Стильные мусульманки: Самые стильные мусульманки. Как одеваться стильно мусульманке? / Школа Шопинга — Итальянская одежда в москве,итальянская мужская одежда,мужская итальянская обувь

Содержание

Самые стильные мусульманки. Как одеваться стильно мусульманке? / Школа Шопинга

Умение стильно одеваться не зависит напрямую от возраста, размера одежды, роста, и уж тем более от вероисповедания.

В моей школе учатся девушки с самыми разными требованиями к одежде, но всем им нужно уметь сочетать цвета, выбирать фасоны одежды, аксессуары и знать правила создания стильных образов из подходящих ЛИЧНО им вещей.

На эту статью меня тоже вдохновили мои ученицы. Последнее время ко мне на курс приходит всё больше и больше красавиц в хиджабах, которые хотят выглядеть стильно и, главное, СОВРЕМЕННО! Которые устали от макси-платьев в цветочек и в глубине души понимают, что такие вещи мало кого могут украсить.

Для некоторых подписчиц становится настоящим откровением тот факт, что принципы сочетания цветов, создания пропорций, выбора аксессуаров, сочетания одежды и аксессуаров — едины для всех! Да, это так 🙂

Всё, что необходимо КАЖДОЙ девушке — это разобраться со своим гардеробом раз и навсегда и научиться выбирать вещи, которые подходят именно ей. И сделать это вполне реально. Этому можно научиться, как вождению авто и готовке.

А чтобы знания хорошо и правильно укладывались, нужно насматриваться. Но насматриваться нужно тоже на правильный контент.

Нельзя научиться разбираться в джазе, слушая «Радио Дача».

Согласны? Со стилем та же история.

Поэтому сегодня я предлагаю вам насмотреться на самых стильных инста-блогеров мусульманок из разных уголков мира. Эти девушки филигранно адаптируют моду к собственным требованиям, да так, что у них определённо есть чему поучиться.

Вдохновляемся 🙂

Dalal AlDoud

insta: @dalalid

Дала – fashion и beauty-блогер из Кувейта с аудиторией 2 миллиона подписчиков. А это уже кое-что значит 🙂

Рассматривать фотографии этой девушки можно бесконечно, она, как никто другой знает толк в роскошных деталях. Стиль Далы — это своеобразный микс восточного колорита и самых последних трендов. Даже если вы не носите хиджаб, то стоит подписаться на неё просто для вдохновения.

Saufeeya Goodson

insta: @feeeeya

София – блогер из Дубая. Завсегдатай всех fashion-мероприятий на территории Арабских Эмиратов и любимица street style фотографов. Мастерски носит базовые вещи (и не только), а свой хиджаб повязывает на манер восточного тюрбана. В тандеме это выглядит по-настоящему круто.

Heba Jalloul

insta: @heba_jay

Хиба – блогер их Нью-Йорка. Она с лёгкостью примеряет абсолютно разные стили и делает это очень умело. А ещё эта миниатюрная девушка – настоящий bags-маньяк.

Ascia al Faraj

insta: @ascia

Эта стильная девушка — владелица успешного магазина косметики, fashion-блогер и обладательница армии поклонников, которая насчитывает больше 2 миллионов пользователей. Эйша обожает спортшик и драму, филигранно миксует стили, а еще делится в блоге лайфхаками по макияжу и уходу за собой.

Melanie Elturk

insta: @hautehijab

Мелания – fashion-блогер из Нью-Йорка и эталонный пример того, как может выглядеть мусульманская женщина двадцать первого века.

А еще у Мелании свой собственный интернет-магазин хиджабов.

Omaya Zein

insta: @omayazein

Омайя – блогер из США. Помимо Инстаграм с полумиллионной аудиторией ведёт не менее успешный канал на YouTube, где рассказывает о моде, макияже, спорте, а также знает 1000 и 1 способ как стильно повязать хиджаб.

Imane Alasry

insta: @fashionwithfaith

Имэн живёт в Стокгольме. Возможно, именно с этим связана её неподдельная любовь к минимализму и нормкору. Если хотите вдохновиться лаконичными и стильными образами на год вперед — подписываться обязательно!

Summer Albarcha

insta: @summeralbarcha

Саммер – юная студентка бизнес-школы из Сент-Луиса. Начала карьеру модного блогера в 18 лет. Сегодня её блог читает полмиллиона человек, сама она сотрудничает с такими изданиями, как Marie Clare и Look Magazine и регулярно посещает все fashion-weeks во ВСЁМ мире. Любимый стильный приёмчик Саммер – это многослойность.

Soha Mohamed Taha

insta: @sohamt

Соха – дизайнер одежды из Арабских Эмиратов, стилист, владелица магазина косметики, фотограф и жена русского айтишника 🙂

Leena Asad

insta: @withloveleena

Лина – fashion-блогер из Техаса и будущий врач. Её блог один из тех, на который просто приятно смотреть. Одно сплошное эстетическое удовольствие.

Будьте стильными, красотки!

А если нужна моя помощь, вы знаете, где меня найти:-)

Татьяна

10 мусульманок, выглядящих невероятно стильно в своих хиджабах.

Они сохраняют свой традиционный хиджаб, но их стиль впечатляет зачастую неожиданными решениями.

Мир моды постепенно стал относиться проще к правилам, когда-то ограничивающим и сдерживающим людей. Теперь всё смешалось: мужчины носят одежду, которая была создана для женщин, и наоборот; полные девушки, над которыми раньше смеялись и дразнились, делают успешную карьеру в модельном бизнесе; совершенно обычный человек может стать весьма влиятельной персоной благодаря возможностям сообществ блоггеров.

Именно то, что мир моды сейчас намного пластичнее, стало причиной, по которой мусульманские девушки, умеющие стильно одеваться, «вышли из тени». Они поставили перед собой задачу: научить общество относиться к головному платку с почтением и восхищением, и именно эти девушки вдохновили общество на признание такого стиля как «хиджаб стайл».

На самом деле, в мире есть множество мусульманских девочек, привлекающих людей своим впечатляющим стилем, который ни на йоту не заставляет их отойти от традиционного хиджаба. Конечно, кто-то позволяет себе чуть больше, кто-то — чуть меньше, а мы может просто взглянуть на своих ровесниц и понять, что можно взять себе на заметку, а что — не стоит.

Вот 10 таких девушек:

1. Amur V Ruma

Amur V Ruma — фэшн-блоггер и очень активный видеоблоггер. Эта девушка любит цвета и не колеблется перед даже очень яркими, хотя, в соответствии с правилами, мусульманские женщины должны стараться избегать чересчур ярких красок.

2. Summer Albarcha

Дизайнер Summer Albarcha предпочитает использовать броские аксессуары, особенно она любит хорошие сумки.

3. Melanie Elturk

Мелани Эльтурк является дизайнером и исполнительным директором бренда Haute Hijab.

4. Heba Jay

Модный блоггер Джей Хеба чаще всего сочетает шарф со стильной повседневной одеждой.

5. Dina Toki-O

Токи-О Дина — владелица аккаунта Youtube, на который подписано более 193 000 человек, а просмотров этот блог собрал больше 23 миллионов. Её сочетания головного платка с обычной одеждой часто выглядят неожиданно, и, вместе с тем, мило.

6. Basma K

Дизайнер Basma K — основатель бренда Basma K Collection. Она любит элегантность в современном исполнении.

7. Zinah Nur Sharif

Zinah Nur Sharif привлекает людей своим элегантным и, вместе с тем, небрежным стилем.

8. Ascia AKF

Блоггер ASCIA AKF имеет больше 1,3 миллиона подписчиков в Instagram.

9. Ruba Zai

Руба Зай — видеоблоггер, её темы — это мода и красота. У неё свыше 182 тысяч подписчиков и около 16 миллионов просмотров. Эта девушка привлекает своей смешливостью и особенно любовью к красоте и кулинарии.

