Фото мусульманка хиджаб: Очарование хиджаба: фото красивых мусульманок

%d0%bc%d1%83%d1%81%d1%83%d0%bb%d1%8c%d0%bc%d0%b0%d0%bd%d0%ba%d0%b0 PNG, векторы, PSD и пнг для бесплатной загрузки

Женщина в хиджабе.

Почему девушки носят хиджаб?

1. Что такое хиджаб и его условия
2. Отношение общества к закрытой женщине
3. Отличия женских мусульманских нарядов
4. Традиция ли хиджаб?
5. Обязанность женщины в нормах одежды
   1. Коран о хиджабе
   2. Культурные особенности
   3. Требования Шариата к ношению хиджаба
6. Традиции женской одежды у других народов и культур
7. Государственные законы относительно хиджаба
8. Движение против хиджаба
9. «Внутренний хиджаб» мусульманки

Несмотря на то, что современный мир меняется очень стремительно, все еще остались традиции и обычаи, которые, однажды закрепившись в обществе, кочуют из поколения в поколение, из века в век, и с каждой эрой человечества становятся все более устойчивыми. Одной из таких традиций, как любят выражаться немусульмане, а также некоторые невежественные мусульмане, можно назвать традицию ношения женщиной хиджаба. Однако неправильно называть ношение хиджаба обычаем или традицией. Религия Ислам не связана с традициями или обычаями, к каким бы сферам знания Ислама они не относились: вопросы вероубеждения и нормы исламского права основаны на вере и здравом разуме, и на интересах этого и будущего мира.

Что такое хиджаб и его условия

Хиджаб — это традиционная мусульманская женская одежда, в более широком понимании — это сокрытие женщиной своего тела от посторонних мужских глаз, не привлекая таким образом внимание. Женщина должна покрывать все свое тело, за исключением кистей рук и лица, однако в некоторых мусульманских обществах оставление кистей и лица является недостаточным для того, чтобы не привлекать внимание мужчин, особенно в тех регионах, где традиционной женской одеждой является никаб или бурка, в таких регионах девушка должна следовать местным традициям одеваясь в соответствии с местной культурой. Ношение хиджаба мусульманкам было вменено в Коране в обязанность более 1400 лет назад.

У хиджаба существует ряд обязательных условий, которым он должен соответствовать, когда девушка выходит за пределы своего дома:

1. хиджаб должен скрывать все тело, кроме кистей и лица;
2. он не должен быть с украшениями, а также слишком ярким и необычным, привлекающим внимание посторонних мужчин;
3. он не должен быть прозрачным;
4. не разрешается облегающая одежда, подчеркивающая фигуру девушки или отдельные ее части тела;
5. от женской одежды и тела женщины не должно пахнуть парфюмерией;
6. хиджаб не должен быть похож на мужскую одежду.

Отношение общества к закрытой женщине

В обществе существует масса мнений на этот счет, и по поводу ношения хиджаба довольно часто можно услышать возмущенные заявления, но такие заявления чаще всего звучат со стороны тех, кто не имеет к Исламу никакого отношения. От восточных девушек и женщин в хиджабе редко услышишь подобные заявления, поскольку большинство из них как раз не только не думают ничего отрицательного о ношении хиджаба, но носят его с удовольствием, считая одним из самых красивых и изящных элементов своей одежды.

Хиджаб и паранджу – часто путают те, кто не разбирается в мусульманской культуре. От таких людей замечания относительно целесообразности ношения мусульманской одежды слышать смешно.

Отличия женских мусульманских нарядов

Паранджой называют женскую верхнюю одежду, которую носят женщины в мусульманских странах – она напоминает длиннополый халат, у которое есть длинные ложные рукава. Паранджа снабжена сеткой волосяной или чачваном, которая предназначена для того, чтобы закрывать лицо.

История ношения паранджи уходит своими корнями в средневековую Персию, где эта одежда называлась фараджи и представляла собой как мужскую, так и женскую верхнюю одежду с длинными рукавами. Такую одежду носили в шестнадцатом веке, и не стоит путать ее с чадрой или буркой – в художественном фильме «Белое солнце пустыни» при съемках использовали как раз классический вариант паранджи.

Чадра – это покрывало, которое носят женщины. В переводе с персидского языка «чадра» переводится как «палатка». Это покрывало полностью закрывает женскую фигуру, с головы до самых ног, чадра бывает черного цвета, синего или белого. Лицо женщины и голову закрывают муслиновой тканью.

Хиджаб – это название универсальное, и таким термином может называться любая одежда, которая выполнена в виде покрывала, которое женщину окутывает с ног до головы. Само слово «хиджаб» и переводится с арабского языка как «покрывало». Но в самом распространенном своем понимании это слово означает головной женский платок, и в странах Европы, когда говорят о хиджабе, подразумевают именно это. В Шариате обязательное ношение покрывала женщинами, которые исповедуют Ислам, — это одно из его основных положений.

Чем отличается хиджаб от никаба, бурка и чаршаф, что такое палантин и амирка, какие виды мусульманских платков одевают женщины, об исламской одежде мусульманки.

Какая должна быть одежда по шариату? Можно ли одевать модный хиджаб? Какая должна быть женская обувь и какие части женщина может открыть мужчине?

Хиджаб может быть разным: и длинным, и коротким, но он должен скрывать формы тела женщины и не должен быть обтягивающим. В Священной Книге Аллаха Коране сказано, что свою красоту женщина показывать не должна никому, кроме своего мужа или близким родственникам мужского пола. В Коране упоминается, что напоказ выставлять запрещено все женские прелести, кроме тех, которые видны, и особо выделено, что следует прикрывать вырез на груди. Среди родственников, которым женщина может показываться без покрывала или платка, перечислены муж, отец, свекр, сыновья, сыновья мужа, братья, сыновья братьев, сыновья сестер, женщины, слуги, которые являются евнухами, дети, которые еще не достигли пубертатного периода.

Традиция ли хиджаб?

Ошибочна и опасна позиция некоторых людей, которые считают нормы шариата и мусульманской нравственности «исламскими обычаями». Целью навязывания этого ярлыка является искажение умов людей зловредной идеей о том, что духовно-нравственные ценности Ислама (заключающие, в действительности, в себе секрет счастья двух миров и являющиеся истиной) не берут своего начала от Всевышнего Аллаха, а представляют с собой ряд обычаев и привычек, унаследованных от предков.

Несомненно, результатом внушения этой «идеи» является отдаление наибольшего количества людей от древнего наследия Ислама и её хотят навязать обновляющемуся современному обществу в век прогресса и развития цивилизации.

