые женщины носили на груди, а также вокруг ног.
• «шейные платки» (лат. focalia). Ношение шейных платков пришло из Германии и вошло в обычай в I веке н. э. Так писатели, собиравшие большую аудиторию, повязывали платком горло во избежание простуды и хрипоты.
• «передник» (лат. praecinctus).
• «набедренная повязка у борцов» (лат. campestre).

Новости

Туника

Надо сказать, что женская одежда древних римлян не отличалась сложностью кроя. Она была так же лаконична, как и мужская.

Трудная в ношении и требующая большого количества дорогой тонкой ткани, тога в первые века нашей эры совсем вышла из моды, а туника пережила создавшие её цивилизации, прочно закрепившись в наших гардеробах.

Туника – платье т-силуэта, которое носили женщины и мужчины всех сословий. Женщины шили себе туники длиной до щиколоток, иногда с длинными рукавами. Богатые аристократки надевали по несколько прозрачных туник, одну поверх другой. Одна из них могла быть из плиссированной ткани.

Туника

Еще одна популярная одежда римлян – туника – представляла собой рубаху с короткими рукавами из шерсти. Так же широко использовались варианты без рукавов. Чаще всего подобное убранство носили с поясом, поскольку туника без этого аксессуара воспринималась как простое нижнее белье, что придавало ей неприличный вид.

Отличительной чертой такого одеяния было то, что у него отсутствовал вырез на шее. Это обуславливалось особенностями кроя. Невозможно было создать полноценный шейный вырез.

На туники наносилась сплошная вертикальная полоса алого цвета, которая позволяла отличать сенаторов и всадников от простых римских граждан. По одежде, которую надевали сенаторы, проходила одна широкая полоса от воротника до подола. На туники всадников наносились две узкие полоски (также от ворота до подола). Эти полосы имели свое название: clavus (дословно значит «полоса»). Соответственно, туника сенаторов называлась laticlava («с широкой полосой»), а всадников – angusticlava («узкополосная»).

Тога

Римский доспех лорика сегментата

Он представлял собой древнюю разновидность бронежилета и в основном использовался в начале Империи, но это латинское название впервые было применено в 16 веке (древняя форма неизвестна). Сам римский доспех состоял из широких железных полос (обручей), прикрепленных к спине и груди кожаными ремешками.

Полосы были расположены горизонтально на теле, перекрывая друг друга, они окружали туловище, скрепляясь спереди и сзади при помощи медных крючков, которые были соединены кожаными шнурками. Верхняя часть тела и плечи были защищены дополнительными полосами («защитники плеча») и нагрудными и задними пластинами.

Форму доспеха римского легионера можно было сложить очень компактно, поскольку она разделялась на четыре части. За время его использования он был изменен несколько раз: в настоящее время признанными типами являются Kalkriese (ок. 20 до н. э. до 50 н. э.), Corbridge (ок. 40 г. н. э. до 120) и Newstead (ок. 120, возможно, в начале 4-го века).

Существует четвертый тип, известный только по статуе, найденной в Альба Джулиа в Румынии, где, по-видимому, существовал «гибридный» вариант: плечи защищены чешуйчатой ​​броней, а обручи туловища меньше и глубже.

Самое раннее свидетельство ношения лорики сегмантаты датируется около 9 г. до н. э. (Dangstetten). Доспехи римского легионера довольно долго использовались на вооружении: вплоть до 2-го века нашей эры, судя по количеству находок того периода (известно более 100 мест, многие из их в Британии).

Однако даже во 2-ом веке нашей эры сегментата никогда не заменяла лорику хамату, так как та все еще оставалась стандартной формой как для тяжелой пехоты, так и для кавалерии. Последнее зарегистрированное использование этой брони относится к концу 3-го века нашей эры (Леон, Испания).

Есть два мнения относительно того, кто применял эту форму доспехов Древнего Рима. Одно из них заявляет, что только для легионеров (тяжелая пехота римских легионов) и преторианцев были выпущены lorica сегмента. Вспомогательные силы чаще носили лорику хамату или сквамату.

Вторая точка зрения состоит в том, что и легионеры, и вспомогательные солдаты использовали доспехи римского воина типа «сегментата», и она в некоторой степени подтверждается археологическими находками.

Сегментация лорики обеспечивала большую защиту, чем хамата, но ее также было сложнее производить и ремонтировать. Расходы, связанные с изготовлением сегментов для этого вида доспехов Рима, могут объяснять возврат к обычной кольчуге после 3–4-го века. В то время тенденции в развитии военной силы менялись. В качестве альтернативы, все виды доспехов римского воина могли перестать использоваться, поскольку потребность в тяжелой пехоте уменьшалась в пользу быстрых конных войск.

Хитон

Странно, что римляне не переняли у греков обычай носить хитоны. Это очень удобное одеяние, которое не сшивалось, а соединялось на плечах пряжками-фибулами. Долгое время считалось, что греки носили только белую одежду. Это не так. Белый цвет, действительно был одним из любимейших, но отбеливание тканей было трудоёмким и длительным. По этой причине белые хитоны относились к разряду праздничных.

В обычные дни греки носили разноцветные и очень яркие наряды. В качестве красителей использовали минералы, растения и морских моллюсков. Последние служили источником для получения пурпурного пигмента. Греки раньше римлян начали носить шёлк, хотя он и стоил очень дорого, так как привозился с Востока. Пурпурные шёлковые хитоны носили только очень богатые люди.

Несмотря на то что одежду не сшивали, а только скалывали, низ хитона не должен был лохматиться. Это было признаком траура или материальной нужды, что считалось позором. Нижний край подгибали и аккуратно закрепляли, чтобы нитки не торчали наружу. Хотя эту работу выполняли рабы, греческие женщины с детства обучались всевозможным рукоделиям.

Даже самые богатые и знатные эллинки умели шить, вышивать гладью и крестиком, готовить еду и ухаживать за домочадцами.

Существовала ли мода в древности?

Мода, конечно, была и тогда. Не обошла она стороной как Древнюю Грецию, так и Древний Рим. Одежда римлян и греков отнюдь не была лишь средством согреть замёрзшие тела. Она отвечала, скорее, эстетическим потребностям, нежели физическим.

Древние римляне, одежда которых во многом заимствована у греков, привнесли в неё долю аскетизма и практичности. Активно украшать свои наряды драгоценностями римляне стали лишь на закате империи, когда разврат и прочие плотские увлечения взяли верх над разумом и патриархальными традициями отцов.

Что представляет собой одежда древних римлян и греков? 2 класс средней школы познакомил нас с ней ещё в детстве. Это туники и тоги, которые свободно облегают тело, не сковывая движений. Старинные амфоры для вина и оливкового масла, найденные на раскопках, сохранили рисунки с сюжетами на бытовые и батальные темы. Глина и металл оказались более долговечными, нежели ткани. Но, судя по изящным драпировкам, материалы, из которых делалась одежда древних римлян и греков, были тонкими и пластичными.

Повседневные одеяния римлян

Примечания

Птеруга

Это крепкие юбки из кожи или многослойной ткани (льняной), и нашитыми на них полосами или lappets, носили вокруг талии римские и греческие воины. Также аналогичным образом у них на рубашках были нашиты полоски, похожие на эполеты, защищающие плечи. Оба набора обычно интерпретируются, как принадлежащие к одной одежде, которую носят под кирасой, хотя в льняном варианте (линоторакс) они могли быть несъемными.

Сама кираса может быть построена по-разному: пластинчато-бронзовый, линоторакс, из чешуи, пластинчатый ​​или кольчужный вариант. Накладки могут быть расположены в виде одного ряда более длинных полос или двух слоев коротких, заходящих друг на друга лопастей градуированной длины.

В средние века, особенно в Византии и на Ближнем Востоке, такие полоски использовались в задней части и боковых сторонах шлемов, чтобы защитить шею, оставляя при этом ее достаточно свободной для движения. Тем не менее, археологических остатков кожаных защитных шлемов обнаружено не было. Художественные изображения таких элементов также могут быть интерпретированы, как вертикально сшитые стеганые текстильные защитные покрытия.

Особенности отношения к одежде у воинов древних победоносных армий

Из Египта пришла мода на изделия из кожи. Египетские кожи отличались тонкостью выделки и стойкостью краски. Римские воины облачались в кожаные доспехи, а греки воевали обнажёнными. На этот счёт у историков нет полного согласия. Фрески, изображающие сражения, показывают воинов без одежды, однако при раскопках были найдены бронзовые доспехи, датируемые тем же периодом.

Брюк римляне не носили, считая их варварской одеждой, однако во время походов вглубь Европы, где погодные условия были суровее, чем на Апеннинах, римские воины вынуждены были освоить ношение брюк. Об этом осталась память в виде рисунка на колонне Траяна – на ней римские легионеры в узких, немного ниже колен бриджах.

О том, как называется одежда древних римлян, написано в трудах Вергилия, Сенеки, Цицерона и других. В те времена мода не была так изменчива и скоротечна, как теперь. Поскольку на Рим большое влияние оказали этруская и древнегреческая цивилизации, то быт и одежда древних римлян и греков во многом схожи.

Типы одежды

Калиги

Нижнее белье

Нижнее белье

Начнем с нижнего белья. Носили ли римляне трусы? Ответ утвердительный. Речь, правда, не идет о трусах в нашем понимании, а скорее о своего рода набедренной повязке из льняной ткани, называемой subligar, обертывавшейся вокруг талии и интимных частей тела.

Вы удивитесь, когда узнаете, что это не первое, что надевается по утрам… Действительно, весьма распространен обычай не раздеваться перед сном, а ложиться спать полуодетыми. Снимают плащ, бросая его на стул (или укрываются им вместо покрывала), и остаются в набедренной повязке и тунике. Так и ложатся спать:  туника, которую носили днем, ночью послужит вместо пижамы. Такой обычай может показаться нам негигиеничным, но так же поступали вплоть до начала ХIХ века наши сельские жители. С единственной разницей: римляне были гораздо чище, ведь они каждый день ходили в термы. Так что перед тем, как ложиться спать, они хорошенько мылись. Единственная проблема-одежда-то оставалась грязной.

Женская одежда Древнего Рима

Ежедневной одеждой римлянок поначалу была более длинная, разновидность туники. По мере роста благосостояния ее заменила стола – широкая туника с множеством складок и с короткими рукавами. Доходила это одеяние до ступней, низ его украшался лентами или оборками, талия скреплялась поясом. Основой женской одежды Древнего Рима были изящные драпировки, спускающиеся вниз, и стола не была исключением. Такая форма одежды считалась привилегией свободных замужних женщин, которые имеют безупречную репутацию.

Цветовая гамма женских нарядов была очень разнообразна и отличалась яркостью и насыщенностью. Например, одеяние невесты состояло из длинного платья палы ярко-красного цвета, которое одевалось поверх туники, а на голову девушки накидывали оранжевое покрывало. В повседневной жизни носили одежду желтых, золотистых, голубых, зеленых и серых оттенков. 

Вместо нижнего белья римлянки использовали нижнюю тунику с набедренной повязкой, на которую надевалась верхняя туника, а затем драпирующий плащ палла или пенула. Ими же или специальными вуалями римлянки прикрывали голову от уличной пыли. Какие-либо головные уборы использовались редко, отчасти потому, что женщины Средиземноморской империи большое значение придавали уходу за волосами и сложным прическам. 

Обувью римлянкам служили сандалии и башмаки из мягкой кожи, которые украшались вышивкой и металлическими деталями. Важным дополнением к одежде были многочисленные украшения из драгоценных металлов и камней. 

Одежда Древнего Рима и сейчас привлекает к себе внимание со стороны дизайнеров и поклонников моды, поскольку позволяет создать красивый силуэт. Таким образом, эстетические идеалы Империи продолжают свое существования, являясь очередным доказательством того, какой огромный вклад внесла древнеримская культура в развитие человеческой цивилизации. 

Лорика сквамата

Lorica squamata была видом чешуйчатой ​​брони, использовавшейся во времена Римской республики и в более поздние периоды. Она была сделана из маленьких металлических чешуек, пришитых к тканевой основе. Ее носили, и это видно на древних изображениях, обычные музыканты, центурионы, кавалерийские войска и даже вспомогательная пехота, но могли надевать и легионеры. Рубашка доспехов была сформирована так же, как и лорика хамата: с середины бедра с усилением плеч или снабженные накидкой.

Отдельные чешуйки были либо железными, либо бронзовыми, либо даже чередующимися металлами на одной и той же рубашке. Пластины были не очень толстыми: от 0,5 до 0,8 мм (от 0,02 до 0,032 дюйма), что, возможно, являлось обычным диапазоном. Однако, поскольку чешуйки перекрывались во всех направлениях, несколько слоев обеспечивали хорошую защиту.

Размер варьировался от 6 мм (0,25 дюйма) в ширину до 1,2 см в высоту, до 5 см (2 дюйма) в ширину и 8 см (3 дюйма) в высоту, при этом наиболее распространенные размеры составляли примерно 1,25 на 2,5 см. У многих были закругленные днища, в то время как у других были заостренные или плоские основания с обрезанными углами. Пластины могли быть плоскими, слегка выпуклыми или иметь приподнятую среднюю перепонку или край. Все они на рубашке были в основном одинакового размера, однако чешуйки от разных кольчуг значительно различались.

Они были соединены в горизонтальные ряды, которые затем пришиты к подложке. Таким образом, каждая из них имела от четырех до 12 отверстий: по две или более на каждой стороне для присоединения к следующему в ряду, одна или две наверху для крепления к подложке, а иногда внизу для закрепления к основе или друг к другу.

Рубашку можно было открывать либо сзади, либо внизу с одной стороны, чтобы ее было легче надевать, а отверстие стягивалось завязками. Много было написано о предполагаемой уязвимости этих древнеримских доспехов.

Не было найдено никаких экземпляров целой чешуйчатой ​​лорики скваматы, но было несколько археологических находок фрагментов таких рубашек. Оригинал римских доспехов стоит довольно дорого и по карману только крайне богатым коллекционерам.

С этим читают

Хиробаллиста

Одежда древних римлян

На заре развития Древнего Рима существенно отличалась от греческой: это была суровая, стойкая нация, эстетическим идеалом которой были сильные, физические развитые люди, поэтому одежда была простой, подчеркивающей атлетические тела, гармоничные пропорции и строгую красоту фигуры. Мужская одежда была предельно непритязательной и строгой. Главным предметом была тога – плащ из прямоугольного куска ткани, который имели право носить только граждане Рима. Знатные люди носили палудаментум – плащ, который накидывали на левое плечо, а на правом скалывали пряжкой. Бедные люди ходили в пенулах – кусках ткани в виде полукруга с . Дома носили туники, похожие на греческие хитоны, но выходить в них на улицу запрещалось.

Римская одежда для женщин напоминала мужскую и этим сильно отличалась от греческой: если стремились подчеркнуть округлость форм и женственность, то римлянки стремились к тому, чтобы их фигура выглядела монументально, величественно, строго. Они носили длинные и широкие туники, поверх которых надевали столы с поясами. Верхней одеждой была палла, похожая на гиматион греков. Постепенно женщины Рима стали стремиться к более богатым и роскошным украшениям одежды: ткани украшались пурпурной каймой, туники шились из золотых, ярко-красных или полупрозрачных материй, предметы одежды украшались драгоценными камнями.

Украшения и аксессуары

Римские стрельцы (саггитарии)

Пилум

Пилум (множественное число от pila) был метательным тяжелым копьем двух метров в длину и состоял из древка, из которого выступал железный хвостовик диаметром около 7 мм и длиной 60 -100 см с пирамидальной головкой. Пилум обычно весил от двух до четырех килограммов.

Копья были предназначены для пробивания как щита, так и в брони на расстоянии, но, если они просто застревали в них, их трудно было удалить. Железный хвостовик сгибался при ударе, отягощая вражеский щит и препятствуя немедленному повторному использованию пилума. При очень сильном ударе древко могло сломаться, оставляя противника с изогнутым хвостовиком в щите.

№7. Основным оружием, которое носили римские солдаты были гладиус, пугио и пилум.

Древнеримские солдаты использовали разнообразное оружие. Наиболее выдающимися среди них являются следующие:

• Гладиус: основной меч, из которого происходит слово «гладиатор». Гладиус был коротким мечом длиной около 24 дюймов или 60 см. Он ковался обоюдоострым и идеально подходил для ближнего боя, так как был превосходен как в разрезе, так и в толчках.
• Пугио: кинжал, используемый римскими солдатами в качестве оружия. У него было большое листообразное лезвие длиной от 18 до 28 см, шириной — около 5 см. Пугио обычно использовался в качестве крайней меры, когда другие виды оружия были исчерпаны.
• Пилум: копье, состоящее из деревянного стержня 1,4 м (4,6 фута), из которого выступал железный хвостовик диаметром около 7 мм и длиной 60 см с пирамидальной головкой. Пилум использовался в качестве оружия для дальней дистанции с невероятной проникающей способностью, которая могла пройти сквозь щиты противника и даже ранить его владельца.

Пугио — древнеримский кинжал

Помимо этих трех, другие виды оружия, используемые римскими солдатами, включают в себя свинцовые дротики, называемые плюмбата; серп с изогнутым лезвием, который был острым на внутренней кромке; и композитный лук (аркус) со стрелой (сагитта).

Общая информация

Еще в глубокой древности римляне разработали подробную и детальную систему убранства. Так, согласно ей, официальная одежда римлян – тога и туника у мужчин, а у женщин – стола, инстита и палла.

Каждый вид одежды представлял собой цельный кусок ткани без швов. Такая особенность римской одежды считалась подтверждением приверженности к уникальной культуре Средиземноморья, делала римлян представителями прогрессивной городской цивилизации.

Особое отличие убранства заключалось в том, что самой популярной и универсальной являлась белая одежда римлянина, которую можно было носить и дома, и в людных местах, и на официальных встречах. Этот цвет считался нейтральным. Также он был популярен в народе потому, что вся территория Римской империи располагалась в зоне жаркого климата, а белый, как известно, отталкивает солнечные лучи, и в такой одежде не жарко.

Римские стрельцы (саггитарии)

Лучники были вооружены сложными луками (arcus), стреляющими стрелами (sagitta). Этот вид «дальнобойного» оружия делали из рога, дерева и сухожилий животных, скрепленных клеем. Как правило, саггитарии (вид гладиаторов) принимали участие исключительно в масштабных битвах, когда требовался дополнительный массовый удар по противнику на расстоянии. Это оружие позже стали использовать для обучения новобранцев на arcubus ligneis с деревянными вставками. Усиливающие планки были найдены на многих раскопках, даже в западных провинциях, где деревянные луки были традиционными.