10. Hana Tajima

Самая, наверное, известная для российской мусульманской аудитории зарубежная девушка-блоггер по имени Хана. Она одна из пионеров, вдохновивших многих людей на эксперименты с головным платком. Конечно, стиль Ханы у многих вызывает недоумение, кто-то его считает странным, но, тем не менее, элегантным и заслуживающим внимания. В настоящее время девушка владеет брендом Maysaa и, не так давно, она сотрудничала с японским брендом Uniqlo.

Переведено специально для maidenly.ru

Известные блогеры-мусульманки: фото

Сауфия Гудсон

РЕКЛАМА – ПРОДОЛЖЕНИЕ НИЖЕ

Сауфия является создателем и автором самого популярного блога о мусульманской моде Hijab Fashion (@hijabfashion), который читают три миллиона человек. Девушка является настоящей звездой среди модниц, а ее образам подражают сотни тысяч поклонниц.

Лина Асад @withloveleena

РЕКЛАМА – ПРОДОЛЖЕНИЕ НИЖЕ

Лина живет в Америке, а ее стиль отличается подчеркнутой женственностью и нежностью — Асад обожает всевозможные рюши и воланы, а также пастельную гамму. Если тебе близок женственный стиль, непременно загляни на страницу Лины!

Хабиба да Сильва @lifelongpercussion

Хабиба также живет в Англии, где она известна не только как фэшн-блогер, но и как дизайнер. Интересно, что да Сильва занимается именно производством хиджабов — свои творения девушка демонстрирует в своем же Инстаграме, наглядно доказывая, что они легко способны вписаться в европейский стиль и модный образ.

РЕКЛАМА – ПРОДОЛЖЕНИЕ НИЖЕ

Руба Зай @hijabhills

За обновлениями блога Рубы следит больше миллиона человек, среди которых не только мусульманские модницы, но и европейские — секрет популярности образов Зай в мастерском умении сочетать мусульманскую сдержанность с западными модными трендами.

Мэрайя Идрисси @mariahidrissi

РЕКЛАМА – ПРОДОЛЖЕНИЕ НИЖЕ

Улыбчивая Мэрайя стала настоящей звездой в мировой моде несколько лет назад — именно тогда Идрисси стала первой девушкой в хиджабе, снявшейся в кампании H&M. Девушка каждый день без устали делится новыми стильными образами, которые неизменно вызывают восторг у ее подписчиков.

Марва Атик @marwaatik

Марва живет в Калифорнии, и она также не только блогер, но и дизайнер (хиджабов) — ей, как и другим нашим героиням, отлично удается совмещать в своем стиле мусульманские традиции и актуальные европейские и американские тенденции. Блог Атик будет интересен тем, кто не любит ограничивать себя рамками и предпочитает экспериментировать с образами.

Мелани Эльтурк @hautehijab

Мелани — одна из самых известных мусульманских блогеров в США. Она сама создает хиджабы, а ее страница в Instagram вдохновляет девушек экспериментировать с этими головными уборами и создавать новые смелые образы.

Самые стильные мусульманки: 5 девушек в хиджабе, которые выглядят великолепно | M A N I É R E

Далеко не многим привычно видеть девушек мусульманок (особенно в России), которые были бы одеты аккуратно и стильно, а их платок при этом лаконично вписывался в наряд, не привлекая лишнего внимания. На самом деле для огромного количества девушек ношение платка еще больше вдохновляет на то, чтобы еще более тщательно подходить к выбору одежды и уходу за собой в целом.

В этой поборке собраны 5 мусульманок, чей стиль не только не отталкивает, но и даже вдохновляет отнюдь не только покрытых девушек. Все они носят хиджаб, разбивая стереотипы и ложные представления о затворническом образе жизни и отсутствии вкуса у мусульманок.

Sauf.etc

Самия стала настоящей иконой стиля и примером для подражания среди многих покрытых девушек и не только. Родом из Марокко, сейчас она живет в Брюсселе и активно развивает свою платформу в инстаграме, вдохновляя уже более шестисот тысяч девушек по всему миру.

Чувству стиля Самии остается только позавидовать. Ее наряды сочетают в себе принципы минимализма и скромной моды. Простые лаконичные закрытые платья уживаются вместе с oversize толстовками, спортивными брюками и джинсами.

Источник фото: instagram.comИсточник фото: instagram.comИсточник фото: instagram.com

Источник фото: instagram.com

Khaoula Boumeshouli

Кхаола имеет марокканские корни, но родилась и выросла в Нидерландах. На своей странице в инстаграм она делится своим виденьем скромной моды, сочетая последние сезонные тренды с классическими фасонами. Каждый свой повседневный образ Кхаола разбавляет какой-нибудь интересной деталью: босоножками «из 90-х», грубыми ботинками, кожаным плащом или маленькой сумочкой люксового бренда.

А еще девушка открыла собственный онлайн магазин Shopmodiq, где производит и продает скромную стильную одежду для молодых девушек.

Источник фото: instagram.comИсточник фото: instagram.comИсточник фото: instagram.com

Источник фото: instagram.com

Leena Ghouti

Восточная красавица Лина Гоути родом из Арабских Эмиратов начала свою карьеру с нескольких публикаций своих образов в инстаграмме. Девушка сама не заметила как быстро набрала популярность, что не удивительно, ведь ее стиль как минимум неординарен.

Лина предпочитает нетипичные предметы одежды с необычным кроем вместо классических повседневных вещей. Oversize свитера, штаны-кюлоты, баски, брюки клёш от бедра, пальто со странными принтами, пиджаки с нарочито широкими плечами, сумасшедшая обувь — все это делает ее стиль слегка фриковатым, но таким эффектным. Неизменным аксессуаром девушки является длинный черный платок, идеально подчеркивающий и выделяющий кукольное лицо девушки.

Источник фото: instagram.comИсточник фото: instagram.comИсточник фото: instagram.com

Источник фото: instagram.com

Сейчас Лина сотрудничает с несколькими люксовыми брендами — Dior, Chanel, Louis Vuitton, Balenciaga — и принимает участие в ежесезонных Неделях моды по всей Европе и Ближнему Востоку.

Кроме того, Лина является большой поклонницей Грузинских дизайнеров и регулярно посещает Тбилиси в рамках местной Недели моды, чтобы продемонстрировать последние тренды сезона и вдохновиться любимыми брендами.

Источник фото: instagram.comИсточник фото: instagram.comИсточник фото: instagram.com

Источник фото: instagram.com

Sena Sever

Сена Север — модель и модный блогер родом из Турции. Девушка обладает удивительным чувством стиля и мастерски сочетает скромную закрытую одежду по цветам и фасонам.

У Сены пожалуй самый красочный инстаграм среди остальных. А еще девушка мастерски завязывает платок так, чтобы на голове он смотрелся аккуратно, лаконично и не броско, выгодно дополняя сам наряд.

Источник фото: instagram.comИсточник фото: instagram.comИсточник фото: instagram.com

Источник фото: instagram.com

Nia Amroun

Ниа Амрун родилась в Британии, а сейчас живет и учится в Эр-Рияде — столице Саудовской Аравии. Вопреки общепринятым представлениям о том, что в тех краях женщины носят только черное, Ниа своим примером показывает, что это совсем не обязательно. В гардеробе у девушки огромное множество нарядов самых разнообразных оттенков — от нежных пастельных до ярких кислотных.

Ниа отдает предпочтение свободным платьям или абаям, брюкам широкого кроя и легким шифоновым платкам. При правильном сочетании получается гармоничный, минималистичный и элегантный образ.

Источник фото: instagram.comИсточник фото: instagram.comИсточник фото: instagram.com

Источник фото: instagram.com

Ставьте лайк, если вам понравилась эта статья, и подписывайтесь на обновления, чтобы не пропустить следующий материал.

Мусульманская женская мода: подборка фото

Мусульманская мода с разных стран наравне с европейским стилем диктует свои правила выбора нарядов. И это далеко не означает, что девушка должна прятаться за паранджой или за бесформенной одеждой, кроме того, наряды не расшиваются серебром, золотом или стразами.

На Востоке и в славянских странах покрытые девушки одеваются очень модно и дорого. Главное в их образе — это качество, фасон и правильно подобранные цвета. Их модели пальто, платьев и костюмов разных расцветок и фасонов ничем не отличаются от элитных нарядов европейского стиля.