В действительности же, переименование норм шариата не является случайностью. Поистине, переименование основ Ислама ложными ярлыками является одним из способов его разрушения. Все это делается следующим образом – берется определенное количество ценностей из Ислама и прикрепляется к ним ярлык под названием «обычай», а после прохождения определенного промежутка времени у людей складывается мнение о том, что основы и ценности Ислама являются просто обычаями. Они забудут, что ценности Ислама основаны на здравом мышлении и исследовании и в первую очередь установлены Самим Аллахом. Все ценности, с которыми явился Ислам нацелены на достижение благоденствия в двух мирах. Порядки и законы людей лишены совершенства, они склонны совершать ошибки, в связи, с чем зачастую нарекают истину ложью. В то время, как в рамках норм Ислама исключается нарекание истины ложью, так как Тот, Кто узаконил эти нормы, является Создателем разума и мышления. Только один этот факт является непоколебимым доводом для убеждения в истинности основ и ценностей Ислама.

Обязанность женщины в нормах одежды

Относительно того в каких случаях женщина в хиджабе имеет право его снимать, задают немало вопросов. Такие вопросы задают не только относительно платка или покрывала, но и других элементов мусульманской женской одежды – недавно скандал на пляжах Франции разгорелся насчет буркини – это название специального купального костюма для мусульманок, прикрывающего тело.

Чаще всего спрашивают, следует ли носить платок или покрывало всем мусульманкам? Сказано ли в Священной Книге Коран что-то о ношении девушкой хиджаба? Ответы на эти и многие другие вопросы помогают разобраться в сути тем, кто не имеет к Исламу отношения или только начинают его постигать.

В странах, где ношение хиджаба обязательно на государственном уровне, носить его должны все гражданки, какого бы вероисповедания они не были. Такие правила существуют в Саудовской Аравии и Иране.

Коран о хиджабе

В Священном Коране два аята посвящены теме того, как именно должны выглядеть мусульманские женщины и как одеваться. В двадцать четвертой суре «Свет» сказано, что женщина должна опускать свой взор и не выставлять напоказ красоту своего тела, а на груди прикрывать покрывалом вырез. Также этому вопросу посвящен аят из тридцать третьей суры «Сонмы», где сказано, что верующие женщины не должны наряжаться так, как наряжались во времена прежнего невежества. Это следует делать женщинам для того, чтобы их отличали от блудниц и рабынь и не подвергали оскорблениям.

Культурные особенности

В определенный период времени женщины с гордостью носили хиджаб и паранджу, поскольку она указывала на то, что женщина является представительницей зажиточной семьи, и паранджа, которую она носила, указывала на ее влияние и богатство.

Часто не только религиозные предписания становятся причиной того, почему женщины носят паранджу. Культурные особенности страны, тоже имеют определенные требования к женщинам прикрывать свое тело максимально. Еще до зарождения Ислама в странах Ближнего Востока женщины вели затворнический образ жизни, что соответствовало местным морально-этическим нормам, которые ставили во главу угла целомудрие и духовную чистоту. Даже среди элиты женское затворничество было распространено, и так жили как христиане, так и иудеи. Похожие традиции существуют и среди иудеев высших каст.

После зарождения Ислама такие традиции нашли подкрепление в религиозных нормах, получили широкое распространение даже за пределами высших слоев общества.

Требования Шариата к ношению хиджаба

В традициях Ислама есть определенные требования к тому, как следует носить хиджаб правильно, и часто в реальной мусульманской жизни образ девушки в хиджабе разнится с тем, что можно иногда увидеть на телеэкране. Шариат не позволяет женщине мусульманке, пользоваться косметикой или парфюмерией, поскольку и то, и другое может привлечь внимание посторонних мужчин. Женщина может пользоваться только сурьмой, чтобы подводить глаза, или хной, которой может разрисовать руки. Доступ к телу мусульманской женщины для постороннего мужчины должен быть закрыт, чтобы не вызывать страсти и греховных чувств, которые могут привести к очень плохим последствиям.

Что же касается выбора ювелирных украшений и их сочетания с хиджабом, то здесь следует исходить из количества украшений и их качеств, внешнего вида. Если ювелирные украшения привлекают внимание, то женщине не следует носить их с хиджабом. О том, что нельзя носить украшения на лодыжках, сказано и в Коране, где говорится, что женщина не должна носить такие украшения, которые, издавая звуки, будут привлекать внимание посторонних мужчин.

Традиции женской одежды у других народов и культур

У женщин-мусульманок часто спрашивают, как они сами относятся к необходимости носить хиджаб. И получают в ответ абсолютно спокойное отношение к нему как к требованию, которое появилось не в результате прихоти ее мужчины, а по предписанию религии ислама, которую она исповедует, принимает и которая является неотъемлемой частью ее жизненной позиции.

Религия Ислам рассматривает закрывающую одежду как способ защитить ее красоту, спрятать ее от взглядов посторонних мужчин. Исламская религия не является в этом вопросе обособленной, поскольку у многих народов в древности существовали обычаи и традиции, которых придерживались предки: женщина, особенно будучи замужем, не имела права ходить с непокрытой головой. Это есть и в древнерусской традиции, где женскую красоту берегли от чужих взглядов, и только когда западные традиции и вольнодумие хлынули в Россию через прорубленное «окно в Европу» Петром Первым, женщины начали одеваться более вольно и получили право принимать участие в застольях, чего до Петра Первого не позволялось никогда.

По Исламу, семейное счастье базируется на духовных ценностях, поскольку внешняя красота не будет вечной и со временем увядает, а ценности духовные долгие годы делают семейную жизнь счастливой.

Государственные законы относительно хиджаба

Существуют мусульманские страны, где женщина в хиджабе – это обязательное требование на государственном уровне. Ношение платка или покрывала женщиной обязательно в таких странах, как Афганистан и Саудовская Аравия. Есть также страны, в которых ношение непристойной одежды, облегающей тело, карается уголовно – к таким странам относится Судан.

Но есть мусульманские страны, в которых в определенных местах носить хиджаб запрещено – в государственных учреждениях и учебных заведениях. К таким странам относится Таджикистан, Тунис и другие.

Во Франции приняли закон, по которому человек не имеет право носить одежду, которая бы демонстрировала его религиозную принадлежность. Этот закон особенно строго предписывает соблюдение правила в образовательных учреждениях, где обучается большое число иностранных студентов.

Движение против хиджаба

Все разговоры о том, что ношение паранджи или хиджаба подавляют женскую волю, изолируя женщину от остального общества, ориентируются на те требования, которые выдвигают сторонники консервативных форм ислама, у которых женская роль сводится к заботе о доме и семье. Носить паранджу в таком обществе действительно женщины должны обязательно, и требования такие выдвигается в целом всем обществом.

Есть примеры, когда в определенных странах в последние годы разворачиваются целые движения против хиджабов. Таким примером может стать движение в социальных сетях Ирана, которое называется «Моя тайная свобода». Это движение основала иранка, проживающая в Лондоне, и с ее подачи сторонницы такого движения размещают в интернете свои фотографии с макияжем и непокрытой головой и выступают против ношения хиджаба. Участников движения насчитывается уже больше миллиона, и некоторые мужчины поддерживают своих жен в этом протестном движении, выставляя их фотографии без хиджаба.