Мужская одежда в Древнем Риме

Калабрия

Пилум

Пилум (множественное число от pila) был метательным тяжелым копьем двух метров в длину и состоял из древка, из которого выступал железный хвостовик диаметром около 7 мм и длиной 60 -100 см с пирамидальной головкой. Пилум обычно весил от двух до четырех килограммов.

Копья были предназначены для пробивания как щита, так и в брони на расстоянии, но, если они просто застревали в них, их трудно было удалить. Железный хвостовик сгибался при ударе, отягощая вражеский щит и препятствуя немедленному повторному использованию пилума. При очень сильном ударе древко могло сломаться, оставляя противника с изогнутым хвостовиком в щите.

Оцените статью:

(0 голосов, среднее: 0 из 5)

Поделитесь с друзьями!

Женская одежда в древнем риме

«Владыки мира – народ, одетый в тоги»
Вергилий «Энеида»

Древний Рим в качестве фундамента для собственной культуры избрал культуру завоеванной им Древней Греции. У греков римляне переняли религию, лишь переименовав богов. Так, Афродита стала Венерой, а Зевс – Юпитером. У греков римляне научились строить храмы с колоннами и делать скульптуры из мрамора.

Главным же отличием римлян от греков была воинственность. Римляне еще во времена Римской Республики славились своими воинами, а Римская Империя включала в себя как территории Северной Африки, так и британские острова.

Статуя императора Августа
Одежда – туника, сверху доспехи и тога

Что касается одежды, то в основе традиционной одежды римлян лежали греческий хитон, преобразившийся в тунику, и греческий плащ-гиматий, ставший римской тогой.

Основными тканями, из которых была изготовлена одежда древних римлян, являлись шерсть и лен, также римлянам был известнее шелк, который привозили из другой империи – китайской.

Кадр из кинофильма «Цезарь и Клеопатра» 1945 года
Цезарь одет в тунику (белого цвета) и тогу

Одежду римляне шили дома, каких-либо ремесленников, занимавшихся пошивом одежды, в Римской Империи почти не было. Так, император Август, живший в I веке до н.э., гордился тем, что его туники и тоги были пошиты сначала его матерью, а затем и женой.

Туника – одежда прямоугольного покроя
из тонкой шерсти или льна,
надевалась под тогу как нижняя одежда
или использовалась в качестве домашнего платья.

Все мужчины римской империи носили туники. Туника сшивалась на плечах и надевалась через голову. Существовали различные виды туник. К примеру, туника колобиум имела короткие рукава и обязательно подпоясывалась.

Туника таларис имела длинные узкие рукава и ее носили люди знатного происхождения. Туника далматика была более длинной с широкими рукавами, которые в развернутом виде напоминали крест. Первые христиане, жившие в Римской Империи, часто носили именно данный вид туник.

Тога – верхняя одежда граждан Рима,
представляющая собой кусок белого шерстяного полотна
в три раза превышающего рост человека и
сложно драпирующегося вокруг тела.

Поверх туники носили плащи. Одним из которых была тога. Однако тогу могли носить лишь мужчины и при этом римляне по происхождению. Недаром сами римляне величали себя народом, одетым в тоги.

Тога — это плащ из большого куска шерстяной ткани (6 на 1,8 метров), прямоугольной, а чуть позже эллипсообразной формы. Тога оборачивалась вокруг фигуры и укладывалась складками. Надевать и драпировать тогу своему хозяину помогали рабы.

Цезарь упрекает Корнелия Цинну в предательстве.
Изображенные на картине одеты в туники и тоги

Большую роль в костюме римлян играл цвет. Цвета одежды могли быть самыми разными, но чаще всего одежда была однотонной. Цвету одежды в Риме придавалось и определенное значение. Так, пурпурный цвет считался цветом власти. Одежду пурпурного цвета могли носить лишь императоры и полководцы-триумфаторы (полководцы-триумфаторы, к примеру, носили тогу под названием пикте – пурпурная и расшитая золотом).

Полоски пурпурного цвета могли появляться на одежде сенаторов. Позже пурпурный цвет, как символ власти, сохраниться в мантиях европейских королей и облачении кардиналов католической церкви.

Ассоциация пурпурного цвета в одежде с властью, возможно, была связана и с дороговизной самой одежды, окрашенной в пурпур. Пурпурную краску смогли получить жители Финикии – народ, живший на побережье Средиземного моря. Они вылавливали и толкли в порошок определенных моллюсков, таким образом, получая пурпурную краску для ткани. Ткань такого цвета стоила очень дорого.

Помимо пурпура определенное значение было и у белого цвета. Белая одежда считалась одежой праздничной. Что же касается плащей, то кроме тоги, римляне также носили палудаментум, лацерну и пенулу.

Палудаментум – плащ императора и высшей знати, его набрасывали на спину и левое плечо, а на правом скалывали пряжкой. Также палудаментом могли носить в виде шарфа – обмотав несколько раз вокруг левой руки.

Лацерна – это плащ в виде прямоугольного куска ткани, закрывающего спину и оба плеча, и закрепленного застежкой спереди.

Пенула – кожаный или шерстяной плащ, в форме полукруга, к нему мог быть пришит капюшон. Такой плащ часто носили путешественники и пастухи.

Скульптура императрицы Ливии

Что касается женщин, то нижней одеждой римлянок также была туника, всегда длинная, в отличие от мужской. Поверх туники замужние женщины надевали столу – длинная одежда с рукавами или без них, подпоясанная под грудью поясом (завышенная линия талии). Снизу стола украшалась широкой плиссированной оборкой, а также каймой по воротнику и проймам. Столу не могли носить рабыни.

Плащ, который носили римлянки, назывался палла. Палла была похожа на греческий гиматий, драпировалась различными способами, с напуском у пояса, а верхним краем иногда покрывали голову. К слову, в отличие от гречанок римлянки на улицы городов вполне могли выходить с непокрытой головой. Плащ палла скреплялся на плечах застежками, которые назывались аграфы.

Статуя молящейся Ливии
Одета в плащ паллу

Были известны римлянкам и купальники – это были тонкие полоски ткани, которые завязывались на груди и на бедрах. Также римлянки носили строфии — прообраз современных бюстгальтеров. Строфии (кожаные полоски) надевали под туники и их целью было поддерживать грудь снизу.

Древнеримская мозаика
Купальный костюм

Впрочем, костюм древних римлян разделялся не только на женский и мужской. Он также делился на гражданский и военный. Римские солдаты-легионеры имели надежную броню.

выражение «надеть сагум» у римлян означало «начать войну»

Кадр из фильма Астерикс и Обеликс против Цезаря, 2000 год

Так, в эпоху Империи солдаты носили сагум – короткий плащ из шерстяной ткани. Обязательным элементом была броня. Военоначальники носили чешуйчатые панцири. На ноги крепились кожаные или же металлические поножи. Также, после войн с племенами галлов, римские солдаты начнут носить шерстяные штаны длиной ниже колен – в основном для защиты ног.

Обувь легионеров – калиги – сапоги, которые удерживались на ногах прочными ремешками. Не могли обходиться солдаты и без шлемов. Римляне носили как кожаные, так и металлические шлемы самой разнообразной формы. Шлемы центурионов (командиры воинских подразделений) украшались посеребренным гребнем, а также султаном из конского волоса и перьев. Шлемы знаменосцев обтягивались звериной шкурой.

Некоторые римляне пытались удивить и шокировать других своей одеждой. Так, молодые римляне из богатых семей намеренно надевали мягкие женственные одежды, например, туники с длинными рукавами, яркие покрывала и прозрачные шёлковые тоги [1] . Философы часто появлялись в неопрятном виде, в грязной, оборванной одежде и изношенных плащах.

Содержание

Одежда [ править | править код ]

Верхняя одежда [ править | править код ]

Тога [ править | править код ]

Тога являлась знаком римского гражданина (см. тогатус). Вергилий [2] называл римлян «Владыки мира, народ, одетый в тоги». Отправленный в ссылку гражданин терял право носить тогу [3] , а иностранцам эта привилегия вообще не предоставлялась [4] .

Тога была официальной одеждой прежде всего богатых людей, однако со временем её стали носить всё реже. Так, Ювенал [5] писал о местах, где тогу носит только мертвец на смертном ложе. Марциал писал, что в маленьких городах Италии тогу надевают один или два раза в месяц, когда семья справляет праздник в честь Ларов и полагается надевать парадную одежду [6] . В самом Риме, по крайней мере в позднюю Республику, всё чаще выходили закутанными в плащ или покрывало [7] . При Августе эдилы должны были следить, чтобы каждый римский гражданин на форуме и его окрестностях, а также в цирке носил только тогу [8] . Однако, тога всё больше выходила из моды, и её носили только там, где это было обязательно: на общественных играх [9] , в суде и по другим официальным поводам [10] , при жертвоприношениях, а также клиенты, приходившие утром приветствовать патрона.

Было известно несколько разновидностей тоги:

• Toga praetexta — тога молодого свободного римлянина (до совершеннолетия), с широкими пурпурными полосами. Такую тогу носили также только магистраты и жрецы [11] .
• Toga virilis — тога, которую надевал молодой римлянин на празднике в честь вступления в гражданское общество.
• Toga pura — повседневная тога, изготовлялась из тяжелой белой шерсти, без цветных орнаментов.
• Toga candida — претендент на пост чиновника носил эту специально отбелённую тогу (отсюда слово «кандидат»).
• Toga pulla — такую тогу (серого или чёрного цвета) носили скорбящие.
• Toga picta или toga palmata — пурпурная тога, которую надевал триумфатор; на ней были золотом вышиты сцены из римской истории.
• Trabea — тога, украшенная пурпурными горизонтальными полосами. Сервий[12] описывает три вида трабеи: полностью из пурпурной ткани, посвящённая богам; белая и пурпурная трабея — одежда латинских и ранних римских царей [13] ; пурпурная и шафранного цвета с пурпурной каймой, которую носили авгуры, консулы на фестивалях и эквиты во время transvectio.

Туника [ править | править код ]

Туника изготовлялась из шерсти или льна. Большинство хороших римлян носило тунику днём и ночью [7] . Туника у мужчин доходила до колен (её подпоясывали на талии), более короткие туники носили солдаты и путешественники [14] , у женщин — до щиколоток. Туники с длинными рукавами предназначались для женщин (лат. tunicae manicatae ) [15] .

Состоятельные римляне предпочитали белую тунику; крестьяне, ремесленники и рабы носили тунику темного цвета. Сенаторы и всадники носили туники с пурпурными вертикальными полосами (лат. clavi ), которые шли параллельно одна другой от шеи до низа туники, на груди и на спине [11] . У всадников: 1-2 узкие пурпурные вертикальные полосы (лат. clavus angustus ), примерно в 3 см шириной; туника сенаторов была длиннее обычной туники, имела 1 или 2 более широкие полосы (лат. latus clavus ), около 10 см шириной [16] и не подпоясывалась. Особую тунику надевал триумфатор: она была расшита золотыми пальмовыми ветвями, хранилась в храме Юпитера Капитолийского, числилась в составе храмового инвентаря и выдавалась только на день триумфа [11] .

Светоний рассказывает, что император Август зимой надевал поверх нижней туники ещё четыре туники, шерстяной набрюшник и толстую тогу [17] . В одной тунике по улицам Рима ходило только рабочее и бедное население Рима.

Стола [ править | править код ]

Сто́ла (лат. stola ) являлась особой формой женской туники с короткими рукавами(иногда — без рукавов), широкая и со множеством складок, доходившая, вероятно, до щиколоток; внизу обязательно пришивалась пурпурная лента или оборка (лат. instita ) [18] . На талии стола повязывалась поясом. Такую одежду носили матроны из высшего общества и не смели надевать ни отпущенницы, ни женщины легкого поведения, ни рабыни [11] . Сенека считал, что стола не должна быть яркой или пестрой: «матронам не следует надевать материи тех цветов, которые носят продажные женщины» [19] .

Палла [ править | править код ]

Столу во II веке н. э. сменила палла, а тогу паллий (лат. pallium ) — представлял собой упрощённый греческий гиматий — кусок мягкой ткани, который набрасывают на плечо и оборачивают вокруг талии [11] . Этот плащ стал популярен из-за несложности ношения. Любимым цветом был пурпурный [20] , но палла была также и жёлтого, белого, чёрного цветов, украшена золотом.

Слово pallium скоро стало родовым обозначением других плащей. Они разделялись по внешнему виду и покрою на три группы:

• Пукуль, короткая, до середины спины доходившая накидка с капюшоном;
• Пенула (лат. paenula ) — это узкий плащ без рукавов, который застегивался спереди (по виду схожий с современным пончо). Так, Мессала [21] говорит об ораторах, «стиснутых и словно запертых в пенуле». Этот плащ можно было также спереди застёгивать, иногда пенулы были также с рукавами или по крайней мере с отверстиями, в которые просовывались руки. Материалом для этого плаща, если его надевали в путешествие или на работу, служило грубое толстое сукно или шерсть; иногда пенулу шили из кожи [22] . Это была и мужская, и женская одежда, которую надевали иногда даже поверх тоги [23] ;
• Лацерна (лат. lacerna ) — это было продолговатый и открытый спереди плащ до колен, который застёгивался фибулой на плече или груди. Лацерна бедняков была из тёмного грубого материала [24] , у богатых граждан разноцветная и была часто роскошно отделана, иногда к ней приделывался капюшон на случай ветра и дождя. Первоначально это был воинский плащ, однако, уже в начале империи она стала обычной одеждой гражданского населения, которую часто надевали поверх тоги, чтобы согреться или предохранить ткань от грязи и пыли. Ювенал называл эти плащи «охранителями тоги» [11] .

Палудаментум (лат. paludamentum ) — это особая разновидность воинского плаща; от солдатской лацерны отличался тем, что был длиннее (доходил до лодыжек), а также тем, что для него использовалась материя более высокого качества, как правило, красного цвета. Его носили не только на плечах; зачастую его оборачивали вокруг бёдер наподобие шарфа, забрасывая один конец на левую руку. Палудаментум явился «родоначальником» императорской мантии.

Женщины всё реже стали носить столу и паллу уже при первых императорах, Ульпиан (умер в 228 году) уже не упоминает в списке женской одежды, в эдикте Димициана от 301 года отсутствуют оба названия, а вписаны новые названия — далматика (dalmatica), мужская и женская туника с рукавами, и колобиум (colobium), туника без рукавов [14] .

Одежда к особым случаям [ править | править код ]

В I веке вошло в обычай переодеваться к обеду в особую более удобную одежду — synthesis — набор (или даже целый гардероб [25] ) разноцветных ярких плащей [11] или своего рода туник [26] , который иногда меняли по нескольку раз во время обеда.

Крокоту, одежду шафранового цвета, носили женщины во время церемоний посвящённых Кибеле.

В банях и общественных термах не было обычным ношение специальной одежды. Уличную одежду оставляли у входа в раздевалке и оставались лишь в тунике, если собирались играть в мяч или другие игры. Купались обычно раздетыми. Лишь немногие римляне надевали в бани набедренные повязки [27] . Так же римлянам были известны своего рода «бикини», как видно на мозаике с пьяцца Армерина (Сицилия), однако они служили женской спортивной одеждой, а не для купания [7] .

Накануне свадьбы невесте повязывали голову красным платком и надевали на неё длинную прямую белую тунику с шерстяным поясом (лат. tunica recta ), предназначавшуюся и для дня свадьбы, подвязывали поясом из овечьей шерсти (лат. cingillum ). Свадебный наряд невесты представлял собой длинное платье — паллу (лат. palla gelbeatica ), ярко-красного цвета, надеваемое на тунику. На голову накидывали покрывало огненного, жёлто-красного цвета (лат. flammeum ), обувь должна была быть того же цвета, что и flammeum. К украшениям относился прежде всего браслет. Об особенном наряде для жениха не сохранилось сведений, возможно, он надевал обычную белую тогу и венок (по греческой традиции).

Нижнее бельё [ править | править код ]

Женщины часто носили 2 туники, при этом нижняя туника с набедренной повязкой и повязкой на груди составляли нижнее бельё, на которое надевалась верхняя туника [7] .

Мужчины носили тунику под тогой, первоначально, однако, надевали тогу, а под ней только набедренную повязку. Уже во II веке до н. э. мужчины стали надевать под тунику ещё одну рубашку из шерсти. Рубашки из льна стали носить лишь в IV веке [14] . Охотники, крестьяне и солдаты часто повязывали ступни, бёдра и голени повязками из льна или шерсти, чтобы защититься от холода.

Древний Рим, обитель властных правителей и отважных военачальников. Все богатство древнеримской культуры не могло не отразиться в одежде этого народа. Выделяют два основных этапа развития римского костюма: республиканский и императорский. Одежда древних римлян республиканского этапа характеризуется строгостью и функциональностью, а императорского, напротив, делает упор на отношение владельца одежды к тому или иному классу. Императорский этап представлял собой большее разнообразие и пышность одеяний.

Виды одежды

Костюм древних римлян не отличался большим разнообразием. Основные предметы одежды были одинаковы даже между слоями населения. И бедняк, и богач носили практически одно и тоже. Основное различие заключалось в материалах и дополнительных украшениях. Одежда мужчин и женщин также была похожа, однако имелось несколько отличительных особенностей.

Мужской

Первым и главным предметом одежды древнего римлянина являлась туника. В те времена она считалась нижней одеждой, поверх которой надевалась основная. Туника представляет собой предмет, надевающийся через голову.

Было три основных типа этого одеяния:

• Колобиум;
• Таларис;
• Далматика.

Туника колобиум отличалась короткими рукавами и поясом в комплекте. Таларис, наоборот, была с длинными рукавами. Этот вид туники носился людьми высокого положения. Далматика считается одеждой первых римских христиан. Она представляет собой тунику с длинными широкими рукавами, в разложенном виде напоминающую крест.

Какая еще была одежда у древних римлян мужчин?

1. Тога – она являлась главным представителем верхней одежды. Это крупная длинная накидка, надеваемая поверх туники. Размер этого предмета одежды был по-настоящему внушительным: примерно 6 м материала на 1,8 м. Тога представляла собой одеяние, олицетворяющее народное достоинство римлян. Себя они зачастую называли «народом, одетым в тоги». Носить тогу могли лишь истинные римляне, которые чисты перед законом. Иноземцы, рабы и преступники не имели права ее носить;
2. Полудаментум – этот вид плаща могли носить только императоры и знатные люди. Он накидывался на спину и крепился специальной пряжкой на правом плече;
3. Лацерна – плащ, покрывающий спину и плечи. Его надевали на торжественные мероприятия. Крепился он спереди посередине. Лацерна изготовлялась из дорогих и красивых материалов и была доступна лишь высшей знати;
4. Пенула – считался плащом низшего класса. Был изготовлен из шерсти или кожи, очень часто дополненный капюшоном. Пользовались пенулой преимущественно путешественники и пастухи. Для знати была предусмотрена пенула из более дорогостоящих материалов.