Для приобретения костюмов не нужно ходить в особые магазины по продаже «закрытой одежды» или тратить время на поиски интернет-сайтов для покрытых дам. Вещи приобретаются в самых обычных магазинах одежды. Но мусульманки их представляют как-то иначе.

Верхняя одежда прекрасно подходит под брюки и платья практически любой длины. Обувь подбирается по желанию, главное, чтобы она соответствовала одежде и была комфортной.

Но дополняет образы головной убор, который представляется на любой вкус девушек: платки, шарфы, кепки, шляпы, береты, тюрбаны. А вот аксессуары для украшения мусульманки используют в небольшом количестве.

Серое пальто прекрасно дополняет чёрный наряд и подходит под длинные широкие брюки. А фишка головного убора заключается в том, что два предмета можно стильно сочетать друг с другом: на платок надевать кепку.

Чёрную одежду и хиджаб можно обыграть ярким приталенным пальто.

Белый костюм и бежевый хиджаб идеально сочетается с коротким пальто и кедами терракотового цвета.

Наряд из трёх цветов: жёлтого, чёрного и серого выглядит очень стильно. Чёрный комбинезон дополнило серое пальто необычного фасона и шифоновая шейла жёлтого цвета. В данном образе есть избыток аксессуаров, но они подобраны со вкусом и в тон шали: жёлтый пояс, жёлтая сумка и жёлтые очки.

Комплект из тонкого серого хиджаба и шерстяного берета подходит к белому свитеру. Осенний образ получился впечатляющим.

Светло-серый и белый цвета являются самым беспроигрышным вариантом в любом фасоне одежды.

Фасон брюк и пиджаков тоже разный. Мусульманки любят узкие брюки и приталенные жакеты светлых цветов, выгодно подчёркивающих красивые женские формы. Не отказываются они и от джинсовой одежды.

Приталенный белый костюм фасона «рыбка» дополнили чёрный ремень на талии, белая сумка и чёрная шейла с белым орнаментом, изготовленная из тонкой материи.

Кислотный цвет может показаться слишком «кричащим», но это компенсируют правильно подобранные брюки и тренч в серых тонах. Завершают образ стильные аксессуары.

Гармоничный спокойный образ, в котором сочетается всего три цвета. Длинный полосатый платок нисколько не утяжеляет look.

Мусульманки тоже выбирают джинсы. В данном образе подобрано всё просто и со вкусом. Классическое сочетание цветов и привычная удобная одежда.

Ретро стиль, в который входит длинная туника и велюровый костюм с брюками-клёш, смотрится очень современно. А шляпа, надетая на полонтин, прибавила образу индивидуальности.

Девушки умело подбирают к своим нарядам обувь. Классические костюмы или костюмы свободного стиля дополняются шпильками или кедами на плоском ходу. В завершение — стильные платки.

Повседневный современный образ.

Палантин или чалму в основном любят носить мусульманки из Европы или из славянских стран.

Белый ретро костюм и хиджаб достаточно дополнить аксессуарами — солнцезащитными очками и небольшой дамской сумочкой.

Эффектный образ из белого спортивного костюма и розового плаща завершила сиреневая шейла.

Под светлые узкие джинсы подойдёт удлинённый пиджак либо короткая блузка, но платок тогда стоит подбирать бежевых тонов.

Женские однотонные тюрбаны прекрасно дополняют модные цветные костюмы мужского стиля, состоящие из пиджака и узких спортивных брюк. Причём головной убор лучше будет смотреться, если подбирать его под цвет обуви.

С белыми широкими брюками и свитером великолепно смотрится широкий удлинённый пиджак в ретро стиле.

Такая одежда, как платье-туника и брюки-скинни, не чужды и девушкам мусульманкам.

Джинсовые брюки, блузка и платье-рубашка в полоску — одежда для смелых леди. Чтобы сделать полосатый принт главным в образе, внутренняя одежда и головной убор используется пастельных тонов.

Для любителей длинных платьев чёрного цвета существуют много идей, как быть в тренде, применяя только один или максимум два цвета. Это могут быть вещи одного пошива, но значительно отличать их будет друг от друга — ткань, тюрбан либо незначительный аксессуар в виде ремня, часов или солнцезащитных очков.

Одежда чёрного цвета состоит в основном из одной центральной вещи: платья, накидки-халата, пальто, туники, которые девушки могут надевать в комплекте с брюками или даже шортами.

Элегантно и очень женственно смотрятся длинные платья разного кроя и фасонов.

А вот элегантные леди свои платья дополняют шляпами, платками или шарфами либо компонуют платок со шляпой. Это придаёт образу шарм. Девушки выглядят очень стильно.

Современные модницы увлекаются платьем-рубашкой, потому что этот наряд можно надевать на брюки.

Лёгкий образ может создать белая блузка с длинным рукавом, юбка и головной убор бежевого цвета.

Образ леди в белом завершит шляпа, сумка и туфли, подобранные в один бежевый цвет.

Довольно необычное решение: приталенное платье изумрудного цвета, поверх которого платье-халат в полоску. Дополнен образ стильными аксессуарами и головным убором.

Солнечный образ, в центре которого яркое жёлтое платье. Минимум аксессуаров и лёгкие босоножки.

Правила мусульманской одежды не ограничивают женщин в выборе цвета и расцветки. Так, они пополняют свой гардероб яркими цветами.

Современные модницы могут пополнить свой гардероб юбками белого цвета и блузками контрастных тонов.

Платья ярких цветов в горох и тюрбаны создадут современный образ любой девушки.

Шифоновое платье само по себе уже привлекает внимание, поэтому головной убор можно завязывать любым способом. Главное, на что обращают внимание модницы — это на качество покрова и его цвет, потому что он должен служить приложением к одежде и идеально дополнять костюм, а не быть отдельным главным элементом.

Пышные платья с воланами подходят под узкую форму тюрбана, потому что шейла или хиджаб создадут дополнительный объём, а в данном случае он будет лишним.

В гардеробе мусульманок есть место не только пышным платьям, но и стильным сарафанам прямого кроя.

Если одни девушки предпочитают наряжаться только в приталенную одежду, то другие комфортнее себя чувствуют в вещах свободного фасона.

Нередко мусульманки выбирают одежду свободного кроя. Это могут быть платья или брюки. К ним девушки подбирают обувь на плоском ходу.

Девушки под стильную одежду оверсайз надевают шёлковые платки с изображением национальных узоров.

Летняя белая накидка идеально дополнит джинсовые брюки.

Цветной летний плащ детской модели подарит весёлое настроение его обладательнице.

Чёрная накидка из тонкой ткани подходит для любой одежды, даже для брючного костюма с длинной туникой.

Довольно необычное решение — пышное платье с воланами. Создаётся эффект многослойности.

В холодное время года лёгкие платки и накидки заменяют тёплые шарфы и береты.

Более спортивный современный образ дополняется бейсболкой.

Многие девушки делают наоборот: повязывают платок на бейсболку.

Меховые кепки, надетые на тонкий платок, смотрятся очень стильно.

Встречаются и те, кто «примерил» на себя ковбойский стиль

Завораживающие образы мусульманских женщин не оставят равнодушными открытых девушек, которые любят носить головные уборы и платки. Леди, желающие иногда под настроение изменять свой имидж на уникальный, могут использовать удивительно женственные идеи дизайна закрытой одежды и быть во всемирном тренде.

Оцените статью:

Поделитесь с друзьями!