«Внутренний хиджаб» мусульманки

Хиджаб в Исламе – это не просто элемент женской одежды, которую женщина носит по предписанию Шариата. Как свидетельствуют сами девушки в хиджабе, мусульманку в платке или покрывале можно сравнить с закрытым крышкой сосудом, и, если снять хиджаб, то есть открыть крышку, всем станет понятно, что внутри этого сосуда. Мусульманка не просто демонстрирует свой стиль тем самым – она выражает свою жизненную позицию, особенно если эта женщина носит его добровольно, не проживая в мусульманской стране.

Женщина в Исламе должна не просто носить хиджаб – только ношение платка или покрывала не делает женщину мусульманкой: она должна принять свой «внутренний хиджаб», то есть прикрыть свою душу, и после этого необходимость носить платок придет к ней сама.

Женщины, которые постоянно носят хиджаб, относятся к этому элементу мусульманской одежды с особым трепетом. Шариат устанавливает конкретные правила относительно того, как следует одеваться, но мусульманки с берегов Персидского залива уделяют много времени дизайну хиджаба, и некоторые такие образцы могут создать конкуренцию самым прекрасным произведениям искусства. У современных платков и покрывал есть домашние и вечерние варианты, над дизайном этого элемента мусульманской женской одежды трудятся ведущие мировые Дома моды, хиджабы украшают драгоценными камнями и роскошными тканевыми и кружевными вставками.

Как стильно и модно носить хиджаб? Фото стильных мусульманок / Школа Шопинга

Привет, девчонки!

Сегодняшнюю статью я решила посвятить девушкам, которые особенно трепетно относятся к своему стилю. Речь пойдёт о девушках, которые по религиозным соображениям носят хиджаб. За последнее время от них накопилось очень много вопросов. Что ж, постараюсь ответить на них этой статьёй:-)

Во что же облачиться девушке, которая должна покрывать голову платком? Да ещё и так, чтобы выглядеть стильно? Да, по сути-то, можно практически всё. Перечитайте статью о трендах 2017, возьмите на вооружение тренды, в которых не нужно оголять части тела и смело наряжайтесь. Поверьте, поле для манёвра огромное. Покажу на наглядном примере!

А вы, конечно, скорректируете и адаптируете мои идеи для себя, ведь все ооооочень индивидуально и не существует двух одинаковых девушек и двух одинаковых гардеробов:) 

Как носить хиджаб модно и стильно?

—

СПОРТ-ШИК

Супер горячий тренд последних сезонов «спорт-шик» отлично адаптируется к восточной стилистике. Капюшон или кепка прямо поверх платка смотрятся хоть и смело, но очень круто. 

ПОВЯЗАТЬ ПО-НОВОМУ

А что, если повязать платок каким-нибудь непривычным способом? В интернете найдётся очень много видео на эту тему. Стоит попробовать. 

ПЛАТЬЕ-РУБАШКА

Хлопковое платье-рубашка + узкие брюки = беспроигрышное сочетание. По-моему, в сочетании с платком смотрится даже ещё интереснее, чем без него! 

МИЛИТАРИ

Милитари идёт почти всем. Оливковые цвета, камуфляж, парки… и ты – настоящая it-girl. Только не забывай о чуть более ярком макияже (например, smokey eyes), чтобы не приобрести пресловутое «лицо цвета хаки».

ТОТАЛ БЕЖ

Один из наших любимых приемов, о котором я писала уже не раз. Слова тут лишние. Вдохновляемся и повторяем!

А если вы «сливаетесь» со светлой одеждой, добавьте яркий или темный акцент в аксессуарах или макияже:)

ДЛИННОЕ ПЛАТЬЕ-ПАЛЬТО

Лёгкое длинное платье-пальто в тандеме с узкими брюками или юбкой прямого кроя выглядит супер женственно. Ещё круче, если сделать акцент на талии тонким ремешком. 

А главное — экспериментируйте с цветом! Без него нет шансов! Не умеете? Приходите учиться:) 

КОМБИНЕЗОН

Комбинезон – отличная альтернатива юбкам и платьям. Решает 2 задачи одним махом. И стильно выглядит, и всё прикрывает.  

ШИРОКИЕ БРЮКИ

И, в продолжение темы комбинезонов, ещё одна альтернатива платью – широкие брюки. Напоминаю, что в этом сезоне это один из актуальных трендов. 

ЮБКА-ПЛИССЕ

Главное – носить правильно, чтобы избежать бабьего стиля. Как носить? Смотри фото ниже и ещё раз перечитай статью, посвященную только этим юбкам. 

ПРАВИЛЬНОЕ ПЛАТЬЕ

Если хочешь выглядеть стильно и современно, обрати внимание на базовые платья. Попробуй примерить платье прямого силуэта без обилия оборок и других деталей в крое. 

Девчонки, надеюсь, вы почерпнули новых идей для своих красивых гардеробов! 

И еще раз, как мантру, повторю важные слова: ВСЕМ ВСЁ НЕ МОЖЕТ ПОДХОДИТЬ! Каждй гардероб уникален. Каждая из вас УНИКАЛЬНА!

Со своими требованиями к одежде, вкусами, симпатиями и предпочтения, особенностями фигуры и образом жизни.

Поэтому и гардероб нужно создавать от и до внимательно и кропотдиво с учетом всех нюансов.

И если вам нужна помощь в этом занятии, приходите в онлайн-школу:-) Буду рада помочь!

Приказ о разрешении фото в хиджабе наконец официально опубликован

Долгое время мусульманки Украины добивались права фотографироваться на документы, не нарушая предписаний Ислама, то есть в платках, покрывающих голову. Благодаря настойчивым усилиям Лиги мусульманок Украины, неоднократным обращениям ДУМУ «Умма» в государственные органы, письмам и заявлениям общественных мусульманских организаций и отдельных последователей Ислама, отменено дискриминационное требование фотографироваться на документы без головных уборов.

Издание «Ислам в Украине» уже сообщало: в августе этого года Кабинет Министров Украины принял решение по некоторым вопросам оформления документов, удостоверяющих личность, подтверждающих гражданство Украины или ее специальный статус. При этом правительство ориентировалось на рекомендации ICAO (Международной ассоциации гражданской авиации. — Ред.), согласно которым можно было отказаться от устаревших правил, не просто ограничивших религиозные права граждан, но и катастрофически отстававших от современных технологий. Мусульманки надеялись, что в октябре уже можно будет без хлопот оформить документы, не фотографируясь для этого простоволосой, но не везде это удавалось: чиновники ссылались на то, что решение не опубликовано, и мучили женщин отказами.

Наконец Приказ от 18 октября 2019 под № 875 зарегистрирован в Минюсте (07.11.2019 г. под № 1146/34117), и этот документ, как и разъяснения, и все необходимые приложения к нему официально опубликован. Под ним стоят подписи министра МВД Украины Авакова, в. и. о. председателя Госагентства по вопросам электронного управления Украины Бакала, и. о. председателя Госслужбы морского и речного транспорта Божко, председателя авиационной службы Украины Бильчука, в. и. о. Министра иностранных дел Украины Боднар, Уполномоченного Верховной Рады Украины по правам человека Денисовой, председателя Государственной миграционной службы Украины Соколюка, начальника Управления взаимодействия с ГМС Украины Ковалевской.