Начиная с 3 века нашей эры в обиход римлян вошли штаны. Большой популярностью они не пользовались и носились только солдатами.

Одеяние военных обладало некоторыми специфическими чертами. Солдаты носили короткие шерстяные плащи, которые называли сагум. Обязательным элементом военного костюма являлась броня. Специальные защитные панцири состояли из двух частей – передней и задней – соединенных ремнями и застежками. Иногда руки также защищались специальными приспособлениями из металла или кожи. На ногах солдаты носили металлические поножи, закрепляемые ремнями.

Обувью легионеров являлись калиги – защищенные сапоги. Для защиты головы солдаты носили металлические или кожаные шлемы. В зависимости от положения воина и его звания, они украшались резьбой, а также перьями и конскими волосами. Полудаментум Лацерна Тога Пенула

Женский

Женская одежда Древнего Рима была похожа на мужскую. Под основную одежду женщины надевали туники. Встречались как безрукавные, так и одеяния с рукавами. Представительницы знати сверху надевали столу. Это очень похожая на тунику одежда, однако, отличающаяся различными украшениями и оборками. Стола являлась неотъемлемым предметом одежды женщин, которые были замужем. Появление в публичных местах без столы считалось дурным тоном.

Еще одним предметом верхней одежды являлся женский плащ – палла. На теле он закреплялся с помощью застежек в плечах, которые также называли аграфами. Некоторые разновидности этого плаща предусматривали покрытие головы.

Ткани

Для изготовления одежды римляне чаще всего использовали шерстяные ткани. Однако некоторые предметы могли быть сделаны и из кожи. Весьма распространенным материалом являлся также лен. Знатные персоны могли позволить себе и легкие шелковые одеяния. Знаменитый Косский шелк вызвал бурю эмоций у римлян. Кто-то порицал ношение одежды из этого материала, так как она казалась чересчур открытой. Кто-то, напротив, не жалел никаких денег на этот товар. Однако, как только в Империю был завезен китайский шелк, то он сразу же обошел всех конкурентов. Несмотря на свою дороговизну, этот материал был очень востребован. Долгое время из-за нехватки чистого шелка были распространены «полушелковые» материалы. Они получались при вплетении в шелк нитей льна или шерсти. Лишь к 3 веку нашей эры римлянам открылся практически неограниченный доступ к чистому шелку. Именно из него стали шить одежду для знатных и влиятельных лиц.

Цвета

Древнеримский стиль одежды предусматривал использование ярких цветов: красного, сиреневого, желтого. Цвету одежды присваивался особенный смысл. В частности, красный, будучи олицетворением власти, сопутствовал всем императорам и правителям. Также красные одеяния носили полководцы-триумфаторы. Ассоциирование красного цвета с властью не случайно. В то время окрашивание ткани в пурпурный цвет было процессом трудоемким и непростым. Соответственно и гардероб подобных цветов становился весьма недешевым. Белый цвет относился к праздничным, и белая одежда надевалась лишь в редких случаях.

Орнамент

Одежда Империи, в особенности у знати, зачастую украшалась различным орнаментом. Преимущественно изображались листья растений, таких как дуб, лавр или акант. Также излюбленными элементами являлись колосья, фигуры людей и животных, черепа и различная мифология. Нередко можно было заметить на одежде изображение военных трофеев и ваз.

Наряду с эстетическими функциями, орнаментика несла и определенный смысл. Одеяния древности скрывали информацию о божествах и духах, которых почитал владелец вещи. И если поначалу самобытность римской символики была ярко выражена, то впоследствии усилилось влияние востока.

Нижнее белье

Нижним бельем древних римлян считалась туника. Она обязательно надевалась как мужчинами, так и женщинами под основную одежду. В случае холодов, очень часто надевалось две или более туник одна на другую. Женщины под туникой могли носить строфии – прообраз бюстгальтеров. Они представляли собой кожаные полоски, целью которых было поддержание груди снизу. Известны римлянкам были и купальные костюмы. В те времена они представляли собой полоски ткани, повязываемые в районе груди и бедер.

Головные уборы

Несмотря на то, что римляне очень многое переняли у греков, привычка покрывать голову не прижилась. Головные уборы считались специфическим атрибутом жрецов и судей. От непогоды спасал капюшон или верхняя часть тоги, которую набрасывали на голову. Если же головные уборы и надевались, то они представляли собой шляпы, похожие на греческие. Крестьяне могли ходить в шляпах из соломы или кожи. Женщины покрывали голову повязками, сетками или круглыми шапками. Представительницы знати могли прикрепить к головному убору вуаль, ниспадающую на плечи. Эти головные уборы также взяты из греческой культуры.

Обувь

В бытовой обстановке римляне предпочитали легкую обувь – солеа. Это были сандалии, привязываемые к ноге специальными ремешками. Для публичных выходов солеа определенно не подходили. В силу этого распространение получила и другая обувь: сапоги, башмаки.

Выходя в свет, римлянин надевал полусапоги из кожи, которые назывались кальцеус. Эта обувь закрывала ногу владельца целиком. Цвет обуви тоже имел значение. Император мог носить кальцеус из кожи красного цвета, а сенатор – черного. Обувь украшалась различными бляшками и брошками. Низшие слои населения довольствовались деревянными башмаками, или обувью из грубой кожи. Женская обувь изготовлялась из мягкой кожи различных цветов. Знатные женщины ходили в светлой обуви, обрамленной жемчугом или камнями.

В одежде древних римлян очень четко прослеживается влияние греческой культуры. Многое было позаимствовано практически без изменений, однако и собственная самобытность присутствует. На то, какой была одежда древних римлян, повлияла сильная военная составляющая жизни этого народа. Вклад в культуру внесли не только завоеванные территории, но и соседние империи.

Видео

10_Одежда древних римлян и ее семантика

Г.С. Кнабе  «Древний Рим — история и современность», Москва, «Искусство», 1986

Из всех сфер римского быта одежда образует наиболее четкую и упорядоченную семантическую систему. В рамках этой системы общественно-исторический смысл как одежды в целом, так и отдельных ее разновидностей раскрывается через ряд оппозиций. Главные из них, по которым и строится нижеследующее изложение, это оппозиции  (1) официальной и неофициальной (или собственно бытовой) одежды, (2) единообразия и вариабельности, (3) некрашеной и окрашенной одежды.

Последняя оппозиция может быть сформулирована и по-другому: старинная римская одежда, мало подверженная воздействиям времени и моды, в противоположность одежде, заимствованной у других народов и непрестанно меняющейся под влиянием времени и моды.

Основными видами официальной одежды у римлян были тога, туника и стола.

Тога представляла собой очень большой кусок шерстяной ткани, имевший форму полуовала или сегмента круга, длина которого по прямому краю доходила до 6 м и более, а округлый край отстоял от прямого в самом широком месте на 2 м и более. В глубокой древности, очевидно, еще в царский период (то есть до конца VI в. до н. э.) и в начале республики тогу носили и мужчины, и женщины, и дети. В нее заворачивались днем, ею укрывались ночью, ее подкладывали под себя во время сна, и лишь постепенно она стала только одеждой и только мужской.

В течение Средней республики (вторая половина IV и III в. до н.э.) выработались специальные приемы надевания и ношения тоги, сохранившиеся во всем основном до конца Рима. Восстановление этих приемов еще недавно вызывало ожесточенные споры, кое-что остается неясным до сих пор, но излагаемая ниже общая схема может считаться установленной твердо, хотя бы уже потому, что она хорошо согласуется со многими древними изображениями.

Тогу брали обеими руками за прямой край ткани, делили его примерно на три части и клали на левое плечо так, что первая треть свешивалась вперед, не доходя до щиколотки. Вторая треть плотно укрывала спину, проходила под правую руку так, что ткань свисала вдоль правого бока и в большей своей части оказывалась на полу, ибо именно в этом месте ширина сегмента была максимальной. Ее подбирали, укладывали глубокими, красивыми складками, драпировавшими всю правую сторону фигуры, образуя так называемый синус, и протягивали оставшуюся, последнюю треть снова на левое плечо (так называемая contabulatio), забросив конец за спину; правое плечо, верхняя часть правого бока и правая часть груди оставались открытыми. Дальше можно было действовать одним из трех способов: либо ткань свободно спадала по спине, конец ее подбирали и перекидывали через локоть согнутой левой руки; либо она еще раз укрывала спину, еще раз проходила под правой рукой и, смешавшись со складками синуса, выходила к contabulatio и засовывалась за нее несколько раз, образуя на груди толстый узел, так называемый умбон; либо, наконец, по мнению некоторых исследователей (едва ли убедительному), оставшийся конец можно было спустить по спине до щиколоток, подхватить, пропустить между ногами и засунуть за contabulatio, образуя умбон таким способом.

Семантика тоги состояла, во-первых, в том, что она была торжественным, государственно обязательным и как бы сакральным одеянием именно римлян, воплощавшим их традиции, их самосознание и отличавшим их от всех других народов, официальным облачением римского гражданина. Когда в 80 г. до н.э. царь Понта Митридат решил разом покончить с властью римлян в Малой Азии и истребить римлян, находившихся в городах этой провинции, он приказал своим сторонникам убивать всех, кто одет в тогу. Более верного способа отличить римлян от неримлян, по-видимому, не существовало. Будучи уже принцепсом, то есть в конце 1 в. до н.э. или в самом начале 1 в. н.э., Август увидел на Римском Форуме группу граждан, стоявших без тог, в одних туниках. Он сделал им через младшего магистрата резкий выговор, настаивая на том, что нет для римлянина большей чести, чем выйти на Форум в тоге, и нет большего бесчестья, чем оказаться без нее. Именно в правление Августа Вергилий в «Энеиде» назвал римский народ «одетое тогами племя». И в последние годы подлинного, собственно античного Рима христианский епископ и отец церкви Тертуллиан посвятил особое сочинение осуждению тоги, как символа римского образа жизни и римской цивилизации, и защите плаща, pallium’a, бывшего в его глазах традиционной одеждой народов, угнетаемых Римом и противостоящих ему. «Когда ты сменил, Карфаген, плащ на тогу? Тогда, когда ты и сам стал другим, подчинившись власти римлян… Тебе предложили тогу, и ты стал частью Рима».

Вторая семантическая характеристика тоги состояла в том, что на нее наносилась широкая алая или пурпурная полоса, которая отличала, во-первых, сенатора от лиц других сословий и, во-вторых, детей из знатных семей, носивших тогу с полосой до шестнадцатого года жизни, когда

ее торжественно складывали с себя в присутствии всех членов фамилии, перед изображением семейных божеств, а подросток, рuer, становился juvenis — юношей, готовящимся к магистратской карьере, и в ознаменование этого получал белую тогу взрослого человека — toga pura. Тога с полосой, таким образом, была элитарной одеждой, а сама полоса -знаком аристократии и магистратов.

На скульптурных изображениях таких лиц полосу, по-видимому, делали краской, которая с веками стерлась, смылась, и многие детали мы и здесь представляем себе плохо. Неясно, в частности, как наносили полосу на тогу — нашивали ее сверху, окрашивали край самой ткани или полоса была воткана в край нитками другого цвета. Название такой тоги — «praetexta» (буквально «затканная спереди») — заставляет предпочесть последний вариант остальным. Не вызывает, по-видимому, сомнений расположение полосы: она шла только по прямому краю тоги и никогда — по скругленному, была видна, следовательно, не на подоле, а на левом плече, на пересекавшей грудь contabulatio и кое-где в умбоне, придавая живописную импозантность фигурам носителей власти и резко выделяя их среди граждан.

Туника представляла собой шерстяную рубаху с короткими рукавами или вообще без них. Нормально ее носили с поясом и с довольно большим напуском; туника без пояса воспринималась, как в наше время воспринимается белье, и появляться в ней вне дома считалось неприличным. Шейного выреза у туники, как правило, не бывало, но кроили ее так, чтобы на переходе от груди к шее она слегка отставала от тела, образуя характерный клапан.

Знаковая роль туники сводилась на первый взгляд к тому, что на нее наносилась вертикальная полоса алого или пурпурного цвета, отличавшая представителей двух высших сословий — сенаторов и всадников — от остальных граждан. У сенаторов по тунике от ворота до подола спереди и сзади проходила одна широкая полоса, у всадников так же располагались две узкие. Эта полоса называлась «clavus», и, соответственно, сенаторская туника была «laticlava» ( «широкополосная»), а всадническая — «angusticlava» ( «узкополосная»). Этим, однако, семантическое значение туники далеко не исчерпывалось. Ей был присущ, кроме того, особый, зыбкий и изменчивый, но ясно воспринимавшийся коренными римлянами знаковый смысл. Он связан с историей этого вида одежды и основан на тех воспоминаниях об этой истории, которые сохранялись в памяти народа.

Одежда вообще делилась в глазах римлян на две главные разновидности — со швами, кроёную, и без швов, драпирующую тело. Последний тип был характерен для египтян, греков, римлян и воспринимался как признак средиземноморской культуры, городской цивилизации, в отличие от сшитой одежды, распространенной у народов периферии античного мира — галлов, германцев, парфян — и считавшейся признаком варварства. Слова, обозначавшие оба главных вида кроёной одежды, штаны и рубаху, — «bгасса» и «саmisа» — представляли собой галльские заимствования, проникли в латинский язык довольно поздно, отмечаются на периферии римского мира и старому языку самого города Рима неизвестны. Когда Юлий Цезарь ввел в сенат некоторых представителей галльской аристократии и они облачились в претексты, римских остроумцев больше всего забавляло то, что им пришлось отказаться от штанов. В ходившей по Риму сатирической песенке вся соль состояла в соединении этих двух в принципе несовместимых видов одежды — исконно римской и варварской:

«Галлы скинули штаны —

Тоги с красным им даны».

Такого рода примеры можно умножить. Они подтверждают, что, в отличие от варварской, вся исконная, собственно римская одежда, в том числе и туника, произошла из кусков ткани, драпировавших тело, и что подобный способ создания одежды в какой-то мере всегда сохранял значение нормы.

Первоначально таких кусков было два — набедренная повязка (cinctus или subligaculum) и тога.“Мужчинам изначально одеждой служила просто тога, — сообщает Авл Геллий, — без туники, позже они стали носить короткие и узкие туники, которые оставляли плечи незакрытыми». У нас есть основания видеть в этих упоминаемых Геллием примитивных туниках такие же простые куски ткани, обертываемые вокруг тела, но только, в отличие от тоги, скрепленные фибулами или захлестнутые один на другой. Не случайно один из древнейших дошедших до нас предметов, связанных с одеждой и изготовленных на заказ римским ремесленником для одного из сограждан, представляет собой фибулу. Она предполагает какую-то одежду, кроме тоги и набедренной повязки, причем такую, где составные части не сшивались, а скалывались. То могли быть либо два куска ткани, один спереди, другой сзади, скреплявшиеся фибулами на плечах и по бокам (так выглядели древнейшие туники у соседей римлян — греков, называвших их «дорический хитон»), либо один кусок, края которого как-то  складывались и закреплялись на левом боку, оставляя правое плечо открытым. Такие туники видны на некоторых статуях и рельефах, представляющих людей, занятых физическим трудом.

Таким происхождением естественнее всего объясняется та семантическая двойственность, которая ощущается в тунике в конце республики и при ранней империи. Туника, выкроенная, тщательно подогнанная и аккуратно сшитая, была в повседневной жизни повсеместно распространена и безусловно обязательна, и в то же время она, по-видимому, представлялась римлянам своеобразной уступкой безгероической современности, некоторым отказом от древнего и высокого канона. Во внебытовых условиях этот канон подлежал восстановлению, а эта уступка — осуждению. Так, были семьи, в частности из древнего аристократического рода Корнелиев Цетегов, где туники оставались запрещенными и в историческое время; жрец (фламин) Юпитера не мог носить никакой одежды, кроме драпирующей фигуру; римские цари изображались на статуях в одних тогах, без туник, и статуи первых принцепсов нередко следовали этой традиции. Катон Младший, использовавший всякий повод для демонстрации своей возвышенной преданности римским героическим обычаям, ходил без туники.

По всему этому судя, туника должна была восприниматься как одежда, разумеется, общая и необходимая, но все-таки прежде всего бедняцкая, лежащая вне исконной традиции. У Горация мелкий торговец продает vilia ( «никчемную ветошь») tunicato popello ( «народишку в туниках»). Обвиняя в тирании местных магистратов города Капуи, Цицерон говорил об ужасе, который они внушают простому народу — «всем этим в туниках». Особенно показательно словоупотребление Тацита, который различает в римской толпе «vulgus imperitum», то есть «чернь, несведущую в государственных делах», не имеющую отношения к самоуправлению общины, и «tunicatus populus», то есть народ, собственно римлян, но отличительным признаком которых является туника.

Эта семантика туники не в последнюю очередь объяснялась, по-видимому, тем, как она была скроена и сшита. Особое раздражение поклонников и певцов римской старины вызывала та часть ее, в которой крой был представлен наиболее явно, — рукава.

«С лентами митры у вас,

с рукавами туники ваши»,

— говорят у Вергилия латинские воины троянцам, упрекая их в изнеженности. Приведя этот стих, Авл Геллий добавляет: «Также и Квинт Энний употребляет, говоря о молодых карфагенянах, слова „облаченная в туники юность“ не без осуждения». Контекст этих слов у Энния нам неизвестен, но, судя по ассоциации, которую они вызвали у Геллия, непосредственной причиной осуждения и здесь должны были послужить рукава. О времени появления таких туник в Риме и об их дальнейшей эволюции будет сказано несколько позже в иной связи.

Стола играла в женской одежде такую же роль, как тога в мужской, — удостоверяла принадлежность женщины к римской гражданской общине, ее положение жены и матери (девушки и незамужние женщины стол не носили). Она представляла собой длинную и широкую тунику, перепоясанную дважды — под грудью и ниже талии. О длине ее и рукавах судить трудно, так как столу носили всегда (по крайней мере судя по сохранившимся изображениям) вместе с паллой — большим куском ткани, окутывавшим почти всю фигуру и скрывавшим детали. На помпейской статуе Юноны, одетой как знатная римлянка — единственном, кажется, изображении столы, где палла спущена, — рукавов нет. Так же трудно судить и о длине столы, потому что второй, нижний ее пояс прихватывал еще один кусок ткани, окутывавший бедра и ноги наподобие длинной юбки и тяжелыми, обильными складками спускавшийся до земли; из-под паллы была видна лишь эта «юбка», которую римляне называли «instita» ( «оборка»).