Хиджаб современной мусульманки: традиция или мода? | Албогачиева

Введение

Мода — это хорошо забытое старое. Как правило, предметы одежды всегда возвращаются в обиход через определенный промежуток времени, однако возвращаются обновленными, с учетом веяний современного мира, включая новые элементы. «Моду мы можем рассматривать с различных позиций : как способ одеваться, как социально-психологическую функцию культуры и как способ действия. Наряду с этим моду можно трактовать как подражание определенному образу, как выражение собственного вкуса и неординарности и, наконец, как образ жизни» [1, с. 55]. С годами одна и та же одежда может иметь разное назначение. Меняется ее смысловая и эмоциональная нагрузка в зависимости от модных течений и веяний эпохи. Всем этим тенденциям подвержена и национальная одежда, которая является своего рода зеркалом, отражающим различные аспекты культурного развития народа, воссоздавая этапы его исторического пути. Если обратиться к истории женского костюма, можно заметить, что традиционная одежда многих народов мира включала длинные (в пол) юбки и платья, а головные уборы всегда прикрывали волосы — даже если они и не закрывались полностью, в области макушки волосы обязательно были прикрыты. Эта зона считалась сакральной, и представительницы всех народов ее прикрывали — кто платком, кто шапочкой, кто тюбетейкой, кто кокошником и т.д. Но в результате процессов культурной глобализации, прокатившихся по всему миру, женщины получили определенную долю свободы. Начался процесс эмансипации и заимствования ценностей западноевропейского общества на все регионы мира, что ознаменовалось раскрепощением женщин и утратой национальных обычаев, касающихся как этнических традиций, так и костюма. В период перестройки в СССР началось возрождение национальной идентичности, включающей в том числе и возврат к некоторым элементам одежды. Этот период охарактеризовался и массовой реисламизацией общества. Женщины разных национальностей стали носить платки-хиджабы и шить длинную, максимально закрывающую одежду. В последние десятилетия исламская мода набирает обороты, все чаще и чаще мы видим на улицах сел и городов Российской Федерации женщин в хиджабах. Однако за четверть века тема мусульманской женской одежды не нашла должного освещения в научной литературе. В интернете встречается небольшое количество статей, написанных в публицистическом стиле, выполняющих рекламную функцию, и незначительное количество научных статей, в которых так или иначе затронута тема хиджаба, других головных уборов и иных покрывал женщин-мусульманок. К числу наиболее интересных можно отнести статьи Г.В. Балтановой, И.А. Бочаровой, Д. Гараева, Л.Р. Вахиуллиной, Т.А. Позднякова, Р.Ю. Рахматуллина, Г.В. Сайфутдиновой, В.Ю. Смаргуновой и др., в которых с разной степенью полноты рассмотрены различные аспекты жизни и быта мусульманок, связанные с ношением хиджаба, но целостного и разностороннего исследования данная тема до настоящего времени не нашла. Нами не ставится цель всестороннего изучения этой сложной и многогранной темы, но на обсуждение предлагается свой вариант видения данной проблемы.

Методы исследования

Методологической основой данного исследования стали методы визуальной антропологии, которая направлена на изучение объекта анализа через визуальные образы кино и фотоматериалов. Использование этого метода позволяет рассмотреть объект с различных сторон, сделать те или иные выводы, касающиеся модных трендов и направлений моды. В качестве отдельного и важного блока исследования необходимо рассмотреть интернет-ресурсы, позволяющие заглянуть в различные уголки мира, отследить происходящие там изменения и в моде, и в повседневной жизни обычных людей. С годами растет влияние виртуальной жизни на все слои общества, мнения которых по той или иной проблеме позволяют рассмотреть интересующий объект с разных сторон и позиций. Визуальный метод исследования позволяет изучать изменения, происходящие в обществе, путем наблюдения и анализа поведения людей, дресс-кода и других материальных элементов культуры, из которых состоит одежда. Также для изучения различных аспектов рассматриваемой темы автор использовал исследовательский метод, который можно рассматривать как совокупность исследовательских приемов, позволяющих получить из имеющегося знания новое. Первый прием — источниковый, «приведение в известность», «установление этнографического факта»; второй — упорядочивание фактов; третий — аналитический [2, с. 20]. Комплекс указанных методов позволил структурировать статью и осветить основные стороны рассматриваемой темы.

Хиджаб: шариат и адат

Исследователь Р.Ю. Рахматуллин, проанализировав переводы Корана И.Ю. Крачковского, М.-Н. Османова, В.М. Пороховой, Э. Кулиева, Г.С. Са-блукова, Ш. Аляутдинова, а также перевод А. Садецкого тафсира Мухаммада Али с английского языка на русский, пришел к выводу, что в айатах Священного Писания ислама о женщинах есть одна объединяющая мысль: женщина своим взглядом и телом не должна вызывать у чужих мужчин чувство своей доступности для них. И из частей тела нужно обязательно прикрывать от постороннего мужского взгляда вырез на груди и не показывать свои украшения, скрытые под одеждой. Но что конкретно, кроме этого, относится к объектам вожделения, может быть истолковано по-разному» [3, с. 73].

В переводе Корана, сделанного В.М. Пороховой [4, с. 285] сказано: «Скажи и девам, что уверовали (в Бога),

Чтоб потупляли свои взоры, и целомудрие хранили,

И чтобы не выставляли напоказ свои красоты,

Помимо лишь того, чему обычно надлежит быть видным.

И пусть набрасывают шаль на голову и грудь И напоказ свои красоты не являют,

Кроме своим мужьям, отцам и сыновьям» (Коран, 24:31).

В хадисах пророка Мухаммада также есть множество изречений относительно скромности и стыдливости женщин, которые интерпретируются как ношение хиджаба. Так, в одном из них сообщается, что «В Раю люди будут искать Господнего присутствия, а Аллах удостоит особой чести тех женщин, которые соблюдали нормы одежды мусульманки в земной жизни (хиджаб)» [5]. Вместе с тем этот вопрос остается весьма дискуссионным даже в работах известных исламских богословов. Так, например, известный татарский философ-богослов Муса Бигиев считал, что «Хиджаб, который несколько раз упоминается в аятах благородного Корана, хоть в переносном, хоть в прямом смысле, ни в каком своем значении не является известным нам материальным хиджабом. Один вид хиджаба, и самый важный его вид, согласно священным аятам благородного Корана, является необходимым и законным. Этот хиджаб не относится к лицу или телу женщины, но подразумевает ее честь и права. Этот хиджаб не материальный кусок ткани, а ее достоинство, честь, невинность» [6]. М. Бигиев в своих исследованиях уделял очень пристальное внимание женскому вопросу. В своем труде «Женщина в свете священных аятов благородного Корана» (1933) М. Бигиев говорит: «Если женщина не ценится и не пользуется почитанием в обществе, то накидки для лица бесполезны, а хиджаб и вовсе неуместен. Хиджаб, ниспосланный и узаконенный в качестве покрова уважения и почитания озаренных семейным счастьем жилищ Пророка (мир ему!), не может означать лишь накидку для лица» [7, с. 182]. Речь идет о «внутреннем хиджабе», то есть душевных качествах человека, таких как скромность, чистота, целомудрие и т.д. Но так как внутренний мир человека не материален, он не бросается в глаза и не вызывает вопросов, споров. Жаркие дискуссии вызывает вопрос материальной стороны женского облика мусульманок мира, на разнообразие нарядов которых влияли и географические условия среды обитания, и местные адаты, и политика государства. Так, в 30-х годах XX в. во многих странах мусульманского мира под влиянием политики государства меняется образ мусульманки. Впервые официальный запрет на ношение хиджаба в мусульманской стране был введён в 1925 г. в Турции и Иране, в 1928 г. — в Афганистане, а в 1929 г. — в Тунисе. На волне этих перемен многие женщины изменили свое отношение к женскому костюму и стали носить европейскую одежду вместо национальной.

В конце XX века начались процессы реисламизации общества. Стал происходить возврат к мусульманскому дресс-коду, но с учетом региональных особенностей. Одежда мусульманок имеет свои нюансы, поэтому, несмотря на предписания Корана и Сунны, женская одежда меняется от региона к региону с учетом традиционной национальной одежды — где-то все каноны ислама строго соблюдаются, а где-то от них, насколько это возможно, отходят.

Для наглядности рассмотрим самые распространенные мусульманские комплекты одежды, бытующие в мире.