Глава Лиги мусульманок Украины Ольга Фрындак назвала решение правительства «большой победой духовности над бездуховностью»:

— Это большая победа: победа духовности над бездуховностью, победа здравого смысла над бюрократией, победа чести и достоинства над попиранием прав человека! Мы благодарны ДУМУ «Умма», которое поддержало нас и помогло сдвинуть дело с места. Мы благодарны единоверцам, которые помогли молитвами, подписывались под нашими коллективными обращениями или финансово. Особая благодарность заместителю Министра внутренних дел Украины Татьяне Ковальчук, собравшей все инстанции и религиозные организации для решения этой проблемы и доведшей это дело до успешного завершения.

Координационное совещание под председательством Татьяны Ковальчук и председателя Государственной миграционной службы Украины Максима Соколюка было посвящено рассмотрению вопроса о фотографировании на документы в головном уборе по религиозным убеждениям. Тогда, 21 ноября 2018 года, Татьяна Ковальчук отметила символичность такой встречи именно в День достоинства и свободы и подчеркнула, что чиновники всех уровней, собравшиеся в зале, твердо настроены решить этот вопрос положительно, и представители религиозных общин приглашены на совещание не для противостояния, а для совместного обсуждения наилучшего выхода из ситуации (подробнее — в публикации «Ислам в Украине». — Ред.)

Незадолго до того совещания более 500 украинских мусульманок направили обращение в Государственную миграционную службу Украины, упомянув в нем примеры нарушения их конституционных прав, в частности на свободу совести, и попросив внести коррективы в ведомственные инструкции, противоречащие украинскому законодательству и международным обязательствам Украины.

Это была не первая попытка добиться от государственных органов соблюдения конституционных прав мусульманок. Так, в 2010 году права на фото в хиджабе через суд добивалась мусульманка, которой отказали в этом по достижении 25 лет. При этом в 16 лет она оформила паспорт именно с фотографией в хиджабе. Об этой истории писал «Ислам в Украине», в том числе в материалах «Украинские мусульманки требуют разрешить фото в хиджабе» и «Судебный процесс «Хиджаб против МВД».

В 2010 году в Верховную Раду был подан законопроект «О внесении изменений в Кодекс законов о труде Украины (о предотвращении ограничений этнонациональных, религиозных, гендерных прав при установлении дресс-кода на работе)». В этой инициативе содержалась защита права мусульманок на ношение хиджаба на рабочем месте. В 2011 году нардепы также поддерживали мусульманок в этом вопросе.

И хотя эти девять лет представители государства вроде бы понимали, что конституционные права граждан являются определяющими в деятельности органов исполнительной власти, и если ведомственные документы МВД ограничивают некоторые из этих прав, то эти ограничения следует отменить — именно так тогдашний Министр юстиции Николай Онищук прокомментировал вопрос журналистов о фотографии на паспорт в хиджабе в ходе брифинга 26 января 2010 года, — запрет фактически действовал по сей день, и отношение к женщине в хиджабе превратилось в безошибочный тест на веротерпимость.

Своим мнением по этому поводу делился муфтий ДУМУ «Умма» Саид Исмагилов, всячески способствовавший борьбе мусульманок за свои права (подробно — в материале «Запрет на фото в хиджабе выглядит нелепо в эпоху биометрических документов, — Саид Исмагилов». — Ред.).

В январе 2015 года, казалось, появился свет в конце тоннеля: Главное управление Государственной миграционной службы в Киеве разослало всем подразделениям информационное письмо, в приложениях к которому приводились образцы приемлемых и недопустимых фотографий. В платке, согласно этому письму, фотографироваться было можно. «Ислам в Украине» даже посвятил этому материал «Мусульманки на ID-карты, внутренние паспорта могут фотографироваться в платках». Но не зря есть пословица: «Хвали день по вечеру» — чиновники упрямо придерживались внутриведомственных инструкций, хоть те и противоречили основному закону — Конституции.

Украинские мусульманки были вынуждены бороться еще пять лет за свое право соблюдать предписания религии. Они снова и снова обращались с заявлениями, создавали электронные петиции к Президенту. В 2018 году даже добились, чтобы МВД признало запрет фотографирования в платке устаревшим и подняло вопрос о пересмотре ДСТУ.

ДУМУ «Умма» обращалось в Государственную архивную службу Украины, НИИ микрографии с вопросом о несоответствии ДСТУ 1303–94 ратифицированным Украиной международным документам и требованиям современности. Представители мусульман встречались с чиновниками. Так, 30 августа 2018 года с Директором департамента по делам религий и национальностей Министерства культуры Украины Андреем Юрашем встретились муфтий Саид Исмагилов, председатель правления ДУМУ «Умма» Олег Гузик и представительницы Лиги мусульманок Украины и ЖОО «Марьям». Андрей Юраш с пониманием отнесся к проблеме и предложил несколько вариантов оформления официального обращения в Департамент.

На многочисленных акциях и мероприятиях последовательницы Ислама объясняли, что такое хиджаб, почему женщины борются за право быть покрытыми: это были заявления в «Электронную книгу жалоб Украины», лекции о традициях покрываться у разных народов мира, в том числе в Украине, распространение информации о том, что хиджаб не несет угрозы, проведение Дней хиджаба, мастер-классы повязывания платков и пр. Радует, что наконец, благодаря твердой позиции и несокрушимой воле мусульманок, при поддержке женщин, исповедующих другие религии, проблема с фотографированием на документы канула в небытие.

Требовать ли ей от своих друзей, с которыми она общалась до принятия ею Ислама, чтобы они удалили ее фотографии со страницы Фейсбук (Facebook)?

Хвала Аллаху.

Во-первых.

Знайте,
уважаемая
сестра, что
Ислам разбивает
грехи,
которые были
совершены до
него, и что
покаяние
также
удаляет то,
что было до
него.

Всевышний
Аллах сказал:

قُلْ لِلَّذِينَ
كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ

Скажи
неверующим,
что если они
прекратят, то
им будет
прощено то,
что было в
прошлом
(сура
аль-Анфаль,
аят 38).

Ибн
Касир, да
помилует его
Аллах,
сказал:

Всевышний
говорит
Своему
пророку, да
благословит
его Аллах и
приветствует:
„Скажи
неверующим,
что если они
прекратят“,
то есть
оставят
неверие,
непокорность,
упорство и
примут Ислам,
покорность и
раскаяние,
то„им
будет
прощено то,
что было в
прошлом“, то
есть дела
неверия, их
грехи и
проступки (Тафсир
Ибн Касир. Т. 4. С.
48).

Ибн
‘Мас‘уд,
да будет
доволен им
Аллах,
сообщил о
том, что
однажды один
человек
обратился к
посланнику
Аллаха, и
сказал: О
посланник
Аллаха, будем
ли мы
спрошены за
то, что
совершили во
времена
невежества?
Он ответил: Если
человек
станет
хорошо
исповедовать
Ислам, то не
будет
спрошен за
деяния,
которые
совершил во
времена
невежества, а
если будет
исповедовать
его плохо, то
ответит и за первое,
и за
последнее
(аль-Бухари № 6921
и Муслим № 120).