Независимо от того, были у столы рукава или нет, она полностью укладывалась в древнеримский канон драпирующей, а не кроёной одежды, так как непосредственно, зрительно, была неотделима от паллы и инститы и воспринималась вместе с ними как единая одежда, обволакивавшая фигуру женщины наподобие того, как тога обволакивала фигуру мужчины, с той, однако, разницей, что тога оставляла открытой по крайней мере одну руку и одну лодыжку, стола же, палла и инстита скрывали человека целиком — видны были лишь лицо, кисти и пальцы ног. Знаковый смысл столы был связан с этим последним обстоятельством. Римские писатели-моралисты неизменно упоминают о столе с уважением, как о символе женской чистоты: она, стыдливостью ограждает честность, «в ней.. тело твое не открыто ничьим вожделениям»; насмешливое раздражение, с которым говорят о столе писатели с фривольным и озорным взглядом, лишь подтверждает такое ее значение:

«Прочь от этих стихов целомудренно узкие ленты,

Прочь расшитый подол, спущенный ниже колен».

На уровне технологии одежды это назначение столы выражалось в том, что она была очень широкой и длинной и в ее бесконечных складках особенности женской фигуры скрывались полностью. Марциал говорил про старую кокетку, что у нее «больше складок на лбу, чем на собственной столе». На уровне общественного самосознания этот характер одежды выражал консервативную римскую мораль: «Женщины в древности носили длинные и широкие одежды, дабы скрыть от взглядов руки и ноги».

Попытаемся сформулировать вывод из всего вышесказанного словами одного из современных знатоков античного быта; «В жизни римлян одежда имела значение, во многих отношениях отличавшееся от того, которое придавали ей греки. В Греции одежда была чем-то  личным и бытовым в собственном смысле слова, то есть в рамках общепринятой моды каждый одевался по своему вкусу и своим возможностям; когда римлянин появлялся в обществе, его одежда определялась не только весьма жестким обычаем, но и законодательными установлениями».

С описанными видами официальной римской одежды в особых отношениях находились собственно бытовые, или неофициальные, ее разновидности. Те и другие образовывали единую систему, дополняли и уравновешивали друг друга, но в пределах этой общей системы были противоположны, образуя четко выраженный контраст.

К числу повседневных видов одежды относились лацерна, сагум, палла, пенула, камиса и, наверное, некоторые другие виды. Наверное, потому, что повседневная одежда, в отличие от официальной, представляла собой разомкнутую систему, постоянно пополнявшуюся новыми разновидностями. Лацерна, сагум, палла (или ее мужская разновидность — паллиум) представляли собой варианты одного и того же вида одежды — плаща. То были куски ткани, как правило, окрашенные, которые носили поверх тоги или туники. Их обычно придерживали на шее или на плече с помощью аграфа, но в них можно было и просто закутываться, использовать по обстоятельствам. Когда Кассий при Филиппах, думая, что битва проиграна, решил покончить с собой, он окутал голову лацерной и лишь после этого приказал отпущеннику себя убить. Сагум был таким же куском ткани, но обычно более толстой и грубой. Он был короче лацерны, приближался по форме к квадрату и был излюблен солдатами, особенно служившими в северных провинциях. В полосатом сагуме ходил, например, Авл Цецина, приведший из Нижней Германии в Италию легионы на поддержку Вителлия в 69 г. н.э. Вообще же плащ во всех его разновидностях как тип одежды отличается крайней аморфностью. Он не связан с определенным временем — в лацерне изображен на своей статуе пятикратный консул Клавдий Марцелл, погибший в стычке с передовым отрядом Ганнибала в 211 г. до н.э.; ее упоминает, Цицерон; плащ как вид одежды прославлял на рубеже II и III вв. н.э. Тертуллиан в уже упоминавшемся сочинении «De pallio». Плащ, в общем, лишен и социальной и функциональной определенности. Традиционная римская одежда, пишет Тертуллиан, «различается в зависимости от общественного положения, от состояния, от времени года, одна нужна летом, другая зимой, одна человеку знатному, другая землепашцу, одна магистрату, другая ремесленнику; плащ же во всех этих столь разных положениях остается тем же самым, и если один отличается от другого, то лишь величиной и тем, насколько распахнутым его носят».

Плащ представлял собой самую общую и недифференцированную разновидность общесредиземноморской одежды — одежды-драпировки. В отличие от него и от всех многочисленных его модификаций другие предметы повседневной римской одежды — пенула и рубаха — представляют собой вариации кроёного и сшитого, то есть по происхождению своему не римского и вообще не античного платья, распространившиеся относительно поздно.

Главное, что отмечают античные авторы в пенуле, — это ее теснота. Очевидно, кроёная одежда до конца античности воспринималась как неловкая, стесняющая движения, связывающая человека. Цицерон, оправдывая Анния Милона от обвинения в преднамеренном убийстве трибуниция Клодия, говорил, что его подзащитный не мог заранее предвидеть стычку, ибо в момент встречи с Клодием «был опутан пенулой как сетью». В «Диалоге об ораторах» Тацита адвокат сетует на распространившийся обычай выступать перед судьями в «пенулах, в которых мы стиснуты и как бы заперты». Пенула представляла собой нечто вроде пальто, обычно из толстой, а у шеголей и пушистой, материи, расстегивавшееся спереди, иногда до конца, а иногда до середины, с рукавами или прорезями для рук, чаще всего с капюшоном, который мог откидываться. Назначение его явствует из следующей фразы античного писателя Элия Лампридия, рассказывающего в своей биографии Александра Севера, что тот «разрешил старикам сенаторам, боявшимся холода, ходить в пенуле, ибо этот вид одежды и всегда использовался в путешествиях или для защиты от дождя».

Наконец, рубаха, или, иначе, туника с рукавами, появилась в Риме давно, во II в. до н.э., но, проделав сложную смысловую эволюцию, обрела права гражданства очень поздно, во II-III вв. н.э. Мы уже видели, что туника при всей ее повсеместной распространенности вызывала в Риме подчас особое отношение из-за наличных в ней элементов кроя, прежде всего рукавов. Это отношение резко обострялось и становилось раздраженно отрицательным, когда рукава становились длинными, скрывавшими руки целиком, вплоть до пальцев: к крою, всегда содержавшему в себе что-то  иноземное, варварское, здесь прибавлялась забота о тепле и удобстве, воспринимавшаяся в Риме как нарушение канона мужественной простоты, как изнеженность и развращенность. Такие туники первоначально обозначались греческим словом ceiridwtez; и, по всему судя, появились в Риме с Востока во второй четверти II в. до н.э. вместе со всеми видами удобств, комфорта и роскоши, принесенными в Рим солдатами, которые возвращались из восточных походов. Имея в виду именно это время, Сципион Африканский Младший говорил об одном своем политическом противнике «Что думать о человеке, который каждый день душится и смотрится в зеркало, подбривает брови, выщипывает бороду и волосы на ногах? Которого совсем еще юношей уже можно было видеть на пирах одетым в тунику с длинными рукавами…?» Очевидно, такая tunica manicata вошла как обязательная составная часть в риторический образ изнеженного и развращенного богача, изменяющего заветам предков: столетием позже Цицерон описывал золотую молодежь, толпившуюся вокруг Катилины, примерно теми же словами и так же упоминал об излюбленных ими «туниках с длинными рукавами и до пят».

Но время шло. Туники все чаще стали надевать одна на другую. Об императоре Августе, отличавшемся слабым здоровьем, известно, например, что он носил зимами до четырех туник. При этом распространился галльский обычай выпускать из-под верхней туники рукава нижней, оторачивая их мехом или декоративными полосами. Рукав удлинялся, крой входил во всеобщий обычай, и уже император Коммод (180-192 гг. н.э.) счел возможным увековечить себя скульптурным изображением в тунике, еще подпоясанной на старый римский лад, но уже с длинными, собранными к обшлагу рукавами и, разумеется, без тоги.

Один из его ближайших преемников по управлению империей, Септимий Бассиан (198-217 гг.), сделал следующий шаг. Он стал снова появляться в тунике не только с рукавами, но и длинной, почти до пят, то есть в той самой, которая некогда вызывала такое возмущение Цицерона. Теперь, однако, такую тунику носили с капюшоном, называлась она «сагасаllа», и Бассиан вошел в историю не под именем «философа на троне» Марка Аврелия, которое он принял в 196 г., а под именем Каракаллы. Эта одежда была настолько явно и демонстративно антиримской, что христианские монахи именно ее выбрали в качестве своеобразной униформы, которая выказывала всю их враждебность к традициям ненавистной им империи и которую многие из них носят до наших дней.

Отделение собственно бытовой одежды от официальной указывает на то, как отражались в народном сознании (или подсознании) определенные исторические процессы. Туника в сочетании с тогой, стола с инститой и паллой указывали на принадлежность к гражданской общине и ее традициям, на верность ее нормам. Но эта принадлежность и эта верность вступали в конфликт с требованиями повседневной жизни.

Статус гражданина становился парадным, во внешности, ему соответствовавшей, появлялись черты декоративности и искусственности. «Правду сказать, в большинстве областей италийских не носит тоги, как в Риме, никто: лишь покойника кутают в тогу».

Тогу нельзя было надеть без посторонней помощи, то есть она предполагала слуг, что делало ее ношение затруднительным для большинства населения. Относительно столы и инститы нет сведений, но совершенство декоративных складок на античных изображениях могло бы указывать на то, что здесь положение было сходным. Парадная одежда должна была храниться не перегнутая, то есть в очень длинных сундуках, с нарядными складками, тщательно уложенными и прихваченными специальными платяными тисками (ргеlа). Такой способ хранения предполагал просторный дом и громоздкую мебель, то есть опять-таки был неудобен для большинства простых людей. Далеко не все римляне могли выглядеть, а потому и ощущать себя гражданами. Главным камнем преткновения, однако, был цвет тоги. В принципе она всегда должна была быть белой: «Лилии ты и жасмин побеждаешь, еще не опавший, кости слоновой белей ты на Тибурской горе». Народ же в целом, в значительной части занятый физическим трудом, не мог носить белую, маркую одежду, не рискуя выглядеть постоянно грязным.

У бедных людей попытки сохранить тогу белой приводили лишь к тому, что ее постоянно чистили и стирали; клиент в застиранной тоге — постоянный персонаж Марциала и Ювенала. В реальной повседневности римская толпа всегда была пестрой, цветной:

«… подходят лишь высшим эдилам

Белые туники — знак их достоинства и благородства».

Однако повседневная и официальная одежды в Риме не просто сосуществовали в их противоположности. Они были соотносительны и потому неразрывно связаны, если не в повседневной практике, то в социально-психологической установке. Катон Цензорий ходил в тунике и плаще, но носил с собой тогу, чтобы облачиться в нее, приступая к выполнению магистратских обязанностей. «Ты спрашиваешь, — обращался Цицерон к Марку Антонию, — как я вернулся из Галлии? Во-первых, при дневном свете, а не в ночной тьме, во-вторых, в кальцеях и тоге, а не в сандалиях и лацерне». Выговор, который Август сделал группе людей, стоявших на Форуме в туниках, показывает, что остальные были в тогах. В эпоху Флавиев, когда ношение лацерны распространилось очень широко, многие адвокаты стали являться в суд в накидках. По римским представлениям, однако, судебный оратор был не частным лицом, специалистом- юристом, а покровителем подзащитного, его патроном в рамках клиентельной, общинной или семейно-родовой организации, и потому, приступая к речи, адвокат как бы входил в эту свою старинную, в повседневной практике давно уже утраченную роль: он сбрасывал лацерну и оставался в тоге.

В результате в практической жизни один и тот же человек постоянно менял официальную одежду на повседневную и повседневную на официальную, переходя от гражданского облика к бытовому и обратно, устанавливая между ними неразрывную связь. Оба варианта лишь в своей совокупности образовывали систему одежды, которой реально пользовался римский гражданин. Его жизненное самоощущение строилось не только на описанном выше их разделении, не только предполагало омертвение официальных форм, но также взаимосвязь и взаимодействие государственной и личной сфер. Когда говорят о классическом характере антично-римской культуры, имеют в виду в ней в конечном счете подвижное равновесие между единством общественного целого и свободным многообразием граждан с их интересами. Очень важно понять, что определенный таким образом классический принцип не ограничивался общественной практикой, политико-философской теорией, областью духовной культуры и искусства, но обусловливал также повседневный строй существования, проявлялся во вкусах, привычках, атмосфере жизни, в самых повседневных вещах, в том числе в одежде. Этот принцип выражался и в неразрывной противоречивой связи официально-гражданской и повседневно-личной разновидностей одежды и, еще яснее, в индивидуальной вариабельности, казалось бы, канонического и неизменного государственно значимого ее типа.

Дело в том, что в пределах четкого структурно-семантического типа каждый из перечисленных видов одежды допускал весьма значительные индивидуальные вариации. Тога была действительно официальным знаком римской гражданственности, установленным и традицией и государственной властью, но при этом размер ее мог быть самым разным. На известной статуе Авла Метелла II в. до н.э. тога лишь прикрывает левую руку, оставляет левую ногу открытой почти до колена, более или менее лишена синуса, тогда как Цицерон говорил номышленниках Катилины «закутанных вместо тог в целые паруса». Гораций рассказывает о вольноотпущеннике, облаченном в bis trium ulnarum toga — в тогу, ширина которой «вдвое три локтя», то есть почти три метра, а о его покровителе Августе биограф пишет, что «тогу он носил ни тесную, ни просторную». Колебался — и сильно — не только размер тоги, но и способ ее ношения. Во-первых, тогу одной и той же ширины и длины можно было носить спущенной почти до обуви и подтянутой почти до колена: «Черной грязи грязней всегда твоя тога, но обувь, Цинна, белей у тебя, чем свежевыпавший снег. Что же ты ноги, глупец, закрываешь, спуская одежду? Тогу свою подбери, Цинна: испортишь башмак!» Оставлять, надевая тогу, правое плечо открытым было в средне- и позднереспубликанскую эпоху практически обязательным, но на могильных изображениях не только II в. до н. э. и не только молодых людей, у которых это можно рассматривать как аффектацию скромности, а и в I в до н.э. тога целиком закрывает правое плечо и правую руку. При ранней империи тога могла быть зимней и летней, в первом случае она делалась из ворсистой ткани, во втором — из гладкой. В семантику тоги, как отмечалось выше, белый ее цвет входил как непременный составной элемент. Именно он в первую очередь указывал на то, что римлянин выступает как гражданин или как магистрат, как член иерархически упорядоченной системы. В триклинии у Трималхиона один из персонажей пугается вошедшего и принимает его за претора на том единственном основании, что он в amictus vesteque alba, то есть в белой одежде; еще при Домициане во время цирковых игр, считавшихся государственной церемонией «народ и все всадники с сенатом со святейшим вождем сидели в белом». Однако, выходя из дому, каждый был волен надевать поверх тоги накидку, дабы предохранить ее от уличной пыли и грязи, накидки же эти окрашивались, так что один из важнейших семантических признаков тоги нейтрализовался.

То же можно сказать и о тунике. Значительно колебалась ее длина:

«…Безумный,

Бросив один недостаток, всегда попадает в противный!

Так, у Мальтина, вися, по земле волочится туника;

Ну, а другой до пупа поднимает ее, щеголяя».

Не менее значительно рознилась и ширина. Туника у упоминавшегося выше Авла Метелла облегает тело, на статуе Катона Младшего она несколько шире, а на относящемся, в общем, к той же эпохе изображении юного Камилла она широка необычайно. Объяснить последнее обстоятельство возрастом персонажа вряд ли возможно — у его ровесников с рельефов на Августовом алтаре мира туники несравненно уже.

Особенно примечательно то, что происходит с clavus’oм. Казалось бы, являясь официальным символом, государственной инсигнией, он предполагает полную однозначность «прочтения» и тем самым совершенно стандартные форму и расположение. Ничего подобного, однако, не происходит. Мы уже убедились в том, что пурпурная полоса на претексте виднелась местами, и восприятие ее зрителем зависело от индивидуальной манеры носить тогу. Сенаторская полоса на тунике, кажется, обязательно проходила от ворота до подола и по груди и по спине, но ширина ее могла быть произвольной, как указывают слова Светония о том, что Август «носил полосу на тунике ни широкую, ни узкую». Расположение и ширина всаднических полос на тунике были, очевидно, совершенно произвольны вплоть до III в. н.э. Это явствует из того, во-первых, что именно в начале этого столетия Александр Север счел нужным установить их размер и форму, которые бы четко отличали их от сенаторских, — ранее, следовательно, они упорядочены не были. Во-вторых, на помпейских фресках (clavus виден лишь на фигурах ларария в доме Веттиев и в сцене поклонения Венере и Марсу в доме Марка Лукреция Фронтона) узкие полосы на туниках явно носят не смысловой, а декоративный характер: «…бесспорно, что полосы этих двух типов различались между собой только введением пурпурного цвета, а не формой». В-третьих, все четкие изображения двух полос, идущих параллельно от краев шейного выреза, относятся к поздней античности (они представлены, в частности, в Ватиканском кодексе Вергилия IV в.) и наличны на изображениях людей разного социального положения, в том числе и слуг; распространение таких clavus’ов в катакомбной живописи, и в частности на изображениях Христа, подтверждает, что если им и была присуща определенная семантика, то, во всяком случае, не имевшая отношения к римскому всадничеству классической поры.

Многообразие и индивидуальность, заключенные в стандартизованных по своему назначению видах римской одежды, образуют их специфическую черту, принципиально отличающую их от платья других народов. Если по сравнению с греческой римская одежда описанного типа действительно напоминала жестко организованный, четко семантизированный текст, то по сравнению с аналогичными материалами других, подлинно и глубоко ритуализованных цивилизаций она же воспринимается как очень свободная, в рамках типа предельно индивидуализированная и изменчивая.