Абайя — это верхняя женская одежда жительниц стран Персидского залива для ношения на улице. В покрое чаще всего распашное платье с длинными рукавами, преимущественно черного цвета, но встречаются платья и других цветов в зависимости от вкуса обладательницы.
Паранджа — это верхняя женская одежда жительниц Центральной Азии и Ближнего Востока. Она представляет собой длинный халат с ложными рукавами, который скрывает все тело, оставляя открытым лишь лицо. В Афганистане и Пакистане паранджа имеет сетку на месте глаз для обзора. Такой вариант паранджи называется бурка. В некоторых регионах Персидского Залива женщины носят золотые бурки. Золотистые бурки кажутся металлическими, но на самом деле это накрахмаленная ткань, покрытая блестящей краской. «Золотые» маски — самые нарядные и носятся девушками на выданье. А черные надевают взрослые женщины.
Никаб — головной убор женщин Сирии, Ирана, закрывающий лицо, с узкой прорезью для глаз. Самым распространенным цветом, используемым для изготовления никаба, является черный.
Шейла — головной убор женщин в странах Персидского залива. Он представляет собой шарф прямоугольной формы, который покрывает голову и плечи.
Хиджаб, или русари — небольшой платок, который, оставляя открытым лицо, прикрывает голову и шею женщины. Распространен в регионах Российской Федерации и Турции.
Хиджаб-амира — платок, под который надета шапочка бони, скрывающая волосы. Распространен в регионах Российской Федерации и Турции.
Химар — это большой платок, похожий на накидку, распространен на Ближнем Востоке и Турции. Он прикрывает не только голову и часть плеч, как хиджаб, а плечи, спину, грудь и живот полностью. Разнообразных вариантов драпировок здесь нет — повязывается химар традиционно, просто облегая лицо и свободно ниспадая.
Чадра — женское покрывало белого, синего или чёрного цвета, распространена в Иране. Надевается при выходе из дома и закрывает фигуру женщины с головы до ног.

Здесь же отметим, что никаб и паранджа не относятся к каноническим предписаниям ислама, а соответсвуют адатным нормам народа.

Халед Омран, генсекретарь Совета по фетвам Каирского университета аль-Азхар, дал разъяснение относительно требований к одежде мусульманок: «Одежда не должна подчеркивать фигуру, быть открытой и тесно прилегать к телу, не должна закрывать руки и лицо» [8]. Также мусульманке нежелательно носить яркие и броские украшения, следует избегать прозрачных и ярких тканей. Если мусульманка надела платье, но при этом одежда облегает тело и отражает очертания фигуры, то такая одежда недопустима.

Общепринято, что хиджаб — это любая одежда, соответствующая нормам шариата, но в большинстве стран мира именно платок, скрывающий волосы, шею, уши, ассоциируется с мусульманской одеждой.

«Мусульманские платки и хиджабы становятся основными модными трендами зимнего и весенне-летнего сезона-2019», — утверждал известный российский историк моды Александр Васильев. Все дело в том, что политика всегда играла не последнюю роль в моде, и особенно очевидным это становилось в эпоху политических перемен. Не случайно, что именно сейчас мусульманская одежда набирает все большую популярность в модной индустрии -ведущие мировые бренды один за другим озаботились созданием специальных коллекций к рамадану, а на подиумы вышли модели в объемных платках и хиджабах [9]. Выступление А. Васильева вызвало много нареканий и негодований в его адрес, но, как показывает время, он был прав. Теперь скромность — это больше чем требование, предъявляемое к одежде религиозных женщин. Это мода сегодняшнего дня. Исследовательницы Г.Б. Сайфутдинова, Л.Р. Вахиуллина, изучившие особенности ношения хиджаба в полиэтничном Татарстане, пишут: «Исламская составляющая стала острой формой самоидентификации среди рядовых граждан, в частности женщин-татарок, часто очень молодых. Этническая самоидентификация татар Поволжья более тысячи лет связана с исламом, однако ислам татар, как, собственно, и православие русских, зачастую носит декларативный характер (советское атеистическое наследие). К тому же хиджабы активно продаются в Татарстане, и женщины относят хиджаб к „модному аксессуару» современной мусульманки» [10, с. 107]. Такая же ситуация наблюдается и в других регионах страны, в частности, в последние годы и в Ингушетии можно встретить женщин, облаченных в хиджаб, хотя их матери никогда не носили ничего, кроме обычного головного платка, не скрывающего волосы. Подобное явление характерно для незначительной части современной молодежи, проживающей не только в городах и селах Республики Ингушетии, но и за ее пределами. Вместе с тем нужно отметить, что это явление все-таки более характерно для сельских районов Ингушетии, нежели для городских [11, с. 309]. Старшее поколение женщин, родившихся в СССР, хорошо знакомо с повальным спросом на короткие вещи советской эпохи, сейчас мы стали свидетелями новой волны, когда на смену мини-юбкам и мини-платьям пришли длинные юбки и платья в пол.

Так или иначе, но женщин, одетых в хиджаб, становится больше из года в год. Мы видим, как происходят изменения внешнего облика мусульманок не только сел, поселков, но и мегаполисов страны и мира, где женщины носят одежду, соответствующую канонам ислама. И необходимо отметить, что многие девушки одеты не просто по нормам ислама, но со вкусом, в ногу со временем. В этом, безусловно, помогает развитие модных линеек одежды для мусульманок. Моду можно рассматривать как подражание определенному образу, который женщина выбрала как более актуальный в том или ином сезоне, но, конечно, это и выражение вкуса модельера, который стремится создать свой собственный, узнаваемый стиль одежды. Нередко модельеры посещают выставки и изучают музейные коллекции, прежде чем создать новый костюм, который может быть интересен публике.

Мода на хиджаб изменила внешний облик мусульманки и отразилась во многих элементах женского гардероба, будь то национальный костюм или повседневная фабричная одежда, купленная в магазине. Иными словами, национальный костюм в той или иной степени испытывает на себе влияние процесса, который можно назвать социокультурным замещением основных элементов традиционного костюма новыми.

Во многих регионах страны были модными ювелирные украшения, состоящие из серег, колец и кулона, которые были важным и значимым атрибутом женщин. Тщательно подобранные украшения гармонично дополняли весь женский гардероб. В советский период женщины покупали красивые серьги или различные ювелирные комплекты, которые имели широкий спрос на местном рынке, так как их преподносили как предбрачный дар невесте или подарок близким родственницам [12, с. 109]. Но в последние годы мода на украшения изменилась: все больше и больше женщины, одетые по исламским канонам (когда волосы и шея полностью прикрыты, а, значит, серьги им мешают, их никто не видит), стали надевать кулоны, браслеты, часы, цепочки и массивные кольца на два или три пальца, по типу арабских украшений. Исламская мода диктует свои законы, к которым прислушивается часть мусульманок.

Нужно отметить, что тяга к мусульманской моде начала проявляться в регионах Российской Федерации с конца 90-х годов. Это было связано не только с реисламизацией, но и с модными тенденциями в мире моды. Самые известные мировые бренды начали адаптировать свою линейку одежды с учетом мусульманской одежды.

Так, например, DKNY (Donna Karan International Inc.) — дом моды в Нью-Йорке, специализирующийся на модных товарах для мужчин и женщин, основанный в 1984 году Донной Каран, в 2014 году впервые представил свою коллекцию длинных платьев из струящихся тканей, длинных юбок, спортивных костюмов, блузок с длинными рукавами, плащей и кожаных жакетов к мусульманскому посту и назвал коллекцию «Рамадан». Через год их примеру последовал мировой бренд Mango, который представил коллекцию из курток, кафтанов, рубашек, а также нарядных платьев в пол и длинных юбок. Известный испанский бренд Zara также выпустил свою коллекцию к рамадану, которая включала нежно-голубые принты. В 2016 году дом моды Dolce & Gabbana выпустил коллекцию хиджабов и абайи, украшенных цветочными мотивами, изящными кружевами и даже принтами с лимонами. Эстафету принял в 2017 году популярный британский бренд класса «люкс» Burberry, выпустив коллекцию из гламурных легких и скромных платьев и модных сумочек. Спортивный бренд Nike представил спортивный хиджаб из пористой ткани с хорошей проницаемостью воздуха. Коллекцию мусульманской одежды также выпускал японский бренд Uniqlo. Американский бренд класса «люкс» предлагает своим покупателям длинные яркие кафтаны, украшенные узорами. Мировой шведский бренд H&M не стал выпускать отдельную коллекцию «Рамадан» или «Modest Fashion», но снял в своем рекламном ролике мусульманку, представляющую их одежду, — таким образом они дали понять, что их одежда учитывает интересы и вкусы всех потребителей. Гигантский универмаг США Macy в сотрудничестве с Verona Collection выпустил коллекцию одежды из длинных платьев, свободных кардиганов и брюк для мусульманок [13].