Ан-Науауи,
да помилует
его Аллах,
сказал:

Под
хорошим
Исламом является
исповедание
его как внешне,
так и
внутренне; то
есть быть
настоящим
мусульманином.
Такому человеку
простятся
грехи,
которые он
совершил во
время
неверия, как
на это указывает
текст
Благородного
Корана, достоверной
Сунны: „Ислам
разрушает то,
что было до него“
(Муслим № 121) и в
соответствии
с единодушным
мнением всех
ученых (иджма‘).

Шейху-ль-ислам
Ибн Теймийа,
да помилует
его Аллах,
сказал:

Как
удаляет Ислам
всё, что было
до него, так и
покаяние
удаляют всё,
что было до
него (Маджму‘
аль-фатауа. Т. 12.
С. 22).

Во-вторых.

Человек,
который
принял Ислам
или покаялся
в грехе,
должен
исправить
только те
совершенные
им в прошлом
дела, что он в
состоянии
исправить. За
фотографии,
которые были
сделаны в
прошлом, девушка,
если
пожелает
Аллах, не в
ответе. Так как
она сделала
их раньше и сейчас
оставила это
запретное
дело. Но всё,
что она может
сделать, это
удалить те
фотографии,
которые она в
состоянии
удалить
лично.

Что же
касается связи
с
предыдущими
друзьями и просьбы
их удалить ее
фотографии,
то это
решение принимается
девушкой в
соответствии
с предположением
на их отклик.
Если она
считает, что
на ее просьбу
человек
ответит, и
этот человек
уважает ее
выбор, то она
может
обратиться с
просьбой
удалить
фотографию. Если
же ей
кажется, что
определенный
человек не
уважает ее
выбор, не
удалит фото,
а ее просьба
может
усилить
неприязнь,
противоборство,
а может он
станет
хранить фото лучше
прежнего, то
ей не следует
обращаться к
такому
человеку с
просьбой.

Если
же она считает,
что после
того, как она
оставила их
общество, они
не станут интересоваться
ее
фотографией,
то ей лучше
не
предпринимать
никаких действий,
чтобы всё
забылось.

Для
дополнительной
информации
обратитесь к
ответам на
вопросы №
46505 и №
150630.

А
Всевышний Аллах
знает лучше.

«Коран не предписывает мусульманкам носить платок»

Хиджаб — это привилегия независимой женщины: в древности — свободной от рабства, в современном мире — от сексистских установок общества

«Хиджаб — фундамент достоинства личности, атрибут ее свободы», — уверен известный мусульманский и общественный деятель Рустам Батыр, а раз так, то хиджаб априори не может выступать обязанностью, ведь достоинство не возникает на понуждении. И только ревнители мракобесия разжаловали эту привилегию в обязанность, а мусульманская женщина из свободной личности превратилась в собственность мужчин. О том, как вернуть хиджабу исконное значение, — в материале постоянного автора «БИЗНЕС Online».

Рустам Батыр: «Сложно адекватно воспринимать вещи со стороны, ведь любое явление невозможно понять до конца вне системы координат той культуры, которая его породила»

ЭТО НЕ КАНДАЛЫ ВОСТОЧНОЙ ГУЛЬЧАТАЙ

В феврале отмечается Всемирный день хиджаба. Это совсем молодой праздник, придуманный несколько лет назад американкой Назмой Хан. Скорее, это даже не праздник, а ежегодный флешмоб, в рамках которого всем женщинам предлагается один день проходить в традиционном мусульманском одеянии. Такое погружение в образ жизни мусульманки помогает развенчать многие стереотипы об исламе. Один из них состоит в том, что хиджаб — атрибут забитости и рабского мышления, а именно таким он видится стороннему наблюдателю. Однако те, кто познал хиджаб изнутри, начинают воспринимать его уже совсем иначе — как символ достоинства и величия женщины.

В самом деле, сложно адекватно воспринимать вещи со стороны, ведь любое явление невозможно понять до конца вне системы координат той культуры, которая его породила. Какой же смысл закладывает сам ислам в понятие хиджаба?

Слово «хиджаб» буквально переводится как «завеса», «преграда». Традиционно в мусульманском богословии этим термином обозначают трансцендентность Бога. «Воистину, между мной и Им семьдесят завес (хиджабов) из света. Если бы ты увидел ближайшую из них, то сгорел бы», — говорил Пророк, отвечая на вопрос, видит ли он Бога. Даже тогда, когда Божий посланник, согласно исламскому преданию, вознесся ко Всевышнему во время небошествия (мираджа), он также разговаривал с Ним через завесу — хиджаб. Другими словами, хиджаб — граница между тварным миром и его Создателем, то, что скрывает божественное.

В рамках этого смыслового поля следует понимать целую гроздь исламских понятий, например идею богопознания (так сказать, «просветления»), которое обозначается в исламе термином кашф, что переводится как «раскрытие», «снятие». Подразумевается, что искатель в момент «просветления» срывает завесу (хиджаб), отделяющую его от Бога, и таким образом познает истину. На Пути важно «стремиться приподнимать завесы, а не собирать книги», любят повторять суфии. По этой же причине Кааба, которую еще также называют байт Аллах, то есть домом Бога, завешивается черной тканью. С практической точки зрения покрывать целое здание тканевым материалом, казалось бы, нелогично. Однако здесь мы имеем дело с исключительно символическим явлением. Эта ткань — все та же завеса, указующая на присутствие божественного, символ Трансцендентного, перед которым падают ниц хаджии — «гости Бога».

Именно в рамках таких смысловых координат родилось и мыслилось понятие хиджаба. Это не кандалы восточной Гульчатай, как полагают противники ислама, не колодки рабства. Напротив, хиджаб — манифест ее величию, апологетика прекрасной половины человечества, ведь хиджаб не что иное, как гимн божественному призванию женщины, ибо именно ей Бог доверил самое сакральное — творить жизнь. Поэтому женщина в исламе не сосуд зла и исчадие ада, как полагали в некоторых религиях, а носитель этой самой божественной миссии. Она как бы воплощает в себе божественное присутствие на земле. Вот почему территория вокруг Каабы и женская половина дома в исламе обозначаются одним и тем же словом — харам (гарем), то есть заповедная территория, пространство присутствия Бога. Таким образом, хиджаб — символ богоизбранности женщины.

Конечно, далеко не все мусульманки могут рассказать о подобных богословских смыслах и нюансах. Однако они безошибочно улавливают их на уровне ощущений. Так, покрывшиеся мусульманки часто говорят о чувстве защищенности, которое возникает вместе с мусульманским одеянием. Хиджаб ограждает их от похотливых мужских взоров, выступая фильтром стороннего восприятия, когда женщина видится не как объект мимолетного флирта и плотского вожделения, а исключительно как личность. Неслучайно исследователи в один голос твердят, что хиджаб не что иное, как форма проявления феминизма, часть борьбы современных женщин за свое право быть человеком. Женщины устали от сексизма и пошлостей. Они хотят уважительного отношения к себе, потому и надевают хиджаб.