Примером такой цивилизации (по крайней мере в том, что касается одежды) может служить древнекитайская: «Халат, шапка, передник, яшмовая табличка, которую держат в руках при аудиенции, пояс, плахта, обмотки и туфли… все указывает на соблюдение установлений, соответствующих рангу». При этом семантика одежды задана не на уровне обязательного значимого типа, в своих пределах допускающего и даже предполагающего индивидуальные особенности, а на уровне детали, жеста, скрупулезно установленных размеров, в результате чего, по-видимому, для индивидуальности места не оставалось. Халат кроился не из одиннадцати или тринадцати, а только из двенадцати кусков ткани, и ширина каждого составляла именно и точно «два чи четыре цуня», то есть 55 см. По длине он должен был быть «не настолько коротким, чтобы было видно тело, и не настолько длинным, чтобы волочиться по земле», а подпоясываться «не настолько низко, чтобы пояс давил на бедра, и не настолько высоко, чтобы он давил на ребра», то есть вариации, если допускались, сводились к нескольким сантиметрам. Обувь можно было надевать только сидя и обязательно укрывая ногу полой халата. Особое значение придавалось тому, чтобы левая пола халата запахивалась поверх правой, а не правая поверх левой, как запахивали ее вечные враги китайцев — северные кочевники. О полководце, преградившем им доступ в Китай, Конфуций писал, что, если бы не он, «мы все ходили бы непричесанными и запахивали бы одежду налево». Внесем сразу необходимое уточнение. В нашу задачу не входит характеристика древнекитайской цивилизации как таковой. Подобно любой другой она знала и развитие, и определенную дисперсию культурных типов. Нам важно иное — указать на существование систем одежды, на фоне которых становится очевидным принципиальный, определяющий характер официализованной одежды древних римлян — знаковой и четко дифференцированной, но в пределах семантического типа предполагающей значительные индивидуальные вариации.

Не только общий, классический характер римской культуры нашел себе отражение в одежде, обусловив соединение в ней вариабельности и единства, но и сам тип исторического развития, представленный эволюцией римской гражданской общины, тоже проявился в этой, казалось бы, столь частной и низменной бытовой сфере. Читатель, наверное, помнит, что развитие полиса протекало в жестких и архаических рамках, заданных общим низким уровнем производительных сил античного мира, и потому представало всегда как разрушение незыблемой основы общества и морали, как «упадок нравов» — либо вследствие наглого эгоизма и стяжательства отдельных граждан, либо в результате проникновения чужеземных обычаев, разлагавших былую простоту замкнутой общины. Именно этот характер развития объясняет семантику цвета, игравшую столь большую роль в одежде римлян.

Цвет мог быть двух разновидностей, и римляне были весьма чувствительны к их разграничению. Все оттенки коричнево-желтого и серо-черного были естественным цветом овечьей шерсти и потому воспринимались как признак скромных, трудовых, бережливых, по старинке живущих граждан; все оттенки красного, фиолетового, зеленого (синий в источниках почти не упоминается), напротив того, создавались искусственно, с помощью натуральных красителей, стоивших дорого и привозившихся издалека. Одежда этих цветов указывала на две взаимосвязанные характеристики человека, ее носившего: на его богатство, притом не в земельной, а в денежной форме, и на его включенность в сферу интенсивного торгового обмена, содержанием которого в Риме всегда были в основном предметы роскоши. В III, II, даже еще в начале I в. до н.э., в пору, когда общинная уравнительность сохраняла все свое значение нормы, и то и другое делало подобного римлянина «новомодным», выпавшим из традиций, противопоставляло его тем, кто воплощал обязательный, столь любезный римскому сердцу консерватизм. Исходная противоположность естественного цвета и искусственной окраски реализовалась в целом ряде частных оппозиций, с их особенностями и оттенками.

Прежде всего, окрашенная одежда, которая у мужчин всегда содержала в себе нечто одиозное или, во всяком случае, экстраординарное, у женщин, по крайней мере с начала империи, рассматривалась как нормальная. На фреске 1 в. до н.э., известной под именем Альдобрандинской свадьбы, на знаменитой огромной фреске с Виллы Мистерий, на фреске из Стабий, изображающей Весну, все женщины — в цветной одежде, причем нет никаких оснований думать, что в этом заложен какой-то осудительный, экспрессивный смысл.

Осудительный оттенок появляется там, где нарушается существовавшая для римских женщин своеобразная этика цвета. «Матронам не следует надевать материи тех цветов, какие носят продажные женщины», — писал Сенека. «Приличными», судя по названным выше фрескам, считались различные оттенки желто-коричневого и прежде всего зеленого цвета «неприличными» — алый и, может быть, лиловый. «Aлые платья даришь и лиловые ты потаскухе», «В пурпур окрашенное платье Филенида и днем, и ночью носит». Создается впечатление, однако, что непристойным считался не столько тот или иной цвет, сколько кричащая пестрота, необычность и нескромность сочетания, как, например, у Фортунаты, жены Трималхиона, которая появляется на пиру в вишневой тунике, подпоясанной бледно-зеленым (galbinus) пояском. Пестрота же воспринималась как противоположность римскому вкусу, сдержанности и достоинству, как нечто чужеземное и варварское.

«Но ведь давно уж Оронт сирийский стал Тибра притоком,

Внес свой обычай, язык, самбуку с косыми струнами,

Флейтщиц своих, тимпаны туземные, разных девчонок:

Велено им возле цирка стоять. — Идите, кто любит

Этих развратных баб в их пестрых варварских лентах!»

Семантика цвета в мужской одежде отличалась от семантики цвета в женской в ряде случаев, но в общем подчинялась той же закономерности: яркая одежда означала афиширование богатства и, следовательно, нарушение исконно римского канона скромности, приличия, уважения к историческим нормам. Наиболее ясно выражал это чувство алый цвет — и очень дорогой и бесстыдно намекавший на магистратский, сенаторский или всаднический пурпур. Почти все отрицательные герои Марциала, Ювенала, Петрония, наиболее наглые, отвратительные или смешные, ходят в пурпуре и в платье различных оттенков алого цвета. В лацерне тирского пурпура ходит по улицам Рима Криспин — один из наиболее отвратительных временщиков Домициана, родом, если верить Ювеналу, из египетских нищих; даже у себя дома

«Вспомнить не может Криспин, кому тирскую отдал накидку,

Платье когда он менял, тогу желая надеть».

У проныры беглого раба, выбившегося в римские всадники, «плащ пропитан тирскою краской», на Трималхионе tunica russea, то есть рыжая с красноватым отливом, и gausapa coccina — алая одежда из шерстяной ткани с длинным ворсом. Как отмечалось, не последнюю роль в таком восприятии красно-пурпурного цвета играло и то обстоятельство, что он позволял узурпировать инсигнии магистратов и всадников, издеваться над иерархическим строением римской жизни.

«Начал было хвалить в театре Фасис,

Фасис в красном пурпурном одеяньи

и с лицом от надменности надутым:

«Наконец-то сидишь теперь с удобством

И достоинство всадников вернулось».

Но когда, развалившись, так болтал он,

Этим пурпурным наглым одеяньям

Вдруг Леит приказал убраться с места».

Не менее ясной отрицательной семантикой, чем алый, обладали для мужской одежды зеленый и особенно оранжевый цвета. В доме Трималхиона, где нелепо и противоестественно все, гостей встречает привратник в зеленой тунике. Некий Босс, жуликоватый и наглый знакомец Марциала, являлся в театр «в платье цвета травы». Причины такого восприятия очевидны. Зеленый, как отмечалось выше, был «женским» цветом, и использование его в мужской одежде было признаком женственности, изнеженности, намеком на противоестественную порочность.

Существовало выражение «galbini mores» — «зеленоватые (то есть изнеженные, извращенные) нравы». Та же семантика была заложена в оранжевом цвете. То был цвет брачного покрывала невесты, flammeum, и, соответственно, ношение его мужчинами выглядело как кощунственная издевка над чистотой и строгостью древних народных обычаев. Не только структурные признаки римской гражданской общины, как видим, но и их распад, характер культуры, общественное самоощущение граждан находили себе в одежде многообразное, глубокое и точное отражение.

Костюм Древнего Рима

Древнеримское государство возникло в VIII в. до н.э. Первоначально это был город-государство, занимавший лишь небольшую часть Апеннинского полуострова (территорию современного Рима), надалеко от устья реки Тибр. Предки древних римлян — латины, обитавшие в Лации, расположенной в районе Тибра, отличались мужеством, выносливостью и суровостью.
Вся история римского народа, все этапы ее развития отразились и в одежде древних римлян. В далеком прошлом римляне отличались простотой нравов, и их простая одежда служила им лишь для защиты от жары или холода. Ее делали из шкур и шерсти животных, позже — из льна. Мужчины и женщины носили рубашки и плащи, обувались в сандалии и башмаки с ремешками.
В истории Римского государства выделяются два периода: республиканский и императорский. Быт римлян в республиканский период оставался еще довольно строгим. Римский костюм походил на греческий, он также был драпированным, но эстетическим идеалом древних римлян было не прекрасное человеческое тело, а суровые мужественные воины и величественные женщины. Поэтому сложный римский костюм, который первоначально изготовлялся из шерсти, а позже и из льняного полотна, придавал фигуре статичность, величественность, некую театральность. В императорский период одежды становятся богаче и пышнее. Появляются привозные шелковые ткани.
В период расцвета Римского государства его границы очень расширились, включив территорию современной Англии, Франции, Испании, Голландии и других стран. Рим стал огромной мировой державой, которая вела бесконечные войны и обширную торговлю. Награбленное богатство, множество рабов, выполнявших всю работу, вели к роскоши даже в обыденной жизни. Все это отразилось и в характере древнеримского костюма.
Римляне одевались в одежды ярких цветов: красные, пурпурные, фиолетовые, желтые, коричневые. Костюм белого цвета считался парадным, его надевали для торжественных выходов.
Изготовлением одежды у римлян занимались женщины. До времен империи римляне носили одежду домашнего изготовления. Даже император Август (I в. до н.э.) гордился тем, что его туника и тога были сделаны руками матери и жены. В отличие от греков, которые свои одежды ткали цельными на станке, римские одежды сшивались.

Мужской костюм в Древнем Риме

Основой римского костюма являлась «туника», которая считалась нижней, домашней одеждой. Появляться в ней на улице без верхней одежды было неприличным для римского гражданина. Туника имела много общего с греческим хитоном, но, в отличие от него, была накладной одеждой: на плечах она сшивалась и надевалась через голову. Длина туники могла быть разной, но в основном она доходила до середины икр. Существовало несколько видов туник: «колобиум», «таларис» и «далматика». У колобиума были короткие рукава, и он подпоясывался. Таларис носила знать, у этой туники были длинные узкие рукава. Далматика была более длинной, с широкими рукавами, которые в развернутом виде напоминали крест. Поэтому далматику носили римляне-христиане.
Туники представителей различных общественных слоев зависели от их знатности и богатства. Пурпурный цвет в Древнем Риме был символом власти. Лица, занимавшие высокие общественные должности, носили туники с нашитыми пурпурными полосами. Так, на тунике сенатора была нашита широкая вертикальная пурпурная полоса («клавус»), на тунике всадников — две узкие пурпурные полосы. Полководцы-триумфаторы носили туники пурпурного цвета, расшитые золотыми пальмовыми ветвями.
Иногда (особенно в холодное время года) римляне надевали сразу несколько туник. Известно, что император Август носил одновременно четыре туники.
Самой главной верхней одеждой древних римлян служила «тога» — плащ из большого прямоугольного или эллипсообразного куска шерстяной ткани. Размер тоги был приблизительно 6 метров на 1 метр 80 сантиметров, и обычно рабы драпировали в нее своего хозяина. Для римлян тога была их отличительным признаком, и они называли себя «gens togata» — «одетые в тогу». Тога являлась символом гражданского достоинства римлянина. Если он совершал преступление, то по закону лишался права носить эту одежду. Рабы, чужеземцы и ссыльные также не имели права носить тогу. Полководец-триумфатор появлялся в затканной золотом пурпурной тоге — пикте. Позже ее заменил пурпурный плащ — «палудаментум», родоначальник мантий европейских королей.
Существовали и другие виды плащей. Римские императоры и высшая знать носили «палудаментум», который накидывался на спину и левое плечо, а на правом скалывался пряжкой. Его можно было также носить, несколько раз обмотав в виде шарфа вокруг левой руки.
Парадным плащом была также «лацерна» — прямоугольный кусок ткани, который закрывал спину и оба плеча и скалывался впереди. Лацерну делали из очень дорогой, затканной золотом и серебром ткани, и доходила она до колен.
Бедняки носили «пенулу» — шерстяной или кожаный плащ в виде полукруга, часто с пришитым капюшоном. Пенула была одеждой пастухов и путешественников. Ее часто делали из плотной шерстяной ткани с «начёсом». Римские щеголи носили пенулу из драгоценных тканей.
Штаны в обиход римлян вошли с III в. н.э. — эта деталь костюма была также заимствована ими от варваров (до войны с галлами они не носили их). Но постоянно носили их только солдаты.

Женский костюм в Древнем Риме

Женский костюм древних римлянок во многом схож с мужским. Он должен был придавать монументальность и величественность фигуре римской матроны, подчеркивать неторопливую плавную походку. Изготовляли его вначале из шерстяных тканей, а позже, в период империи, — из легких шелковых разноцветных тканей — иногда полупрозрачных, затканных золотом и серебром, которые со II в. до н.э. стали во множестве привозиться из других стран.
Римские женщины отличались особой страстью к богатым нарядам и украшениям. Чтобы ограничить эту страсть к щегольству, в Риме даже был издан строгий закон, запрещавший излишнюю роскошь. Впрочем, это ни к чему не привело: после войн с Малой Азией в Рим стало поступать еще больше восточных товаров и драгоценностей, и стремление к роскоши только усилилось. Если в более ранние времена римские матроны одевались в белую одежду, украшенную всего лишь узкой пурпурной каймой, то позже они стали шить одежды из разноцветных, клетчатых или ярких однотонных (лиловых, пурпурных, зеленых, желтых, красных) тканей. И несмотря ни на какие запреты, римлянки одевались в полупрозрачные, золотые и драгоценные пурпуровые ткани.
Длинную и довольно широкую тунику римлянки носили в качестве нижней или домашней одежды. Обычно она была шерстяной и подпоясывалась. Туники изготовляли как без рукавов, так и с длинными рукавами; рукава могли также быть разрезными, с застежками по всей длине руки.
Знатные женщины надевали поверх туники «столу» — верхнюю одежду, похожую на тунику. Она была длинной, с рукавами или без них и подпоясывалась под грудью красивым поясом. Внизу пришивалась широкая плиссированная оборка («инсиста»), расшитая золотыми блестками и жемчугом или украшенная пурпурной оторочкой. Широкой каймой украшались также воротник и проймы. На тунику без рукавов надевалась стола с рукавами (и наоборот). Стола считалась одеждой замужних женщин. Ее обязательно надевали, появляясь в общественных местах. Рабыням носить столу запрещалось.
Верхней одеждой также служил плащ — «палла», похожий на греческий гиматий. Его драпировали разными способами, с напуском у пояса, а верхним краем иногда покрывали голову. Палла скреплялась на плечах застежками («аграфами»).
Древние римлянки придавали фигуре стройность, стягивая под туникой куском плотной ткани или тонкой кожи талию и поддерживая ею грудь (что предвосхитило будущие женские корсеты).

Одежда римских патрициев:

На мужчине — туника с вышивкой, тога, обувь — кальцеус.

На женщине — стола и пеплум. Причёска с начёсом и накладными локонами.

Костюм римских воинов

Завоевательные походы Рима привели к тому, что одежда воинов стала более удобной и не мешала при их передвижении.
В ранний период Римской республики воины носили короткую шерстяную тунику без рукавов, а поверх нее надевали «лорик» — кожаный панцирь, покрытый металлическими пластинками. Верхней одеждой был плотный шерстяной плащ — «трабея». В эпоху Империи верхней одеждой простых воинов стал «сагум» — короткий плащ из шерстяной ткани, заимствованный римлянами от галлов. Это была настолько типичная одежда римского воина, что выражение «надеть сагум» означало: «начать войну». Кожаные или полотняные панцири покрывались тонкими металлическими или костяными пластинками в виде чешуй или перьев. Чешуйчатые панцири носили римские военачальники.
На ноги воины надевали сандалии или сапоги и металлические или кожаные поножи. Позже они стали носить шерстяные штаны ниже колен, плотно облегающие ногу. Ноги до щиколотки и выше защищались сапогами («калигами»), которые удерживались прочными ремешками.
Металлические или кожаные шлемы римских воинов были самой разнообразной формы. В императорские времена шлемы центурионов украшались посеребренным гребнем и султаном из перьев или конского волоса. Особо искусной работой отличались шлемы полководцев и императоров. А шлемы знаменосцев обтягивались звериной шкурой.

Римский воин в лорике:

На мужчине — костюм воина: кожаный панцирь, шлем-кассик с гребнем из конского волоса.

На женщине — стола и пеплум, накинутый на голову, сандалии.

На женщине: плащ-пенула на подкладке, туника с каймой

На мжучине: кожаный панцирь с надплечниками, плащ-сагум, сапоги-кальцеус

Обувь в Древнем Риме

У римлян не было привычки ходить босиком.
Свободные римляне в быту носили сандалии — «солеа». Они привязывались к ноге крест-накрест двумя ремнями. Носить солеа публично считалось неприличным. Римляне также носили полусапоги и сапоги, башмаки с ремнями и др. Отправляясь в общественные собрания, римляне надевали вместе с тогой высокие (закрывавшие ступню до лодыжек) кожаные полусапоги — «кальцеус». В отличие от греческих крепид, они полностью закрывали ногу. Высшие должностные лица (а также император во времена Империи) носили кальцеус из красной кожи, на высоких каблуках, с серебряными украшениями; сенатор — черные, со скрещенными впереди ремнями. Дорогая мужская обувь изготовлялась из кожи разных цветов и украшалась золотыми и серебряными бляшками. Бедняки и рабы обувались в простые деревянные башмаки. Обувь у римлян была необходимой частью туалета, снимать ее считалось неприличным даже в домашней обстановке. У полководцев-триумфаторов башмаки были пурпурные.
Крестьяне носили башмаки деревянные или из грубой невыделанной кожи.
Женщины надевали сандалии и башмаки из мягкой цветной кожи. Башмаки, которые носили знатные римлянки, были в основном из светлой тонкой кожи, расшитые жемчугом и золотом и очень плотно облегали ногу. Иногда римлянки носили мягкие полусапожки.