Специализируются на пошиве и выпуске модной мусульманской одежды и отечественные модельеры, число которых из года в год растет, как и растет число «покрытых» женщин в стране и мире в целом. Спрос порождает предложение, растет и число популярных российских мусульманских марок -Sahara, Irada, Hayat, Sabr и др. Не отстают и кавказские модельеры, которые теперь известны в регионе, стране и даже в мире. Их популярность связана во многом с выпуском одежды, соответствующей нормам ислама. Они устойчиво занимают лидирующие позиции в этом кластере мусульманской моды. К числу последних относятся Аида Арашукова, Айша и Мадина Аршаевы, Заира Гетагажева, Лейла и Фатима Оскановы, Айшат Кадырова, Фатима Хачилаева и многие другие.

Особое место в этой индустрии моды стали занимать свадебные салоны по изготовлению нарядов, соответствующих канонам ислама. Это направление весьма актуально сегодня, так как растет число женщин, одетых по нормам ислама и желающих быть стильными и красивыми в день свадьбы.

Исламская мода стала для обладательниц таких салонов частью их творческого пути. Они участвуют в самых известных неделях моды, внося национальный колорит своими моделями одежды.

Большой популярностью на Кавказе пользуются модные дома Чечни, такие как Firdaws и Aset. Лидером в этом кластере стал торговый дом Firdaws, основанный первой леди Чеченской Республики — Медни Кадыровой, возглавляемый ее дочерью Айшат. Firdaws — чеченский бренд, в его коллекциях очень выражены народные мотивы. Исторически сложилось, что местные девушки носили платки и длинные платья, поэтому коллекции бренда — это еще и возрождение национального стиля. Декор на одежде, приталенные силуэты — современная интерпретация образа горянки. Но в коллекциях Firdaws есть и летящие силуэты, нежные оттенки. «Мода, попадая в условия полиэт-ничного общества, проходит сквозь некую призму этнического своеобразия региона. Несомненно, происходит взаимообмен между собственно модой, имеющей массовый характер, и на первый взгляд закрытой для нововведений традицией» [14, с. 118].

Очень популярен и модный дом Aset, основанный Айзой Джабраиловой, наряды из коллекций которой носят и саудовские принцессы.

В 2015 г. в Санкт-Петербурге ингушский дизайнер Сета Яндиева создала свой собственный бренд YAND. Она специализируется на пошиве платьев для намаза. Значительная часть одежды шьется вручную. Шелк не стесняет движений и практически не мнется. Завершает утонченный образ, расставляя деликатные акценты, тончайшее кружево. В отделке мастера используют также стеклярус, бисер, драгоценные камни. На работу над таким изделием может уйти до трех месяцев. Основными покупателями нарядов С. Яндиевой являются жительницы стран ближнего зарубежья, Турции, ОАЭ и др. Дизайнерские работы автора были представлены на Французской неделе моды в Париже и Islamic Fashion Week в Дубае. В 2018 году С. Яндиева освоила новое направление и стала выпускать уличную одежду для мусульманок — YAND Wear. Это «повседневная одежда для женщин, которая одновременно отвечает и предписаниям религиозных традиций, и требованиям жизни в современном городе» [15].

Многие дизайнеры считают, что правильно сшитый мусульманский наряд может быть стильным и красивым и будет интересен даже девушкам «не в исламе».

Прослеживается этнический компонент моды на хиджаб и модные направления сезона. Так, например, на Северном Кавказе девушки украшают свои наряды стразами, пайетками, кружевами. Активно используют для пошива платьев ткани и яркие однотонные, и с цветочным принтом. Такие наряды характерны и для жительниц Татарстана, но здесь превалирует местная вышивка. Мы видим, что к требованиям ислама добавляется этнический компонент и создается неповторимый местный колорит.

Глава представительства Международной палаты исламской моды и дизайна в России Диляра Садриева отмечает, что рынок в России неоднородный: для каждого региона характерна своя мода на одежду. «Покупательницы из Поволжья и Татарстана предпочитают растительный и цветочный орнаменты, яркие цвета, а девушкам из Чечни и Дагестана больше нравятся роскошные ткани, летящие силуэты, обилие украшений, насыщенные цвета» [16].

Женщины арабских стран не могут себе позволить отклонение от общепринятых норм в отличие от мусульманок, живущих в Российской Федерации. Самые жесткие требования к одежде женщин в тех странах, где законы шариата признаны в качестве государственных, прежде всего в Саудовской Аравии, Иране, Судане, Пакистане и др., где женщины вынуждены надевать исключительно черную абайю. Платье чаще всего черного цвета, украшено вышивкой, бисером, стразами, пайетками. Абайи могут быть и из цветных тканей, но обязательно с длинными рукавами и достигающими в длину ступней ног. На голову женщины надевают никаб — мусульманский женский головной убор, закрывающий лицо, с узкой прорезью для глаз. Как правило, он изготавливается из ткани черного цвета.

В регионах мусульманского мира существует большое разнообразие женских головных уборов и покрывал. Как правило, общие нормы подгоняются под обычаи страны и региона и могут делаться то строже, то свободнее.

Здесь же отметим, что в некоторых странах, таких как Иран, Саудовская Аравия, Пакистан и др., все женщины, независимо от вероисповедания, должны носить хиджаб.

В каждом регионе мира существует своя мода на тот или иной вид одежды. Так, «женщины, жившие во времена Пророка, выходя из дома, обыкновенно надевали джилбаб (плащ, верхняя одежда) и химар (головную накидку). Со временем в различных частях мусульманского мира возникли и распространились разные виды верхней женской одежды, такие как абайя в арабских странах, чадор в Иране, бурка в Пакистане, чадра в Дагестане и пр.» [17, с. 5]. Многоликий мусульманский мир создал разнообразную одежду, характерную для каждого региона. Но вместе с тем выбор одежды в огромной мере зависит и от индивидуальности, и от вкуса каждой женщины, и от веяния моды. Однако известно, что «в разных религиозных конфессиях общие требования к одежде для женщины во многом схожи. Главное, пожалуй, правило — одежда не должна быть вызывающей, явно напоказ» [18].

Но не все так однозначно. Под влиянием информационных технологий и процессов глобализации, которым подвержено все человечество в последние десятилетия, недовольство традиционной женской одеждой в мусульманских регионах растет.

Отношение к хиджабу у женщин разных стран очень противоречивое. Одни радеют за хиджаб и выступают за то, чтобы его носить, другие протестуют против него, считая, что их лишают индивидуальности и шарма. Многие женщины готовы носить хиджаб, но он должен соответствовать не только нормам шариата, но и современным модным тенденциям.

Не осталась в стороне от этих процессов и самая консервативная страна -Саудовская Аравия, колыбель ислама, где располагаются основные святыни ислама. Вопрос о необходимости реформирования ислама был вынесен на повестку дня в 2004 году. «Король Саудовской Аравии Фахд Ибн Абд Аль-Азиз Аль Сауд заявил: «Мусульманский мир надо реформировать во имя прогресса и преодоления трудностей». В том же году в городе Джидда начал работу Международный экономический форум, в котором приняли участие 300 женщин, занимающихся бизнесом. Женщин от мужчин отделял специальный экран, но женщины с непокрытой головой свободно перемещались на мужскую половину. Не считаясь с мнением консерваторов, в 2004 году на Олимпийских играх в Афинах страну представляла женщина в национальной одежде [19]. Некоторые женщины Саудовской Аравии выразили протест против ношения абайи. «Активистка движения против традиционной одежды Нора Абдулкарим сообщила, что представительницы феминистского движения в стране придумали носить ненавистные одеяния, вывернув их наизнанку. Они публикуют в сети фотографии себя в вывернутых платьях, снабжая их тегом #наизнанку. Пользовательницы Twitter заявили, что продолжат протестовать таким образом до тех пор, пока им не позволят носить на людях понравившуюся одежду» [20].