Честные мусульманские богословы прекрасно знают о том, что Коран не предписывает женщинам носить платок

ДОСТОИНСТВО НЕ ВОЗНИКАЕТ НА ПОНУЖДЕНИИ

Итак, хиджаб, подобно оправе к драгоценному камню, раскрывает внутреннее достоинство женщины, возвеличивает ее. Собственно, на заре ислама он и понимался именно в таком ключе. Неслучайно поначалу его носили лишь свободные женщины, но не рабыни. Последним ношение хиджаба строго-настрого запрещалось. Этот запрет, как и сам факт существования в мусульманском обществе рабов, сегодня нас обескураживает, но тем не менее такой запрет вполне закономерно вытекает из внутренней логики самого явления. В самом деле, у рабов нет никаких прав на достоинство и уважение, ведь они просто имущество, которое можно купить и продать, а значит, они и не достойны хиджаба. Поэтому в исторических хрониках встречаются предания о том, как, например, халиф Умар срывал с рабынь платки с тем, чтобы те не вводили публику в заблуждение и не походили на свободных, достойных женщин.

И вот здесь мы подходим к ключевому моменту в понимании хиджаба. Он не что иное, как привилегия независимой женщины: в древности — свободной от рабства, а в современном мире — от сексистских установок общества. Хиджаб — фундамент достоинства личности, атрибут ее свободы. А раз так, то он априори не может выступать обязанностью. Ведь достоинство не возникает на понуждении. Оно рождается лишь в человеке, имеющем свободный выбор.

Если мы обратимся к Св. Корану, то увидим, что он выражает именно такую логику и потому оставляет вопрос хиджаба исключительно на усмотрение самого человека.

Вообще, в Коране слово «хиджаб» использовано семь раз (7:46, 33:53, 38:32, 41:5, 42:51, 17:45 и 19:17), но лишь в своем изначальном лексическом значении, которое мы уже отметили выше, и ни разу в смысле дресс-кода мусульманской женщины. Поэтому честные мусульманские богословы прекрасно знают о том, что Коран не предписывает женщинам носить платок. Священное писание, безусловно, призывает к тому, чтобы те «потупляли взоры, берегли чресла и не показывали своих красот, не считая того, что видно из них, и чтобы набрасывали покрывала на разрезы на груди» (24:31), но про платок не говорит ни слова. Целомудрие в одежде и поведении — вот к чему на самом деле призывает Господь женщин (впрочем, как и мужчин) в Коране. Из конкретики Он говорит лишь про прикрытие женской груди, но никак не волос.

Этот аят сильно бесил мусульманских богословов прошлого. Ведь они задались целью переосмыслить хиджаб из фактора самоосвобождения женщины в инструмент их порабощения. Поэтому ревнители мракобесия приложили немало схоластических усилий, чтобы рассмотреть в этом и других (24:60, 33:59 и даже 33:53) аятах Корана строгое предписание закутывать женщин в платки. Как водится, они призвали себе на помощь возводимые к Пророку хадисы, которые, словно по мановению волшебной палочки, всегда заполняли в нужном поздним богословам ключе «пробелы» в исламе и помогали модифицировать его под собственный уровень. Но это не отменяет общеизвестного, в сущности, факта: сам Коран не предписывает мусульманкам носить платок. Такое предписание мы находим лишь в рассказах (так буквально переводится слово «хадисы») людей, выдаваемых за изречения Пророка, и их интерпретациях священного текста.

Как только хиджаб был переосмыслен в данном ключе и разжалован из привилегии в обязанность, мусульманская женщина из свободной личности тотчас превратилась в собственность мужчин. Именно так и появилась порабощенная женщина Востока, бесправная Гульчатай.

Не секрет, что именно хиджаб отталкивает многих татарок от ислама. И это не удивительно. Ведь им преподносят вопрос в извращенном ключе — исключительно как обязанность, предписанную Кораном

МЫ НЕ ДОЛЖНЫ ЗАБЫВАТЬ И БОРЬБУ ПЕРСОНАЛЬНО ЗА СВОЙ СОБСТВЕННЫЙ НАРОД

Впрочем, в нашем, западном, мире и нет никаких гульчатай. Мусульманки, надевающие платок за пределами исламских традиционалистских обществ, делают это вовсе не по принуждению, а исключительно по собственному выбору. Более того, за этот выбор им приходится бороться. Их по причине ношения хиджаба нередко дискриминируют на работе, создают искусственные препятствия в учебе, против них выступают зачастую даже родственники. На такую борьбу, которая изо дня в день длится годами, способны только свободные сильные личности, достойные всяческого восхищения и уважения. В этом состоит удивительный парадокс нашего времени. Именно западные, неисламские, общества вернули хиджабу исконное значение, превратив его из «обязаловки» обратно в личной выбор самого человека.

Хиджаб — право каждой мусульманки, неотъемлемая часть ее религиозных свобод. Мы, как гражданское общество, должны бороться за это право, тем более что и в нашей стране есть силы, которые хотят его отнять. Сегодня мусульманкам запретят носить платки, а завтра снова начнут сносить минареты и рушить храмы. Свободное ношение хиджаба — это также и атрибут светскости государства. Ведь как только общественное пространство (в частности учебные заведения и госучреждения) перестает быть доступным для определенной категории граждан по конфессиональному признаку, ни о какой светскости (читай: равноправии и отсутствии религиозной дискриминации) не может быть и речи. Поэтому борьба за хиджаб — это борьба и за нашу страну, за равноправие живущих в ней народов.

Однако в этой борьбе мы не должны забывать и борьбу персонально за свой собственный народ. Не секрет, что именно хиджаб отталкивает многих татарок от ислама. И это не удивительно. Ведь им преподносят вопрос в извращенном ключе — исключительно как обязанность, предписанную Кораном. Их лишают выбора. Как результат, в татарском народе становится все больше противников религии. А поскольку ислам, помимо всего прочего, служит и задачам самосохранения татар, неправильная трактовка этого и подобных ему вопросов неизбежно льет воду на ассимиляционные процессы. Так мы рубим сук, на котором сами же сидим.

Им это позволил Верховный суд РФ

права женщин

Вчера кассационная коллегия Верховного суда РФ разрешила женщинам-мусульманкам России фотографироваться на паспорт в платках в соответствии с канонами ислама. Однако в МВД РФ считают, что такие фотографии будут затруднять идентификацию личности, и это может быть обжаловано в президиуме ВС РФ.

       5 марта этого года гражданская коллегия ВС отклонила жалобу мусульманских женщин, отстаивавших свое право фотографироваться в головных уборах. Вчера кассационная коллегия Верховного суда РФ это решение отменила и признала не действующим и не подлежащим применению пункт 14 инструкции МВД от 15 сентября 1997 года «О порядке выдачи, замены, учета паспорта гражданина РФ», по которому все российские граждане должны были фотографироваться на паспорт без головного убора.