Прически и головные уборы в Древнем Риме

Древние римляне первоначально (до конца III в. до н.э.) носили длинные волосы и бороды, но затем стало модным стричься и гладко бриться или носить небольшие завитые бородки. Первые цирюльники появились в Риме из Сицилии в 290 г. до н.э.
Прически римлян были самыми разными: с челкой надо лбом, с гладко расчесанными или завитыми в локоны волосами. В императорские времена щеголи не только завивали свои волосы или носили парики, но и умащали их дорогими маслами, посыпали золотой пылью.
Обычая покрывать голову у римлян, как и у греков, не было. Головные уборы надевали только судьи и жрецы. Во время непогоды римляне защищали голову капюшоном, могли набрасывать на голову часть тоги. Но иногда они надевали шапки и шляпы, похожие на греческие (например, петас). Простой народ носил соломенные шляпы или кожаные шапки.
Прически знатных римлянок-патрицианок были сложными и очень разнообразными, а подчас и причудливыми. Они носили «греческие» прически, гладко расчесывая волосы и завязывая их узлом на затылке. Разделяли волосы на прямой пробор, заплетали их в косы, которыми обвивали голову. Завивали длинные локоны, обрамляя ими лицо, или взбивали впереди завитые волосы, гладко зачесывая остальные назад.
Типично римской женской прической была высокая прическа из локонов, укрепленных на каркасе, по форме напоминавшая русский кокошник. Часть локонов укреплялась рядами на каркасе, а остальные волосы заплетались в косу и укладывались на затылке или спускались в виде кос вдоль висков и на затылке.
Самыми модными считались белокурые и русые волосы, и римлянки пользовались различными средствами для осветления волос. Они также носили парики и накладные волосы, для чего использовались косы светловолосых германских женщин.
Головные уборы римских женщин были такими же, как и у гречанок: головные повязки, круглые шапочки, обтянутые золотыми или серебряными сеточками. Знатные патрицианки прикрепляли к головному убору тонкое покрывало в виде вуали, спускавшееся на плечи.

римские женские прически:

Украшения в Древнем Риме

Древние римляне носили венки из живых цветов. Во время пиров они возлагали на голову венки из плюща, мирта, роз и фиалок. Венками украшали головы полководцев, ораторов, жрецов, победителей спортивных состязаний, участников жертвоприношений. Знаменитых поэтов увенчивали лавровым венком (слово «лауреат» происходит от латинского названия лавра — «laurea»). Полководцу, который сумел спасти войско из опасного положения, солдаты подносили сплетенный ими самими венок из травы. Триумфатора увенчивали лавровым венком, который позже стал делаться из золота, а затем превратился в зубчатый венок, называвшийся «корона радиата».
Римлянки вплетали в волосы повязки, украшенные жемчугом, золотом, драгоценными камнями, носили золотые плетеные сетки, прикрепляя их к волосам красивыми шпильками из слоновой кости.
Мужскими украшениями были «буллы» — круглые медальоны-амулеты, охранявшие детство, которые юноши носили до гражданского совершеннолетия (до наступления 17 лет). На безымянном пальце левой руки римляне носили перстни — вначале они были железными, позже золотыми. Некоторые щеголи украшали свои руки сразу несколькими перстнями. В качестве украшений могли также служить пряжки.
Знатные римлянки отличались особым, доходящим до крайности пристрастием к украшениям. Большинство их они переняли у греческих женщин и украшали себя ювелирными изделиями тонкой работы из золота, индийского жемчуга, драгоценных камней. Они носили шейные цепочки и ожерелья, кольца и браслеты в форме свернувшейся змеи, головные обручи и диадемы, красивые пряжки. Нитками жемчуга украшали волосы. Золотые и серебряные серьги, которые носили римлянки, имели самую разнообразную форму. Самыми красивыми и самыми дорогими считались жемчужные, имеющие форму капель. Особой популярностью пользовались янтарные и хрустальные шары, которые римские матроны держали в руках: считалось, что они освежают руки.
Костюм знатной римлянки дополнялся очень дорогим опахалом из павлиньих перьев или зонтиком, который служил защитой от солнца или дождя.
Древние римлянки были искусны в употреблении косметики. Они заимствовали ее у греков и египтян. Римские женщины пользовались пудрой, душистыми маслами, мазями, румянами и притираниями, особыми средствами для осветления волос, для омолаживания кожи. Они научились искусству грима, употребляли различные лосьоны и помады для омоложения кожи лица, применяли свинцовые белила, зубной порошок из пемзы.
Римлянки также пользовались зеркалами, которые вначале делались из смеси олова и меди, а позже появились очень дорогие, из чистого серебра, с позолотой на оборотной стороне. Кроме ручных зеркал, у римлян были и большие стенные.
Туалетные принадлежности римлянки держали в несессерах: серебряные четырехугольные зеркала, подобно этрусским, украшенные на оборотной стороне; гребни из слоновой кости; щипцы для завивки волос; золотые и серебряные шпильки и булавки; ножницы; банки с румянами, помадами, белилами, флаконы с духами, ленты и пр.

Костюм в Древнем Риме

Рим — это мира единство:
В республике древней —
Свободы строгий языческий дух
Объединял племена…
Д. С. Мережковский

Древний Рим, как и Древняя Греция, — античная средиземноморская цивилизация, охватывавшая первоначально только Апеннинский полуостров, а затем огромные территории на Западе и Востоке, в том числе и Грецию, ставшую ее культурной провинцией — Ахайей. Именно у Греции позаимствовал молодой Рим мифологию, перенял многое в культуре, искусстве, манере ношения одежды. Даже прически римлян первоначально напоминали греческие.

Рим многое взял от греческой культуры, но обогатил и развил ее основы; многое римляне изобрели сами. Для римской архитектуры характерен практицизм. Римляне развили саму систему построения архитектурных сооружений, изобрели арки и своды, придумали ротонды.

Римский скульптурный портрет — это не идеализация героя, а образ характерный, реальный, иногда несколько приземленный. Расцвет скульптурного портрета приходится на II в. н. э.

Несмотря на практическое мировоззрение римляне создали такие шедевры архитектуры, как Алтарь мира, Пантеон, Колизей и др.

Рис. II.53. Тога периода Республики. Рис. 11.54. Мужская туника колобиум. Рис. 11.55. Плащ полудаментум

Шедеврами изобразительного искусства являются прекрасные образцы римской скульптуры и росписи Помпеи, памятники материальной культуры.
Периоды развития:
I. Период Республики (III — I вв. до н. э.).
II. Период Империи (I—V вв.).

Идеал красоты. Римский идеал красоты отличается от греческого, подобно тому как мировоззрение римлян во многом контрастирует с греческим. Захватническая политика и военизированный образ жизни мужского населения Рима способствовали выработке такого идеала мужчины: суровый, выносливый, крепкого телосложения. Женщина считалась красивой, если имела величавую осанку, плавную походку, широкие бедра, узкие плечи и маленькую грудь.

Виды и формы одежды. Текстиль. Римская одежда была накладной (туника, пенула) и драпирующейся (тога, палла, хламида, лацерна, полудаментум). Она несколько напоминала греческую, однако была более изящной, изысканно-торжественной. «Греческим рококо» называют римскую одежду. Способы ношения ее, особенно тоги, не позволяли передвигаться быстро и придавали походке величавую медлительность. Парадным цветом одежды был белый. Распространенный в те времена текстиль — шерсть, лен. Популярные цвета в одежде — желтый, охра, коричневый, различные оттенки пурпурного. Безукоризненность драпировки и некоторая театральность в движениях считались верхом изящества. Орнаменты, которыми отделывали одежду, напоминали греческие растительные, меандр и критскую волну (цв. вкл., рис. 17).

В позднем Риме под влиянием христианства распространилась накладная одежда в виде длинного платья: у женщин — широкая стола, у мужчин — длинный далматик (далматика). Тяжелые плотные крупноузорчатые и легкие тонкие шелка с Востока сменили традиционные лен и шерсть. Использовали также полушелк. Восточный шелк был дорогим, поэтому привозной шелк распускали и из его нитей в сочетании с льняными или шерстяными ткали полушелк.

Рис. 17. Орнаменты, применявшиеся в костюме и быту. Рис. 18. Костюм полководца: короткая туника, сверху кожаный дуплет и лорика (панцирь), вокруг торса пурпурный плащ. Рис. 19. Женский костюм: стола с оборкой по низу — инститой, накидка палла.

Мужская одежда. В период Республики мужская одежда состояла из льняной туники и шерстяной тоги. Сначала тога представляла собой прямоугольный или полукруглый кусок ткани, драпировавшийся наподобие греческого гиматия (рис. 11.53). Туника — переродившийся греческий хитон — обычно имела короткие рукава и длину до колена. Она называлась колобиум (рис. П.54).

В богатом, пресыщенном Риме классовые противоречия были резко выражены и проявились в одежде и даже в обуви. Знать носила тунику таларис с длинными узкими рукавами. А туника сенатора, например, имела на груди и спине широкую пурпурную полосу, туника всадника — две узких.

Полководец-победитель носил тунику, вышитую золотыми пальмовыми ветвями, а поверх нее пурпурный плащ полудаментум (рис. 11.55). Это была исключительно дорогая, даже драгоценная одежда (цв. вкл., рис. 18), так как краситель пурпур и шелк с одноименным названием были необычайно дорогими, продавались на вес золота. Они имели очень богатую гамму оттенков; наиболее красивым считался фиолетово-красный. Нижняя, нательная туника-интима не имела знаков различия.

Верхней одеждой была тога (рис. 11.56; см. рис. 11.53). После завоевания Греции в Риме стали носить также и гиматий. Однако тога была излюбленным одеянием римлян. Способы ее драпирования были строго канонизированы, хотя и многообразны, а кусок ткани был не прямоугольным, а эллипсовидным или овальным, что и способствовало образованию каскада изысканных, плавных, полукруглых, ниспадающих складок. Конец тоги перебрасывался через левую руку и висел отвесно.

Рис. II.56. Варианты драпирования тоги

Красиво задрапированная, белоснежная тога придавала царственность ее владельцу. Она превратилась в национальную одежду римлян, приобрела церемониальный характер, придавала мужскому облику торжественность, символизировала зрелость. Молодой человек надевал ее в торжественной обстановке, и это означало, что он получил права римского гражданина.

Размеры тоги были различными. В период Империи чаще всего ткали тогу размером 5,6 х 2 м. Тога была не сшивной, а ткалась цельным куском.
Иностранцы, изгнанники и рабы не имели права носить тогу. В отделке тоги были знаки социального различия. Например, высокие должностные лица носили тогу с пурпурной полосой. Драпировать тогу было очень трудно. Обычно римлянину помогали это делать раб или жена. При классическом варианте драпированной тоги получались две красивые овальные повторяющие друг друга драпировки — синус и расположенная выше умбо (рис. 11.57).

Рис. 11.57. Классический способ драпирования тоги. Рис. 11.58. Далматик и пенула. Рис. 11.59. Туника и палла

Другими видами верхней мужской одежды были плащи из прямоугольных и полукруглых кусков ткани. Наиболее популярными из них считались полудаментум — широкий, длинный, полукруглый плащ и хламида из небольшого прямоугольного куска ткани, который скреплялся не на плече, как у греков, а на середине груди под шеей (и лишь иногда на плече). Носили также лацерну — плащ типа хламиды, но из более дорогой ткани, затканной золотом и серебром.

В позднем Риме тунику сменил далматик (далматика) из тяжелого плотного шелка или другой ткани — длинное глухое полуоблегающее платье с длинными цельнокроеными рукавами, а вместо тоги стали носить различные варианты пенулы (рис. 11.58) — накидки косого кроя с отверстием для головы, с капюшоном или без него. Пенула издавна существовала в Риме как одежда пастухов. Ее надевали также, отправляясь в путешествие. В позднем Риме пенула стала популярной верхней одеждой широких слоев населения. Носили ее обычно неподпоясанной.

Женская одежда. Женщины носили на теле тунику-интиму, на которую надевали тунику с плиссированной или сборчатой оборкой инститой по краю подола. Такая верхняя туника называлась стола (цв. вкл., рис. 19). Она была без рукавов либо имела короткие рукава в том случае, когда интима имела длинные рукава. Если надевалась интима без рукавов, то стола была с длинными рукавами. Сверху надевалась накидка палла из прямоугольного куска ткани, несшая такие же функции, как тога у мужчин, однако имевшая меньшие размеры и драпировавшаяся по-другому. Общим было то, что, как и в тоге, край паллы набрасывался на голову (рис. 11.59).

Римлянки носили также такой вид белья, как строфиум, маммиларе (род бюстгальтера), с помощью которого как бы уплощали грудь, так как маленькая грудь считалась красивой.

В позднем Риме стола стала свободной и глухой, с широкими рукавами и без оборки по низу. Под нее надевалась более узкая туника с узкими длинными рукавами, а поверх — пенула с капюшоном, сменившая паллу, либо мафорий (покрывало, платок).

Дорогие и очень декоративные шелка, обилие украшений и драгоценностей, обязательное ношение обуви — все это говорило о богатстве и пресыщенности Рима.

Рис. 11.60. Обувь Древнего Рима

Обувь. Ношение обуви в Риме было распространено. Она, как и одежда, отражала социальное положение ее владельца. Существовала обувь консулов (рис. 11.60, а), сенаторов (рис. 11.60, б), обувь для посещения сената (рис. 11.60, в), обувь для воинов (рис. 11.60, г) — каллига, а также различные варианты сандалий (рис. 11.60, Д).

Головные уборы, прически, украшения, косметика. Основные типы головных уборов были позаимствованы римлянами у греков. Так же как и греки, римляне редко надевали их. Это были шляпы и шапки из фетра, кожи, соломы, волокон растений. Жрецы полностью покрывали головы. Довольно часто женщины набрасывали на голову край паллы (см. рис. 11.59), так же как и мужчины накрывали голову краем тоги (рис. 11.61). Головы победителей украшали венками из дуба, лавра (рис. 11.62), мирта, плюща, фиалок и искусственных цветов, а также из золота. Воины носили шлемы из кожи или металла.

Мужские прически представляли собой стрижки из недлинных и легко подвитых волос с челкой на лбу (рис. 11.63; см. рис. 11.61). До зрелого возраста мужчины брили лица. В период Империи прически делались из завитых волос. Примером может служить прическа Каракаллы (рис. 11.64). Рабы — тонсорес — выполняли разные прически, в том числе горячую завивку и холодную укладку.

Рис. II.61. Toгa, наброшенная на голову. Рис. П.62. Венок на голове победителя. Рис. 11.63. Прическа из недлинных слегка завитых волос. Рис. П.64. Прическа Каракаллы. Рис, П.65. Прическа с диадемой и валиком на каркасе. Рис. 11.66. Прическа с завивкой волнами. Рис, П.67. Прическа с нодусом. Рис. 11.68. Разновидность прически с валиком. Рис. 11.69. Высокие прически на каркасе

Женские прически выполнялись из длинных волос и первоначально напоминали греческие. Лента витта на голове означала, что женщина — матрона, хозяйка дома. Гетеры не имели права носить витту.

Было два вида женских причесок: с плетениями из кос (рис. П.65) и с завивкой волнами (рис. 11.66). Прическа Ливии (жены Августа) имела валик надо лбом — нодус (рис. 11.67). Были и другие прически с валиком (рис. 11.68). Прически постепенно увеличивались в высоту, при этом использовались проволочные каркасы (рис. 11.69, см. рис. 11.65) и накладные волосы. Очень ценились светлые волосы.

В богатых римских домах любили украшения. Мужчин украшали перстни, пряжки, детей аристократов — круглые медальоны-буллы. Богатые римлянки носили много украшений, особенно на голове. Это были сеточки из золотых нитей, булавки, гребни, шпильки из золота, серебра и ценных пород дерева с инкрустацией из полудрагоценных камней, диадемы с чеканкой и др. (цв. вкл., рис. 20). Кольца носили по нескольку на каждом пальце.
Бани — термы — были местом, где римлян обслуживали рабы (тонсорос и косметы), которые делали массаж, втирали в кожу различные ароматические масла. Каждая богатая патрицианка имела ларец «женский мир» с полным набором косметики. Женщины белились и румянились (с помощью охры и дрожжей), подводили глаза и брови сажей, пользовались средствами от морщин, а также пахучими мазями, например телиумом из цедры апельсина и оливкового масла.

Связь костюма с архитектурой. Для костюма и архитектуры характерна общность подхода к трактовке образа: пышность, роскошь, помпезность, церемониальность. Пышность одежды соответствует роскоши, торжественности, парадности архитектурных сооружений. Это было созвучно мировоззрению и характеру людей, живших в пресыщенном и богатом Риме.

Стола и другая «женская» одежда — UnRoman Romans

ВВЕДЕНИЕ В STOLA

Рисунок римской матроны на столу .

Так же, как это было для мужчин в древнеримской древности, одежда, прически и макияж женщин привлекали особое внимание и критику в Риме, что в целом не отличается от нынешних обычаев. Римские женщины должны были быть презентабельными и носить одежду, соответствующую их статусу, будь то матрона или гражданка низшего сословия, вольноотпущенница (бывшая рабыня) или рабыня.

В раннем Риме и мужчины, и женщины носили тоги, но в какой-то момент тога стала одеждой только для мужчин. На протяжении большей части древнеримской истории респектабельные римские женщины носили столу — — длинное платье, доходившее до ног и надеваемое поверх туники. Стола обычно была без рукавов и могла быть сделана из различных материалов, хотя традиционно она делалась из шерсти, например тога. Римские женщины носили поверх него плащ palla , когда выходили на публику.

Статуя Ливии Друзиллы в столу и палле

УВАЖАЮЩАЯ ОДЕЖДА

Христианский писатель Тертуллиан написал целый трактат о женской одежде. Он очень длинный и довольно повторяющийся, но следующее дает вам представление о том, как он поощрял суждение женщин, которые не одевались «прилично»:

8 Одежда, несовместимая с природой и скромностью, заслуживает пристальных взглядов, указательных пальцев и критических кивков.В самом деле, если с менандреанской роскошью мужчина может волочить за собой изысканное платье, может ли он услышать близкие слова, услышанные автором комикса: «Что это за сумасшедший, портящий великолепный плащ?» Но теперь, когда исчезла бровь цензурной бдительности, какие основания для критики дает отсутствие различия? 4 [Вы можете видеть] вольноотпущенники, одетые как наездники, рабы, покрытые шрамами от порки, в дворянских одеждах, пленники, одетые как свободнорожденные, и красноголовы как городские жители, идиоты как люди форума, граждане как солдаты.Трупоносец, сутенер и тренер гладиаторов: они одеваются, как ты.

9 Посмотрите и на женщин. Там вы можете увидеть то, что подчеркивал перед Сенатом Северус Цецина: матроны появляются на публике без столов. (2) Согласно указу авгура Лентула, те, кто таким образом опозорились, были наказаны, как если бы за сексуальные проступки, поскольку одежда, которая была свидетелем и защитой достоинства, считалась препятствием для совершения блудодеяния и поэтому неукоснительно подвергалась наказанию. заскочили какие-то женщины.3 Но теперь, совершая разврат против самих себя и делая себя более доступными, они отказались от столы, льняной одежды, шелестящей шляпы, волосатых головных уборов, да, даже от носилок и переносных стульев, в которых их держали. частные и обособленные, даже публичные. 4 Но некоторые тушат свой собственный свет, в то время как другие зажигают свет, который им не принадлежит […] 4.10 И когда управляющая общественных туалетов обмахивает свое шелковое платье и укладывает ожерелья, шея менее чистая, чем туалеты, и использует браслеты — которые, как часть того, что дарили храбрым мужчинам, неосторожно владели бы даже матроны, — вставлять в ее руки, виновные в каждом постыдном поступке, и помещать на ее пятнистую ногу белую или красноватую туфлю, тогда почему бы вам не посмотрите на эту одежду?