«Иранская молодежь, „развращенная» западной культурой, сопротивляется „полиции нравственности“, следящей за исполнением дресс-кода. Радикально настроенные женщины ходят без платка с наголо обритыми головами, чтобы их нельзя было обвинить в демонстрации волос на публике…». Мы видим, как женщины становятся социальной силой даже в таком консервативном арабском обществе [21].

Но самым ярким, запоминающимся и неординарным событием последних лет стала первая в истории Саудовской Аравии Неделя моды Arab Fashion Week с участием арабских и иностранных дизайнеров, собравшая полторы тысячи гостей (мужчины на показы не допускались). Она прошла в марте 2018 года в столице Эр-Рияде под патронатом принцессы Нуры бинт Фейсал Аль Сауд, почетного президента Арабского совета моды (Arab Fashion Council).

В других мусульманских регионах мира наблюдается быстрый рост сегмента мусульманской моды. Так, турецкая компания Modanisa, основанная в 2011 году, уже в 2016 году стала инициатором проведения Недели исламской моды — Modest Fashion Week — в Стамбуле. В арабских странах и Иране тоже есть свои дизайнеры, работающие для местной аудитории. Дизайнеры из Индонезии Анниса Хасибуан и Ханни Хананто показывали свои коллекции на Неделе моды в Нью-Йорке. Модельер иранского происхождения Фарназ Аб-доли (Farnaz Abdoli), основавшая марку Poosh (позже — Pooshema), живет в Канаде, но делает одежду, отвечающую шариатским нормам, даже участвовала в Неделе моды в Ванкувере. Другая иранка, Ануше Ассефи (Anousheh Assefi), в 2006 году основала бренд Anar. Одевает она, естественно, только женщин и только в хиджаб [22].

Женщины за хиджаб

В мусульманском мире сложилось неоднозначное отношение к хиджа-бу. В консервативных мусульманских странах женщин без хиджаба штрафуют, а в западных и светских странах им грозит штраф за ношение хиджаба [23, с. 56].

Всплеск протестных настроений по отношению к хиджабу начался по всему миру в конце 1990-х гг. «Дело о платках» началось с обсуждения ситуации, возникшей во Франции в 1989 году, когда трех школьниц, носивших хиджаб, лишили возможности получать образование. Спустя семь лет во Франции снова повторилась та же ситуация. Из школы по той же причине были исключены еще 23 ученицы. Исключение было мотивировано тем, что они своим видом нарушают светскую систему образования [24, с. 3]. В 1998 году в университете Стамбула был издан циркуляр, запрещающий ношение хиджаба в стенах учебного заведения. Подобная ситуация стала наблюдаться и в нашей стране: в 2002 году в Татарстане женщинам в платках не разрешили делать фотографии на паспорт.

В учебных заведениях Ингушетии, Дагестана, Адыгеи в начале 2000-х гг. возникали конфликты с преподавателями школ, колледжей и вузов, которые выступали против ношения хиджабов. Это было связано с тем, что в тот период женщины в хиджабах участвовали в террористических актах. «Молодых девушек в хиджабах стали клеймить, причем ложные и опасные стереотипы складывались и в отношении верующей молодежи, не связанной с экстремизмом. Явно недоброжелательное отношение выражалось во всем (например, им отказывали в трудоустройстве)» [1, с. 59]. Страх вызывали и жены боевиков, погибших в боевых действиях. В целом создавался довольно негативный образ женщины в хиджабе, связанный с радикализацией общества. Вскоре с этой группой людей стали работать комиссии по реабилитации боевиков [25, с. 310-311], и постепенно обстановка в стране и в регионе стала нормализоваться. Со временем образ женщины в платке перестал носить негативный характер и вызывать тревогу и опасение у окружающих. Сегодня хиджаб лишь указывает на то, что женщина-мусульманка соблюдает законы ислама.

В поликонфессиональном российском обществе нужно относиться то-лерантно к приверженцам всех религий [3, с. 75]. В статье 28 Конституции Российской Федерации и федеральном законе «О свободе совести и о религиозных объединениях» определены права граждан4. Анализ международных актов позволяет четко установить, что ношение религиозной атрибутики и одежды не содержит в себе никаких противоправных действий, а, наоборот, является реализацией одного из основных прав человека — права на свободу совести и вероисповедания.

Исследование международного опыта в решении вопроса о запрете ношения хиджаба в образовательных организациях позволило обнаружить интересную тенденцию: Европейский суд по правам человека частично ограничивает ношение хиджаба во Франции, Бельгии и даже Турции, где ислам является господствующей религией. Во многих республиках Содружества независимых государств существует запрет на ношение хиджаба в государственных учреждениях и светских учебных заведениях [26, с. 176]. В то же время в Российской Федерации есть регионы, где введены ограничения для женщин без платка. Мода на хиджаб стала актуальна для Чечни, которая стала одним из первых российских регионов, где сотрудницы государственных учреждений обязаны приходить на работу, соблюдая определенный дресс-код. «На работу теперь нужно надевать хиджаб, то есть обязательно налобную повязку и большой платок, чтобы волос не было видно. Раньше можно было носить просто платки и косынки, а вот теперь разрешается только хиджаб. Это касается всех женщин, работающих в госучреждениях и бюджетных организациях» [27]. С 2017 г. в Чечне школьницам разрешено ходить в учебное заведение в хиджабе — в соответствии «с национальными традициями и религиозными верованиями учащихся». Как считают депутаты парламента, воспитательная политика в образовательных организациях Чеченской Республики должна проводиться без ущемления национальных традиций и религиозных верований учащихся. Разрешение, одобренное парламентариями, основано на необходимости соблюдения прав граждан, которые гарантированы Конституцией РФ и Конституцией Чечни [28].

Результаты исследования

В комплексе одежды мусульманки одним из самых важных элементов, несущих смысловую нагрузку, является платок. Некоторые исследователи считают, что таким образом женщины преследуют не только религиозные, но и секулярные цели [29, с. 42]. Безусловно, есть разные взгляды на это явление. Одни женщины считают, что хиджаб — обязательный атрибут мусульманки. Уроженка Республики Бангладеш Назмы Кхан (Nazma Khan) учредила 1 февраля 2013 г. Всемирный день хиджаба. Этот праздник набирает обороты во всех уголках мира, где проживают мусульмане.

Наряду с поклонницами хиджаба есть и его противники из числа женщин-мусульманок, которые считают, что не обязательно привлекать внимание окружающих. Можно носить одежду, соответствующую нормам ислама, которую носят и не мусульманки. Это в основном относится к женщинам, живущим в мегаполисах и принимающим активное участие в общественной жизни или работающим в офисах. Подобной точки зрения придерживаются и женщины, которые боятся агрессии со стороны населения, выступающего против исламского дресс-кода. Так или иначе, женщин, одетых стильно и модно, но по нормам ислама, мы встречаем в стране и в мире все чаще и чаще. Одни придают огромное значение своей религиозной принадлежности, другие считают это частью личной жизни и не стремятся посвящать всех окружающих в вопросы своего вероисповедания. Проведенное исследование позволяет сделать вывод о том, что у мусульманок сформировалось неоднозначное отношение к хиджабу. Некоторые из них считают, что не головной убор, а истинная и глубокая вера должна быть у каждой мусульманки. В этом контексте хочется отметить, что часть современных мусульманок разделяет мнение исследовательницы Г.Р. Балтановой: «Для многих женщин головной убор в любой его форме является доказательством и демонстрацией их религиозности, для других, не менее убежденных мусульманок, одежда и внешний вид не имеют никакого значения, религия является их частным делом, состоянием души и не должна никаким образом выставляться напоказ» [30, с. 268]. Мусульманки с таким мироощущением отмечают частое несоответствие внешнего вида внутреннему содержанию тех, кто демонстрирует свою религиозную принадлежность через одежду. Среди женщин, одевающихся в соответствии с нормами ислама, встречаются и такие, которые не выполняют пять столпов ислама в должной мере и не соответствуют этическим нормам мусульманки, но ярко демонстрируют свою религиозную и национальную принадлежность.