       В постановлении кассационной коллегии говорится: «Граждане, религиозные убеждения которых не позволяют появляться им перед посторонними без головного убора, могут предоставлять на паспорт фотографию в головном уборе». В такой формулировке принятое решение может распространяться не только на представителей ислама, считает адвокат Владимир Ряховской, представлявший интересы заявительниц в ВС РФ. По его мнению, конституционное право граждан действовать согласно со своими религиозными убеждениями может быть ограничено лишь в исключительных случаях — для обеспечения безопасности государства и общества.

       В соответствии же с письмом паспортно-визового отдела МВД РФ «О фотографировании граждан в головном уборе» от 1 августа 1998 года сниматься на документы в головных уборах разрешалось (в исключительных случаях) служителям культа и тем, кто строго придерживается религиозных канонов.

       До 2002 года в управлении паспортно-визовой службы (УПВС) МВД Татарии фотографии в платках на российские паспорта в основном принимали. 17 июня 2002 года МВД РФ телеграммой уведомило регионы, что письмо от 1 августа 1998 года утратило силу. И с начала 2002 года при обмене на паспорта нового образца у мусульманских женщин окончательно перестали принимать фотографии в хиджабах (платках).

       Мусульманское духовенство Нижнекамска (Татария) направило руководству УПВС письмо с просьбой разрешить фото в хиджабах. Там сообщили, что не имеют на это права. Тогда нижнекамские мусульманки Гельфания Ахметшина, Гульнура Нуреева и Минниса Муксинова подали в суд жалобу на нарушение их гражданских прав. 2 августа 2002 года Вахитовский райсуд жалобу отклонил, а Верховный суд Татарии подтвердил это решение. Тогда духовное управление мусульман Татарии выступило с официальным заявлением, в котором говорилось: «Требование фотографироваться без платка унижает мусульманку. Совершить подобное — значит обесчестить ее». Вступился за мусульманок и президент Татарии Минтимер Шаймиев, заявивший: «Принудить фотографироваться женщин без платка мы не можем. Нужно либо аргументированно объяснить, почему женщинам это запрещено, либо разрешить».

       Согласно Корану, мусульманка по достижении 13-14-летнего возраста во избежание искушения мужчин может оставлять неприкрытыми только лицо и кисти рук. Без платка женщину могут видеть только ее муж и ближайшие родственники. В противном случае женщина совершает грех перед Всевышним.

       В конце прошлого года мусульманские организации Поволжья провели в Нижнекамске и Набережных Челнах митинги в защиту прав женщин-мусульманок под лозунгами «Своих матерей, дочерей раздели — наших не разденете!» и «Пусть будет проклят тот, кто посягает на честь Ислама!». Митингами дело не ограничилось — активистки подали жалобу в Верховный суд.

       И вчера, чтобы узнать решение кассационной коллегии ВС РФ, в Москву приехали две делегатки, представляющие мусульманок Татарии. С одной из них, пенсионеркой Гульнурой Нуреевой, удалось побеседовать корреспонденту Ъ.

       «На советских паспортах все мы без платков были,— рассказала женщина.— А вот с 1997 года можно было и на советский паспорт сделать фото в хиджабе. Для этого писали заявление, которое подписывал имам мечети. И по такому заявлению женщинам и священнослужителям в паспортно-визовых отделах разрешали приносить на паспорт фото в головных уборах». Но с января 2002 года, по словам Гульнуры Нуреевой, такие фотографии принимать перестали. «Мы прошли пять судебных инстанций и добились правды,— продолжает она.— Аллах помог нам, помог понять важность этой проблемы для нас и, ставя нам преграды, помог найти правильный путь».

       В мусульманской общине России вчерашнее решение ВС РФ было воспринято с радостью: «В нашей стране обычно получалось так, что если соблюдаешь законы страны, то нарушаешь законы религии, а если следуешь законам веры, то нарушаешь законы страны. Российские госорганы сделали всем мусульман большой подарок, приняв такое решение сегодня, в день рождения пророка Мухаммеда»,— заявил вчера Ъ руководитель пресс-службы Совета муфтиев России Радик Амиров.

       Иначе судебное решение оценивают в МВД РФ. Там считают, что платок затрудняет идентификацию личности, так как закрывает уши, лоб и шею. По мнению начальника паспортно-визового управления МВД РФ Юрия Ивашкина, после того как правовое управление МВД ознакомится с решением ВС РФ, оно будет обжаловано в президиуме ВС РФ.
ШАМИЛЬ Ъ-ИДИАТУЛЛИН, Казань; МИХАИЛ Ъ-ДЕМИДЕНКО, ОКСАНА Ъ-АЛЕКСЕЕВА

       

Полиция Детройта заставила мусульманку снять хиджаб во время бронирования фото

ДЕТРОЙТ — Полиция Детройта столкнулась с новым федеральным иском, в котором говорится, что мусульманку заставили снять свой хиджаб для фото, сделанного в Центре заключения Детройта.

Согласно иску, Зайнаб Чаабан заставили снять хиджаб на глазах у сотрудников-мужчин внутри тюрьмы.

«Я чувствовал, что это действительно что-то причинило мне боль. Это психологически повлияло на меня », — сказал Чаабан.

Чаабан сказала, что инцидент произошел в апреле 2019 года. Она была арестована полицией Детройта за участие в семейной ситуации с мужем. По ее словам, дело было передано в суд, и она была признана невиновной.

«Он продолжал толкать меня, как будто слегка. Я упал с края крыльца. Я сказал: «Ого!» И схватил его за руки. Мы оба упали с крыльца. Я ударилась головой и спиной », — сказала она. «В итоге меня обвинили в домашнем насилии, нападении и умышленном разрушении здания.Мы провели суд присяжных, и я был признан невиновным ».

Ad

Она сказала, что когда ее взяли на фотосессию, ее заставили снять хиджаб. Головной убор является частью мусульманской религии и традиционно носится перед любым мужчиной, не являющимся ближайшим родственником носителя.

«Когда я пришла в камеру, меня попросили снять шарф. Я сказал им: «Вот как вы меня опознаете. С этим шарфом », — сказала она.

Она сказала им, что носит его из-за своей религии, но она сказала, что офицеры все равно сняли его.Это нарушило ее убеждения.

«Это продолжается, и они не понимают, что есть последствия. Вы не просто насилуете человека, а потом это просто улетучивается. Вы должны решить эти вопросы », — сказала она. «Вы должны выявить их. Это то, что реально. Ислам здесь. Ислам растет. Ислам здесь, он никуда не денется. Они должны понимать, что существуют законы и почему мы это делаем ».

ПРОЧИТАЙТЕ : Больше освещения в местных новостях

Copyright 2020 by WDIV ClickOnDetroit — Все права защищены.

Хиджаб: скрытый противоречия | Национальное географическое общество

Хиджаб — это исламское понятие скромности и конфиденциальности. Эта концепция не уникальна для ислама, но принята другими религиями, такими как иудаизм (где концепция скромности называется цуниут ) и христианство. Исламская концепция хиджаба чаще всего выражается в женской одежде. Одежда хиджаба варьируется от простых головных платков (называемых khimaar или просто hijab ) до плащей с ног до головы, таких как abayas и burqas .Эта фотогалерея иллюстрирует некоторые из многих видов одежды хиджаба.