Тертуллиан, О женском платье 3.8-4.10

НЕПРАВИЛЬНАЯ ОДЕЖДА

Не каждая женщина хотела одеваться в столу. Сатирик Ювенал напал на женщин, которые осмеливались снимать традиционную женскую одежду и надевать спортивную экипировку и доспехи. Эти женщины даже тренировались в римских видах спорта, что вызвало их резкую критику за несоответствие ожиданиям своего пола.

Мне даже не приходится говорить о пурпурных повязках и маслах для борьбы, которые используют женщины. Кто не видел, чтобы кто-нибудь из них ударил в пень, проткнул его фольгой насквозь, бросился на него щитом и совершил все необходимые движения? — Почтенная мать, по-настоящему способная трубить в Флоралии! Если, на самом деле, она не лелеет в своей груди какие-то дальнейшие амбиции и не тренируется на настоящей арене.Какую скромность можно ожидать от женщины, которая носит шлем, ненавидит свой пол и наслаждается подвигами силы? И все же она не хотела бы стать мужчиной, зная о высших радостях женственности. Как хорошо для мужа на аукционе, где продаются товары его жены, выставленные на продажу ее пояс, нарукавники и перья с набедренником, закрывающим половину левой ноги; или если она вступит в битву другого рода, как вы будете очарованы, увидев, как ваша молодая жена избавляется от своих поножов! И все же эти женщины находят тончайшие из тонких одежд слишком горячими, нежная плоть которых натирается тончайшими шелковыми тканями.Посмотрите, как она задыхается, когда выполняет предписанные упражнения; как она сгибается под тяжестью своего шлема; насколько велики и жестки повязки на ее бедрах; а потом смеяться, когда она складывает руки и показывает себя женщиной! Скажите нам, внучки Лепида, слепого Метелла или Фабия Гургеса, жена какого гладиатора когда-либо носила такие наряды? Когда жена Асыла когда-нибудь задыхалась о культю?

Ювенал Сатира 6.245-67

Как идеи Ювенала о том, что женщины «неправильно одеваются», совпадают с современными представлениями о том, что женщинам следует и не следует носить? Изменился ли контроль за женской одеждой за последние 2000 лет?

Ссылки и дополнительная литература:

Олсон, К.(2006) «Матрона и блудница: одежда и определение в римской античности». В
Проститутки и куртизанки в Древнем мире , изд. Автор: Faraone, C.A. И МакКлюр, Л. Висконсин: Издательство Висконсинского университета, 186-204.

Олсон, К. 2008. Платье и римская женщина: самопрезентация и общество . Рутледж.

Платье римских женщин

Платье для девочек.

Свободнорожденные девочки, то есть девочки, родители которых не были рабами, носили тот же костюм, что и свободные мальчики: тогу поверх туники.Тога была toga praetexta с пурпурной каймой, которая должна была быть сделана из шерсти. Пурпурная кайма, по крайней мере по своему происхождению, была апотропной — то есть она защищала владельца от сглаза или других невидимых опасностей, которые могут напасть на ребенка. Ее волосы были тщательно причесаны, заплетены и связаны одной полоской шерстяной ткани, называвшейся на латыни vitta или на английском «филе». Филе, вероятно, было белым, и это означало чистоту. Мальчик также носил bulla или медальон с амулетом — амулетом, который носили для защиты от злых духов или миазмов, которые могли заразить его, — но похоже, что девочки их не носили.Сохранилось немного скульптур молодых римских девушек, носящих тога претекста , но те, у которых есть буллы, не изображены. Однако девушка могла носить какое-то ожерелье, которое могло служить той же цели, что и амулет. Когда девочка достигла половой зрелости, она отложила свою тогу toga praetexta и посвятила ее богине «Фортуна Вирджиналис» — Венере в качестве богини-хранительницы молодых девушек. Это был сигнал о том, что теперь она готова к замужеству.

Костюм римской невесты.

В ночь перед днем ​​свадьбы невеста надела tunica recta , названную так потому, что она была соткана на древнем прямошовном ткацком станке, который ткачи оставили для обычного производства ткани. Обряд бракосочетания требовал, чтобы невеста ткала на ткацком станке тунику из белой шерсти, а также сетку для волос, окрашенную в желтовато-оранжевый цвет, цвет пламени. В день свадьбы завитки в ее волосах, а также сетка для волос будут сигнализировать о ее целомудрии, на латыни, ее pudor .На тунику она повязала пояс из овечьей шерсти — самки овцы. Ремень был завязан узлом, который ее муж развязал, когда они вместе ложились на брачное ложе. Затем невеста надевала брачную фату, окрашенную в желтовато-красный цвет. Это защитит ее от злых духов, когда она совершит путешествие из дома своего отца к дому своего мужа, или, говоря ритуальным языком, когда она оставит защиту ларов (домашних богов) своей собственной семьи ларам своего мужа. Ее новый муж дал ей огонь и воду
когда она вошла в его дом, она положила монету на маленький алтарь ларса своего мужа, который должен был быть в нише в стене возле входа.Если она переезжает в новый район города, она кладет на алтарь Лара района еще одну монету — Lares compitales .

Замужняя женщина.

Стандартной одеждой римской матроны — то есть замужней женщины — была стола . Это было платье, пристегиваемое к плечам ремнями; она свешивалась до ног и напоминала современные комбинезоны, за исключением того, что юбка была полнее и ниспадала в характерные складки, называемые rugae . На ее плечах и на голове был плащ под названием palla .У настоящих римлянок голова была покрыта, и пренебрежение этим элементом моды могло иметь серьезные последствия. Во втором веке

до н.э. римлянин по имени Сульпиций Галл, который был консулом в 166 г. до н. э. развелся с женой, потому что она вышла из дома с непокрытой головой. Волосы римской женщины также свидетельствовали о ее статусе замужней женщины; волосы должны быть аккуратно уложены и связаны галстуками. Стола и завязки, связывающие ее волосы, на протяжении всей жизни оставались костюмом целомудренной замужней женщины.

Опальные женщины.

Подобно тому, как эта одежда демонстрировала чистоту молодой римской девушки и верность римской жены, прелюбодейки и проститутки также носили отличительную одежду. Если муж развелся со своей женой из-за того, что у нее был роман с другим мужчиной, она носила простую белую тогу; она больше не имела права носить стойку . Подходящим костюмом для проститутки также была тога. Этот способ клеймить нечистых женщин, кажется, со временем ослаб.Ювенал, кислый сатирик римской жизни, живший во втором веке до н. Э., Утверждал, что в Риме его времени трудно найти добродетельную женщину, и все же никто не носил тогу.

ЭПИТАФЫ ПЛАТЬЕЧНИКА И ПАРИКМАХАРА

введение: У богатых женщин в Риме были свои парикмахеры и портнихи, которые обычно были рабынями. Портнихи и парикмахеры всегда были наготове у требовательных хозяек. Госпожа, которая сочла ее прическу неудовлетворительной, без колебаний избила своего раба.Многие умершие рабы не оставили никаких следов своего существования, за исключением, возможно, надгробия, воздвигнутого другом или товарищем-рабом. Эпитафии на двух надгробных плитах, которые цитируются ниже, относятся, во-первых, к портнихе по имени Италия и, во-вторых, к парикмахеру по имени Псамат. Обратите внимание, какими молодыми они были, когда умерли; Италии было двадцать, а Псамату всего девятнадцать.

В Италию, портниха Кокцеи Филлис. Она прожила двадцать лет. Акаст, ее сослуживец, заплатил за надгробие, потому что она была бедна.

Псамат, парикмахер Фурии, прожила девятнадцать лет. Надгробие установил Митродат, пекарь Флакка Тория.

источник: Джо-Энн Шелтон, «Работницы», в Как это сделали римляне: Справочник по социальной истории Рима . 2-е изд. (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1998): 303–304.

Вдова.

Если муж женщины умирал, она снимала свою столу и заменяла ее на ricinium , слово, образованное от латинского глагола, означающего «отбросить назад».«Рициний представлял собой шаль, сделанную из квадратного куска ткани.
которую женщина сложила, а затем, очевидно, перебросила половину через плечо. Ношение его было знаком траура, и, следовательно, оно, вероятно, было темного цвета, сделанного из шерсти, которая была от природы темной. Вдова носила рициний года, предписанного для траура. Она могла бы носить его дольше, если бы не вышла замуж повторно, но это не может быть доказано окончательно.

Незамужняя женщина.

Римские браки обычно устраивались.Отцы нашли своим дочерям достойных мужей. Романтическая любовь иногда расстраивала их планы, и знаменательно, что бог, заставивший влюбляться юношей и девушек, был Амур, сын Венеры, стрелявший отравленными стрелами в своих жертв. Другими словами, романтическая любовь была ядом, заставляющим юношей и девушек пренебрегать своим долгом перед своей семьей и искать неправильные союзы. В Древнем Риме, вероятно, не было большого количества незамужних женщин. В римском праве незамужняя женщина и вдова считались одним и тем же, но неясно, были ли они одеты одинаково.Также неясно, какой костюм был подходящим для женщины, которая была разведена по причинам, отличным от прелюбодеяния, особенно в эпоху, когда некоторые римские мужчины женились и развелись по политическим мотивам. Однако известно, что костюмы, предписываемые женщинам, соответствовали обычаям раннего Рима, известным римлянам как mos maiorum — образу жизни наших предков. Хотя римляне уважали обычаи своих предков, они не всегда придерживались их религиозно, поэтому рекомендации относительно того, что должны носить женщины в разных жизненных ситуациях, возможно, не соблюдались.

АЛЛЮРИРУЮЩЕЕ ПЛАТЬЕ В АВГУСТАНСКОМ РИМЕ

введение:

[Этот текст был исключен из-за ограничений автора]

источник:

Последний стиль.

Хотя мода в Древней Греции и Риме менялась гораздо медленнее, чем в наши дни, важно было идти в ногу со временем. У зажиточных римских женщин были свои портнихи и парикмахеры, которые обычно были рабынями; если они не удовлетворяли прихоти своих любовниц, их могли пороть.Свидетельством существования причесок является портретная скульптура и
рисование. В VI веке до н. Э. в Греции и юношам, и девушкам причесывались сложные прически, судя по так называемым скульптурам kouros и kore , то есть отдельно стоящим статуям, изображающим обнаженных юношей и одетых девушек, которые были возведены в архаический период. Марселение (завивка волос рядами волн) и заплетение волос, должно быть, потребовали нескольких часов причесывания.В классический период прически стали проще. В Риме в период Августа император Август установил стиль с короткими волосами, зачесанными вперед на лбу, а его жена Ливия изображена с волосами, разделенными на пробор и марселями. К концу первого века в моду вошли плотные кудри, накапливаемые на макушке. Краски для волос превратили брюнеток в блондинку, что было самым модным цветом. Иногда результаты были плачевными; латинский поэт Овидий написал стихотворение сочувствия своей девушке, потерявшей волосы в результате использования жестких красок для волос.

источник

Джордж М. А. Ханфманн, Классическая скульптура (Гринвич, Коннектикут: Нью-Йоркское графическое общество, 1967).

Мэри Г. Хьюстон, Древнегреческий, римский и византийский костюм. 2-е изд. (Лондон, Англия: Адам и Чарльз Блэк, 1947).

Летиция Ла Фоллет, «Костюм римской невесты», в Мир римского костюма . Ред. Джудит Линн Себеста и Лариса Бонфанте (Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press, 1994): 54–64.

Джудит Линн Себеста, «Символизм в костюме римских женщин», в «Мир римского костюма» . Ред. Джудит Линн Себеста и Лариса Бонфанте (Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press, 1994): 46–53.

Римляне — Одежда — История

Загрузка …

Римская одежда была сделана из шерсти, которую женщины этой семьи пряли в ткань. Позже у более богатых людей были рабы, которые выполняли эту работу за них. Если вы могли позволить себе покупать одежду, вы могли покупать льняное, хлопковое или шелковое полотно, которое привозили в Рим из других частей Империи.Стирать одежду было сложно, потому что у римлян не было стиральных машин и стирального порошка. Они использовали химическое вещество под названием сера или моча.

Это одежда римских мужчин

Тога

Этот человек носит тогу. Только гражданам Рима мужского пола разрешалось носить тоги. Они были из шерсти и были очень большими. Материал не пришивали и не скрепляли булавками, а накидывали на тело и на руку. Тога были очень дорогими из-за большого количества материала, необходимого для их изготовления, и очень тяжелыми.По закону все граждане носили тоги на публичных мероприятиях. Им даже сказали, какого цвета тоги они должны были носить:

Простую белую тогу носили все взрослые граждане мужского пола

Не совсем белую тогу с фиолетовой каймой носили магистраты и мальчики из высшего сословия

Сделали тогу из темной шерсти носили после того, как кто-то умер

Политики носили беленую тогу

Пурпурную тогу с золотым шитьем носили победоносный генерал, а затем и императоры.

Позже стало более приемлемым носить тоги разных цветов с вышивкой, но это не одобрялось теми, кто предпочитал соблюдать установленный порядок.

Туника

Туника была стандартной одеждой для всех мужчин, от рабов до знати. Его можно было носить однотонно, с поясом на талии или под плащом. Граждане Рима надевали тунику под тогу.

Самые простые и дешевые туники изготавливались путем сшивания двух кусков шерсти вместе, чтобы получилась трубка с отверстиями для рук.Для тех, кто мог себе это позволить, туники могли быть из льна или даже из шелка. Туника носилась с поясом на талии и просто закрывала колени.

Нижнее белье

И мужчины, и женщины носили под одеждой простую набедренную повязку, называемую subligaculum.

Обувь

В помещении римляне носили сандалии с открытым носком. Однако на улице они предпочитали носить обувь, закрывающую пальцы ног. Римляне изготавливали обувь и сандалии, прикрепляя полоски кожи к прочной кожаной или пробковой основе.Сандалии, которые можно было носить в помещении или летом, имели меньшее количество кожаных полос. Обувь для прогулок, зимы или солдат имела намного больше кожаных полосок, которые закрывали пальцы ног и обеспечивали больше тепла.

Ювелирные изделия

Мужчинам разрешалось носить только одно украшение — кольцо, которое использовалось для нанесения восковой отметки на документы. Однако многие игнорировали правила и носили несколько колец и брошей, чтобы закрепить свои плащи.

Прически

У всех мужчин были короткие волосы и выбриты.После Адриана некоторые мужчины начали отращивать бороды.

Эта статья является частью нашего большого ресурса о римской культуре, обществе, экономике и войне. Щелкните здесь, чтобы увидеть нашу исчерпывающую статью о римлянах.

Цитируйте эту статью

История «Римляне — одежда» в сети
© 2000-2021, Salem Media.
26 октября 2021 г.
Дополнительная информация для цитирования.

Древнеримская одежда для женщин и девочек: Ювелирная прическа

Типичная древнеримская одежда для женщин была такой:

Стола и Палла

Женщины Древнего Рима носили длинную тунику, называемую «Стола».Стола, спускавшаяся до ног владельца, часто имела поверх шерстяной накидки, называемой «палла». Расположение туники было сложным из-за того, что для разных стилей одежды использовалось множество слоев ткани.

Древнеримская одежда для женщин

В большинстве случаев стола носилась так, как описано: сначала надевалась туника с длинным рукавом, а поверх нее — более короткая туника с короткими рукавами.

Пеплос был сделан из двух прямоугольных кусков ткани, частично сшитых с обеих сторон; открытые секции наверху затем складывались спереди и сзади.Женщина натянула эту одежду на голову и закрепила на плечах двумя большими булавками, образуя платье без рукавов; Затем она завязала пояс поверх складок или под ними.

Древнеримская одежда для женщин низшего сословия

Женщины низшего сословия обычно носили простые шерстяные туники с отверстиями для головы и рук, удерживаемые ремнем на талии. Иногда туники делали из прохладного льна для летнего ношения, но из-за нехватки льна в то время; его вообще редко надевали.

Наиболее распространенная туника с рукавами, которую носили женщины, была похожа на греческий хитон.Два широких куска ткани сшивали почти до верха, оставляя ровно место для пройм.

Женщина натянула эту одежду на голову и использовала несколько булавок или пуговиц, чтобы через определенные промежутки времени застегнуть ее на плечах и руках, образуя платье с рукавами, которые можно было пристегивать ремнем под грудью, на талии или на бедрах.

Длина рукавов определялась шириной полотна. Статуи наглядно демонстрируют способ застегивания рукавов, а также различные способы драпировки и ремня туники.

Одежда для девочек

Девушки носили простую тунику с поясом на талии. Когда они вышли на улицу, на них была вторая туника, доходившая до их ног.

Женщины часто красили волосы, обычно в золотисто-красный цвет, и делали разные прически. Они использовали накладные шиньоны, чтобы сделать волосы гуще или длиннее. Иногда римские женщины аккуратно укладывали волосы вверх, удерживая их заколками, украшенными драгоценными камнями. Иногда перетирали, закручивая локонами.

Уличные женские туфли делались из кожи, как мужские.В доме большинство римлян (мужчин и женщин) носили сандалии. Женские сандалии были ярких цветов. Некоторые даже были украшены жемчугом.

Подробнее о римской мужской одежде

Римская одежда для женщин

История, факты и информация о римской одежде для женщин *** Одежда, которую носили люди Древнего Рима *** Описание одежды римлян *** Жизнь и одежда в Древнем Риме *** Римская одежда для женщин *** Римская одежда для женщин *** Цвета и материалы римской одежды *** Древняя история, факты и интересная информация о римской одежде

Римская одежда для женщин

Римская одежда для женщин —
Нижнее белье Туника
Римские женщины носили простую
бюстгальтер в виде тесьмы называется фасцией.Фасция была
плотно обвязаны вокруг тела в области груди и под
одежда. Римская одежда
женщин также включили предмет нижнего белья, называемый внутренней туникой,
или субукула, которая была похожа на сорочку, которую носили рядом с
кожа и доходила до колен. Этот
туника обычно шили из шерсти.

В
тунику в ее разнообразии различных форм могли носить
людей всех сословий и носили обычно с рукавами и
разрезать на различную длину и может быть сделан из многих
разные виды материалов.Римские женские туники были
полнее и длиннее, обычно до ступней. Снаружи туники был аккорд или
Часто носили пояс, который поддерживал грудь, и его называли строфием. Поверх туники
замужние римские женщины носили столу.