Предпринятый анализ роли и места хиджаба в повседневной жизни мусульманок является предварительным. Бесспорно, при более углубленном изучении заявленной темы и активном междисциплинарном продолжении исследования картина станет более полноценной и насыщенной значимыми сведениями по этой еще малоизученной теме. Имеющийся материал позволяет показать виды и типы традиционных мусульманских головных уборов, а также влияние на традиционный костюм веяний модной индустрии. Многие мусульманки, как и все женщины, желают одеваться стильно и модно, но в соответствии с требованиями шариата.

Хиджаб и рваные джинсы: что носить мусульманкам в Европе | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW

Около четырех миллионов мусульман проживает сейчас в Германии. По прогнозам, их число будет только расти. Модные бренды не оставляют этот тренд без внимания: модели в хиджабах на показах мод — сегодня не такая уж редкость, к тому же мусульманки создают в ФРГ и собственные лейблы. Но как уживается исламская мода с европейской?

Отступить от канонов

В последнее время дизайнеры целого ряда домов моды стали создавать специальные коллекции для женщин, исповедующих ислам. Так, модель в хиджабе недавно представил в рекламном видео шведский концерн H&M — крупнейшая в Европе розничная сеть по торговле одеждой. Итальянская компания Dolce & Gabbana выпустила первую коллекцию элегантных хиджабов и абай. Британская марка Marks & Spencer начала продавать разработанные ее модельерами буркини — закрытые купальные костюмы для мусульманок. Наряды для этой целевой группы придумывают в Chanel, Yves Saint Laurent, Dior, Prada.

В своем аккаунте в Instagram — @neskapucu — Неслихан Капуджу публикует снимки о путешествиях и работе

К тому же исповедующие ислам женщины, живущие в Европе, и сами создают модные лейблы и пишут о моде в социальных сетях. Одна из них — 27-летняя жительница западногерманского Гельзенкирхена, преподаватель дюссельдорфского Института моды и дизайна (Fashion Design Institut) Неслихан Капуджу (Neslihan Kapucu). Эта девушка с турецкими корнями — автор первого немецкоязычного модного блога для мусульманок.

Креатив с чувством меры

Неслихан столь же религиозна, как и ее мать, но одеваться и одевать других мусульманских девушек она хочет по-другому — не так строго, как принято в исламской среде, а более привлекательно, необычно, элегантно. Созданные ею модели одежды уже с успехом демонстрировались на Неделе моды в Берлине, модных показах в Лондоне и Мюнхене.

Изящная чалма в сочетании с длинным пальто, туфлями на высоких каблуках и трендовыми солнцезащитными очками, — так выглядит одна из моделей, облаченная в наряд от лейбла Nes Kapucu, основанного Неслихан. Или узкие, плотно облегающие бедра брюки из пестрой, с яркими принтами ткани в комплекте с однотонным укороченным платьем либо длинным, почти до колен, пуловером. Или такой ансамбль: кокетливая шляпа поверх хиджаба, рваные джинсы и сапоги с голенищем выше колен.

Неслихан любит наряды в восточном стиле, но с актуальными западными тенденциями. Она отдает предпочтение миксу из мусульманской и хипстерской моды. Давать волю фантазии и одновременно соблюдать чувство меры — вот главный принцип молодого дизайнера, модели одежды которой пользуются высоким спросом не только среди мусульманок, но и у нерелигиозных модниц.

Подчеркнуть женственность

Проживающая в Гамбурге 31-летний модельер Зейнеп Мутлу-Искендер (Zeynep Mutlu-Iskender) в свое время также переселилась с родителями в Германию из Турции. И сегодня она тоже придумывает нестандартные наряды для девушек-мусульманок. На одном из установленных в ее ателье манекенов красуется, например, такой ансамбль: голубая джинсовая куртка поверх черного топа, серая юбка длиной чуть ниже колен, а на голове — чалма с ярким орнаментом.

А другой манекен облачен в длиннополое пальто с леопардовым принтом, коричневую чалму и туфли на высоких каблуках. К наряду всегда подбираются подходящие аксессуары — стильные цепочки, браслеты, кулоны, серьги, часы.

С некоторых пор эта девушка ведет модный блог в Instagram. В нем она выкладывает фотографии созданных ею моделей одежды, которые иллюстрируют безграничные возможности для мусульманских женщин, не желающих отставать от моды и одеваться консервативно.

Сегодня у Зейнеп без малого 2,5 тысячи подписчиков, и их количество постоянно растет. Как отмечает дизайнер, уже одно это говорит о том, что потенциал рынка исламской моды велик, и данная ниша пока не заполнена. Если магазины, торгующие одеждой, увеличат ассортимент модных нарядов для мусульманок, они от этого только выиграют, убеждена молодой гамбургский модельер.

Смотрите также:

Против духа времени: элегантная мода тридцатых годов
«А-ля Гретхен»
«Открытием сезона» называет журнал «Mode und Heim» («Мода и дом») новую укладку — в сочетании со шляпкой.
Против духа времени: элегантная мода тридцатых годов
Коллекция пеньюаров
Сегодня понятие «наряд для дома» почти не используется. Коллекция японских кимоно, шелковых пижам и изящных шелковых платьев убеждает в важности моды для домашнего очага.
Против духа времени: элегантная мода тридцатых годов
«Полукаблук» — обувь на каждый день
Этот тип обуви считался повседневным. На выставке представлены как сдержанные, так и весьма экстравагантные модели из бархата и цветной кожи.
Против духа времени: элегантная мода тридцатых годов
«Grande robe»
Платья для важных светских выходов: слева — подвенечное, справа — с модными расшитыми блестками жакетами.
Против духа времени: элегантная мода тридцатых годов
Элегантность в любой ситуации
Слева — спортивный костюм, справа — «утренний наряд». Интересно, что оба костюма, насколько известно, принадлежали одной и той же даме.
Против духа времени: элегантная мода тридцатых годов
«Модная мама»
Такое приталенное платье-пальто рекомендовали дамам журналы 1935 года.
Против духа времени: элегантная мода тридцатых годов
Французский идеал
Вплоть до конца 1930-х годов немецкие журналы перепечатывают снимки из французской прессы — как эту фотографию из парижского «Vogue» за март 1939 года (модель – Магги Руфф, художница и писательница, в эпатажной шляпке).
Против духа времени: элегантная мода тридцатых годов
Элегантность и спортивность
Мода 1935 года: вечерняя и спортивная.
Автор: Анастасия Буцко

Мусульманские женщины. Мода и стиль

Когда дело доходит до стиля мусульманских женщин, нет ничего необычного, несмотря на то, что думает западный мир. Да, некоторые женщины веры покрывают головы. Но многие этого не делают.

Здесь мы собрали вдохновляющих мусульманок, которые шикарно разрушают стереотипы и защищают себя каждый раз, когда одеваются.

Надира Абдул Куддус

«Как новообращенная в ислам, мне потребовалось время, чтобы найти свой стиль мусульманской женщины.Скромность — это больше, чем просто шарф или то, как вы одеваетесь, это еще и то, как вы себя ведете. Я изо всех сил пытался найти мост между скромностью и модой, который работал на меня, — говорит 29-летний блогер / видеоблогер. — Эта борьба стала одной из причин, по которой я начал шить и конструировать свои собственные вещи. Я делюсь уроками DIY на моем канале YouTube Nadira037, чтобы помочь другим создавать свои собственные образы, и мне нравится отклик женщин со всего мира. Эта макси-юбка — одна из моих любимых вещей, а также одно из моих любимых уроков.Я с нетерпением жду запуска линии одежды, которая будет предлагать скромную одежду женщинам всех вероисповеданий «. (@ Nadira037)