Римская туника

Римская одежда для женщин —
Стола
Стола представляла собой верхнюю одежду, доходившую до щиколоток.
Стола крепилась вокруг туловища поясом с широким
складки над грудью.Существенное различие между
туника и стола заключались в том, что последняя всегда имела
Instita или волан, пришитый к низу
одежда, доходящая до подъема. Стола была
обычно крепится через плечо с помощью малоберцовой кости или
застежка и обычно рукава. Над столой
Римские женщины носили длинную шаль, называемую паллой,
когда они вышли на улицу.

Стола

Римская одежда для женщин —
Плащи
Палла была похожа на шаль.
одежда, надетая на столу.Римские плащи были практичным
сопровождение к основной одежде, которую носили римские женщины, такие
как туника и столу. Целью римских плащей были
в первую очередь для защиты от холода и дождя. Некоторые
к ним прикреплялись капюшоны (cucullus). Палла была
прямоугольной формы и обычно накрывался слева
плечом, под правой рукой и спиной поперек тела. Это
был перенесен за левую руку или снова брошен назад через
левое плечо.Палла также могла быть поднята, чтобы покрыть
голова. Паенула была простой формой плаща, которую носили
оба пола, а аболла — так называлась накидка, которую носили
богатые и аристократические патриции и состояли из
различные виды богатых дорогостоящих материалов.

Римские плащи

Римская одежда для женщин —
Фата
Римская одежда для женщин
также включены различные фаты или головы
покрытия. Фаты были короткими и удерживались на месте брошью.
или булавка называется
малоберцовая кость.Подробности, факты и информация о различных
Римские прически, шляпы, украшения, обувь, сандалии и макияж
для женщин описаны по следующим ссылкам и через наши
обширная карта сайта:

Римские украшения

Римский макияж

Римская одежда для женщин
Содержание этой римской одежды для женщин
категория римской одежды, которую носили жители Древнего Рима, предоставляет бесплатные образовательные
подробности, факты и информация для справок и исследований
для школ, колледжей и домашних заданий.Обратитесь к
Карта сайта Колизея для комплексного поиска интересных
различные категории, содержащие историю, факты и
информация о жизни и одежде, которую носили в Древнем Риме.

История, факты и информация о римской одежде для женщин *** Одежда, которую носили люди Древнего Рима *** Описание одежды римлян *** Жизнь и одежда в Древнем Риме *** Римская одежда для женщин *** Римская одежда для женщин *** Цвета и материалы римской одежды *** Древняя история, факты и интересная информация о римской одежде

Купить Туника и Тога римский халат | Римский маг.

Позвольте себе вернуться в римскую эпоху с туникой или тогой

Хотите возродить стиль греческой старины? Туника происходит из этого времени и оживляет древность, как машина времени.Эта одежда появляется во многих исторических фильмах, потому что туники носили римляне долгое время, а до них греки. Эта традиционная одежда также появилась у викингов и в средние века, но в некоторых случаях ее все еще носят и сегодня. Академическое платье, например, является одним из примеров этой античной моды. Туника особенно подходит для мероприятий, где история играет важную роль. Он вписывается в римские фестивали, фестивали викингов или средневековья и возвращает участников в те времена.В случае демонстрации в музеях и школьных проектов римской эпохи туники и другие предметы из древних времен облегчают изображение прошлых событий. Большинство зрителей и участников более чем счастливы отправиться в путешествие по Древнему Риму таким образом. Эту одежду также можно носить как повседневное вечернее платье или на костюмированный бал.

Sytle и материал

В каком стиле была одежда, в которой римляне ходили в Большой цирк, и из какого материала она была сделана? Туника обычно состоит из двух прямоугольных тканей, а у ранних форм рукавов не было.Изначально эти куски ткани скреплялись брошками (фибулами), которые вы также можете купить у нас. Из-за комфорта при ношении в наших туниках эти малоберцовые кости не используются, вместо этого две ткани сшиты вместе на плече. Также предлагаем модели с коротким или длинным рукавом. Туники изначально были из чистой шерсти или льна, поэтому мы производим этот предмет одежды из 100% хлопка и тонкого льна. Таким образом, наши туники легче стирать и при ношении они имеют меньший вес, чем исходная одежда.Качество воссоздания нашего хлопка придает этой одежде более оригинальный вид. Наши покупатели могут выбирать, в какую роль исторического человека они хотят войти, ведь эта одежда не только защищает от непогоды, но и демонстрирует социальный статус. Мы предлагаем эту римскую моду в белом, красном или с красными полосками. Так же у нас вы можете купить эту одежду с Roman Clavi.

Возрождение римских изделий

Мы продаем широкий ассортимент римских предметов первой необходимости, чтобы оживить и проиллюстрировать древнюю историю.Мы предлагаем одежду и украшения в стиле римских времен тем, кто хочет одеваться и украсить себя в соответствии с преобладающими вкусами той эпохи. Если вас интересует косметика былых времен, то у нас вы также можете купить инструменты старинных салонов красоты. Римляне сохранили не только свою красоту, но и здоровье, поэтому мы также предлагаем медицинские инструменты времен Римской империи. Если вы хотите обставить свою квартиру в стиле Древнего Рима, то вы обратились по адресу.Эти предметы мебели заставят вас почувствовать себя, как если бы вы жили на римской вилле. Вы бы предпочли инвестировать в старинные валюты? Купите римские монеты и соответствующий кошелек. Помимо туник, у нас могут приобрести многочисленные изделия римской эпохи.

Путешествуйте во времени вместе с нами

Туника — важная часть любого наряда римской эпохи, но вы можете дополнить этот внешний вид римскими сандалиями. Также можно купить настоящий пояс, чтобы удерживать одежду.В нашем римском магазине вы можете найти множество предметов повседневного обихода римской эпохи.

Модные и личные украшения в Риме

Мозаика, изображающая группу римских женщин в нижнем белье, III – IV века нашей эры, Вилла Романа дель Казале, Сицилия

Мода в Древнем Риме не отличалась от современной быстро развивающейся индустрии. Стили древнеримской одежды и украшений медленно менялись на протяжении веков. Но это не означало, что мода и личные украшения не были важны для римлян; отнюдь не.В обществе, помешанном на статусе, одежда и украшения играли ключевую роль во внешнем указании своего положения в мире.

Дорогие ткани и драгоценные камни были явным показателем богатства. Но открытое хвастовство не одобрялось, предполагая недавно приобретенное богатство и отсутствие благородства. Определенные элементы стиля также могут вызвать критику в отношении характера человека. В частности, для мужчин их внешность могла быть истолкована как признак женственности или даже аморальности — величайшего из римских оскорблений.

‘

Вы знакомы с тщательно причесанными молодыми людьми с блестящими бородами и волосами — все из коробки; от них никогда не надеяться ни на что сильное или твердое. »
(Сенека Младший)

Как изготавливалась древнеримская одежда?

Раковина Murex Trunculus, морской улитки, использованной для создания тирского пурпурного красителя, через The Vegan Review

Самыми распространенными тканями в древнеримской одежде были шерсть, лен и шелк.Кожа использовалась только для обуви и сандалий, за исключением военной формы. Шерсть производилась в Италии, но лен и шелк часто поступали из восточных частей империи. Греция обеспечила превосходный климат для выращивания льна, а одни из лучших шелков происходили с острова Кос. Также вероятно, что к I веку нашей эры часть льна и шелка были импортированы из Сирии и Китая соответственно.

Большинство тканей не было окрашено, так как это был дорогостоящий процесс. Самым роскошным цветом красок был пурпурный, полученный от измельченных морских улиток и известный как тирский пурпур.В эпоху Империи фиолетовый был тесно связан с императором. Римские законы о роскоши гласили, что только император мог носить тогу сплошного пурпурного цвета.

Вам понравилась эта статья?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку

Пожалуйста, проверьте свой почтовый ящик, чтобы активировать подписку

Спасибо!

Римский терракотовый ткацкий станок, украшенный головой Медузы, II век до н.э. — II век н.э., через Британский музей

Одежда была вырезана и сшита из больших кусков ткани, изготовленной на ткацком станке.В Древнем Риме женщины традиционно занимались ткачеством ткани. Считалось частью роли римских женщин участвовать в изготовлении одежды для своего дома. Ожидалось, что даже аристократические женщины будут наблюдать за этой работой.

После того, как шерстяная ткань была соткана, ее обрабатывали полностью. Его роль заключалась в очистке и усадке шерсти, чтобы сделать из нее одежду.

Мастерские Фуллера, обнаруженные в Помпеях и Остии, дают много подробностей об этом процессе.Шерсть, казалось, была очищена, когда ее топтали ногами в смеси воды и мочи. Затем его сушили, обрезали и прессовали в больших винтовых прессах. Большинство тканей сохранило свой естественный цвет. Однако белую одежду можно было производить, отбеливая ткань серой.

Бронзовая статуя аристократического римского мальчика в греческом гиматии, 27 г. до н.э. — 14 г. н.э., через музей Метрополитен

Между древнегреческими и римскими стилями одежды было мало различий. Действительно, большая часть древнеримской одежды была вдохновлена ​​более ранними греческими аналогами.Например, греческий гимат, изображенный выше, носили граждане Греции, чтобы указать на их статус свободного рождения. Эту одежду и ее социальное положение переняли и римляне. Считается, что этруски принесли гиматион в Древний Рим после раннего контакта с греческой культурой. Гиматион постепенно превратился в более объемную римскую тогу.

Мраморная статуя римлянина в тоге, 50–100 гг. Н. Э., Через музей Дж. Поля Гетти

Тога представляла собой кусок драпированной ткани полукруглой формы.Считается, что к I веку нашей эры его размеры составляли 5,5 х 2,75 метра. У тоги не было застежек, и большая часть ткани проходила в изгибе руки. На самом деле, носить его, должно быть, было неудобно. Возможно, это объясняет, почему это было желательно только в определенных случаях.

Бронзовая статуэтка гения или духа высокопоставленного чиновника в тоге с широкой пурпурной полосой ( clavus latus ), I век н.э., через Художественный музей Уолтерса

Тога носили разных цветов и с разными украшениями в зависимости от статуса и случая. toga pulla была темной шерстяной одеждой, которую носили для траура. toga Candida носили кандидаты на публичных выборах и отличались ярким белым цветом. Неокрашенную тогу с узкой пурпурной полосой ( clavus latus ) по краю носили наездники и сыновья знати. Тоги с широкой пурпурной полосой ( clavus angustus ) предназначались для сенаторов и других лиц, занимающих высокие должности. Как мы видели, только императоры могли носить тогу полностью пурпурного цвета.Но победоносные полководцы, возвращавшиеся с войны, могли носить тоги из пурпурной шерсти и золотой нити ( toga picta ).

Использование тог постепенно распространилось по западным провинциям империи, но было менее распространено на Востоке. Тогас также становился все более крупным и дорогим. Это означало, что в конечном итоге они стали единственной прерогативой очень богатых.

Повседневная одежда в Древнем Риме

Мраморная статуя бога Аполлона в плаще из хламиды , 150–160 гг. Н. Э., Через музей Прадо

У большинства обычных римлян, вероятно, не было формальной тоги.Это была непрактичная одежда, которая не соответствовала требованиям повседневной жизни большинства людей. Вместо этого повседневная древнеримская одежда состояла из туник, плащей и мантий (неформальная драпированная ткань).

У большинства римлян был хотя бы один шерстяной плащ. Римские плащи носили пришпиливаемыми на одном плече ( chlamys ) или соединялись спереди капюшоном ( birrus ). Женщины также носили плащ, известный как палла . Это была драпированная одежда, которую при необходимости можно было натянуть через голову.

Туники были основным элементом древнеримской одежды для мужчин и женщин. В теплые месяцы они в основном делались из шерсти или льна. Их можно было носить отдельно или под более формальной одеждой, такой как тога. Обычно туника была без рукавов и для обозначения носилась с поясом.

Мраморная статуя римской женщины в платье stolla и плаще palla , 160–190 гг. Н. Э., Через Музей Дж. Пола Гетти

Женщины носили stolla , длинное платье с поясом.Украшение часто можно было найти на вырезе столлы , с орнаментами или цветными полосами, вплетенными в ткань. Вышивка была редкостью, так как это была дорогая и трудоемкая ручная работа.

Римляне не носили брюк, за исключением военной формы. В Древней Греции брюки издавна ассоциировались с иностранными врагами, такими как персы, которые носили полосатые зауженные брюки. Римляне также считали брюки одеждой врага. Так называемые варварские племена Европы, бедствие Римской империи, также предпочитали брюки туникам и драпированной ткани.

О римском нижнем белье известно немного. Нижнее белье, вероятно, было льняным и, вероятно, имело форму легкой туники. Известно, что женщины связывали грудь тканевыми повязками, а мужчины носили набедренные повязки.

Женщины и красота в Древнем Риме

Мраморный портретный бюст Юлии Домны, жены императора Септимия Севера, конец II века н.э., через Museo Nazionale Romano

В Древнем Риме женщины использовали прически, макияж и украшения, чтобы придать своей одежде интерес и разнообразить.В то время как древнеримские стили одежды менялись медленно, мода на прически быстро менялась и часто является полезным индикатором датировки римского искусства и скульптуры.

Изысканные прически были очень популярны в конце I — начале II веков нашей эры. Волосы можно уложить вокруг проволочного каркаса, чтобы придать им высоту для создания привлекательных стилей. Кусочки кос и кудри, часто сделанные из волос захваченных рабов, также подстригались в существующие волосы женщины. К середине 2 века нашей эры стили стали более упрощенными.Волны, вплетенные в волосы, также стали популярными в это время, как на портретном бюсте выше.

Прически для богатых женщин делала в домашних условиях рабыня-специалист ornatrix . Но данные из Помпеи действительно предполагают, что парикмахерские для мужчин и женщин также существовали, известные как tonores .

Коллекция римской стеклянной мази (емкости для духов и масла), IV век н.э., через Christie’s

Археологические находки показывают, что инструменты для волос и красоты в Древнем Риме были очень похожи на те, которые мы используем сегодня.К ним относятся расчески, пинцеты, бритвы, зубочистки и средства для чистки ногтей. Также были открыты щипцы для завивки волос. Они состояли из двух цилиндров, полого и твердого, которые можно было нагреть в огне.

Косметика и парфюмерия также широко использовались, в том числе некоторыми мужчинами. Были обнаружены стеклянные контейнеры со следами их первоначального содержимого, такими как румяна и пудра для лица.

Интересно, что одним из наших лучших древних источников о режимах красоты римских женщин является поэт любви Овидий, который написал Косметика для женщин .Это была пародия на более формальные дидактические стихи и была направлена ​​на то, чтобы подробно рассказать о том, как женщины могут сделать себя красивыми для мужчин. Вот его рекомендации по эффективному крему от прыщей:

«

Пятна на лице удаляются с помощью средства, взятого из ворчливого птичьего гнезда: крем зимородка, они его называют ».
(Овидий, Medicamina Faciei Feminae , строка 75)

Пара золотых этрусских серег в стиле «грапполо» (напоминающих виноград), сформированных с использованием техник тиснения и грануляции, IV — начало III века до н.э., через Met Museum

Ювелирные изделия использовались для украшения формальной и неформальной древнеримской одежды.Этруски, доминирующая группа в Италии с VIII – V веков до нашей эры, создавали прекрасные украшения, используя сложные техники, такие как грануляция и филигрань. Эти ранние образцы вдохновили более поздние римские стили. Однако постепенно техника стала упрощаться за счет тиснения и вышивки бисером.

Ювелирные изделия из драгоценных металлов, таких как золото и серебро, по-настоящему стали популярными в Древнем Риме только в I веке нашей эры. К этому времени за последнее столетие империя росла в геометрической прогрессии.Было приобретено много новых провинций, таких как Малая Азия, Греция и Сирия, которые открыли доступ к драгоценным металлам и предметам роскоши.

Кольцо, вырезанное из цельного куска халцедона и выгравированное инталий богини, возможно Венеры, I век нашей эры, через Met Museum

Использование драгоценных камней в ювелирных изделиях в этот период также стало более модным. Считалось, что драгоценные камни обладают защитными свойствами. Например, считалось, что аметисты облегчают чрезмерное увлечение едой и вином.Камни глубокой печати также были популярны. Они были созданы с использованием специальной техники вырезания изображений на драгоценных камнях. Некоторые женщины, принадлежащие к элитным слоям общества, собрали впечатляющие коллекции драгоценных камней. Плиний Старший дает следующее описание Лоллии Паулины, жены императора Калигулы:

‘

Она была покрыта изумрудами и жемчугом … сверкала драгоценностями на ее голове, в волосах, на шее, ушах и пальцах .
(Плиний Старший, Естествознание , 9.117)

Помпейская фреска женщины, пишущей на восковой табличке, часто идентифицируемой как Сафо, ок. 55–79 г. н. Э., Через Национальный археологический музей Неаполя

Помимо ожидаемых ожерелий, браслетов, колец и серег, римские женщины носили еще несколько необычных вещей. Сюда входили сетки для волос, сотканные из золотой проволоки, диадемы — разновидность тиары и заколки для волос самых разных дизайнов.

Некоторые украшения также имели очень специфический оттенок и указывал на социальный статус.Например, член конного класса может быть идентифицирован по anulus aureus , кольцу из чистого золота, которое носят на левой руке.

Почему важна была древнеримская одежда?

Декоративное римское серебряное зеркало с надписью на реверсе с именем владельца «Ирис», I век н. Э., Через Met Museum

Внешний вид явно играл важную роль в римском мире. Если нам нужны конкретные доказательства этого, то нам не нужно смотреть дальше, чем огромное количество зеркал, которые были обнаружены в разных местах по всей Римской империи.

Но древнеримская одежда и личные украшения были не просто продуктом тщеславия. Предмет одежды или украшение могло буквально выступать в качестве символа статуса. Как мы видели, различные версии тоги использовались для обозначения социальных или даже политических позиций элиты.

Современная копия римской золотой монеты, выпущенной Брутом после убийства Юлия Цезаря, шляпа pileus между двумя кинжалами представляет свободу, 43–42 гг. До н.э. (оригинал), через Британский музей

Древнеримская одежда также была важна для низших слоев общества.После обретения свободы вольноотпущенникам и женщинам подарили коническую фетровую шляпу, известную как pileus . Эта шляпа олицетворяла борьбу из рабства и должна была иметь большое личное значение для людей во всем римском мире.

Таким образом, мода и личные украшения были богатыми возможностями для людей Древнего Рима. Они предлагали возможности для самовыражения и демонстрации социального статуса, а также служили важным символом личных проблем и достижений.

.