Хотя хиджаб прочно укоренен в исламских традициях, он не имеет четкого определения в священной мусульманской книге — Коране. Часто это личное и культурное понятие, а не религиозное. Выражение хиджаба варьируется в мусульманском мире и за его пределами. Эти стихи Корана предлагают понимание хиджаба и соответствующие идеи о скромности, уважении, уединении и смирении: Глава 24, стихи 30 и 31; Глава 33, стихи 32 и 33; и Глава 33, стихи 53 и 54.

Публичное выражение хиджаба — очень спорный вопрос. Это, прежде всего, поклонение мусульманским женщинам. В Соединенных Штатах ношение хиджаба является правом, гарантированным Первой поправкой, равно как и свобода слова и свобода религии. Однако одежда хиджаба также стала мощным индикатором идентичности, и многие немусульмане рассматривают ее как политическое заявление. Некоторые общины интерпретируют хиджаб как признак исламского фундаментализма, отказ иммигрантов от интеграции в основное общество или угнетение женщин.

Правительства по-разному относятся к ношению хиджаба. Некоторые ограничивают ношение любой религиозной одежды, включая хиджаб, в общественных местах. Две страны (Саудовская Аравия и Иран) требуют, чтобы женщины носили хиджаб. В большинстве стран нет ограничений или требований в отношении одежды хиджаба.

Обратитесь к кратким фактам на следующей вкладке, чтобы узнать о пяти примерах того, как нации пытаются решить проблему выражения хиджаба.

Стратегии обучения

Преподавание религии может быть сложной задачей.Чарльз Хейнс, директор Образовательного проекта по вопросам свободы вероисповедания в Центре Первой поправки, призывает преподавателей помнить «Три Р религиозной свободы».

• Права : «Свобода вероисповедания или свобода совести является основным и неотъемлемым правом, основанным на неприкосновенном достоинстве личности. В столь разнообразном в религиозном отношении обществе, как Соединенные Штаты, важно, чтобы школы подчеркивали, что права, гарантированные Конституцией, принадлежат гражданам всех вероисповеданий, а не никому.”
• Обязанности : «Свобода вероисповедания — это не только универсальное право, она также зависит от универсальной ответственности уважать это право для других, относясь к другим так, как мы сами желаем, чтобы относились к нам. Все граждане должны признать неразрывную связь между сохранением своих конституционных прав и своей гражданской ответственностью защищать эти права для всех других ».
• Уважение : «Дебаты и разногласия жизненно важны для обсуждения в классе и ключевого элемента подготовки к гражданству в условиях демократии.Тем не менее, если мы хотим жить с нашими различиями, особенно нашими религиозными различиями, то, как мы обсуждаем, а не только то, что мы обсуждаем, имеет решающее значение. В основе хорошего гражданства лежит твердая приверженность гражданским ценностям, которые позволяют людям с различными религиозными и философскими взглядами относиться друг к другу с уважением и вежливостью ».

Эти «Три Р» могут быть полезны при обучении хиджабу, одежде и гражданским правам:

• Есть ли в вашей школе дресс-код?
• Если существует дресс-код, как он уравновешивает права людей с их обязанностями перед гражданским обществом?
• Хиджаб — очень яркое выражение религиозных убеждений.Каковы другие публичные проявления религиозной или атеистической идентичности? (Возможные ответы: украшения религиозного значения, например кресты; ограниченная диета, например кошерная или халяльная; праздничные молитвы на спортивных мероприятиях.)
• Считаете ли вы, что хиджаб или другие проявления религиозной идентичности обсуждаются с уважением в вашем сообществе? Как члены сообщества могли повысить уважение к дискуссии? (Ответы могут включать: предложение провести неформальное время, например, за едой, с представителями другой веры или атеистами; обучение в классе о публичных проявлениях веры или атеизма; или участие в искусстве, таком как музыкальный стиль, связанный с религия или духовное движение.)

Дискриминация в отношении мусульманских женщин — Информационный бюллетень

Мусульманские женщины — быстрорастущий сегмент населения Соединенных Штатов, который отражает широту расового, этнического и мультикультурного наследия этой страны и включает рожденных в США мусульман разных национальностей, иммигрантов из многих стран. страны и регионы, а также новообращенные из разных слоев общества. Многие мусульманские женщины, хотя и далеко не все, практикуют хиджаб ¹ в соответствии со своими религиозными убеждениями: эти женщины могут носить головной платок, также известный как хиджаб или химар, и свободную одежду, когда они находятся в общественных местах и ​​когда они в присутствии мужчин, не являющихся членами их ближайших родственников.Некоторые женщины дополнительно закрывают большую часть лица накидкой, известной как никаб.

Мусульманские женщины должны иметь право свободно выражать свои религиозные убеждения, в том числе выбирать, носить ли головной убор или нет, без дискриминации и предрассудков.

Мусульманки, как и все люди в Соединенных Штатах, имеют право исповедовать свою религию. Они также имеют право на равное обращение и право не подвергаться дискриминации или притеснениям из-за их религии, пола или представлений о своей национальности или этнической принадлежности.Эти права защищают многочисленные источники права (см. Ниже).

Эти права защищают право мусульманских женщин на равное участие в жизни общества, будь то на работе, в школе, в Управлении по делам транспорта или других государственных учреждениях, в системе уголовного правосудия или в общественных местах.

Законы, защищающие женщин, которые носят хиджаб

Первая и четырнадцатая поправки к Конституции США запрещают федеральным властям и правительствам штатов принимать законы или правила, которые прямо запрещают женщинам практиковать хиджаб.Однако в некоторых случаях Конституция допускает нейтральные правила, применимые ко всем, например правило, запрещающее носить все головные уборы, будь то религиозные или нет.

Саманта Элауф (справа), истец в деле EEOC, оспаривающем Abercrombie & Fitch Stores.

Четырнадцатая поправка и многочисленные федеральные законы о гражданских правах запрещают федеральным и государственным чиновникам и некоторым частным лицам дискриминировать женщин, которые практикуют хиджаб.

Закон о восстановлении свободы вероисповедания (RFRA) обеспечивает дополнительную защиту на федеральном уровне, запрещая федеральному правительству и его должностным лицам ограничивать возможность женщин практиковать хиджаб (либо конкретно, либо посредством общеприменимых правил), если только правительство не может продемонстрировать, что его действия был «наименее ограничивающим средством» для достижения «неотложных государственных интересов».« ³ Хотя RFRA не применяется к правительствам штатов, многие штаты приняли свои собственные« мини-RFRA »или интерпретировали конституции своих штатов, чтобы обеспечить такую ​​же усиленную защиту.

Закон о религиозном землепользовании и учреждениях лиц (RLUIPA) запреты правительственные чиновники от ограничения возможности женщин практиковать хиджаб, когда они находятся в любом учреждении, получающем федеральное финансирование (например, в тюрьмах штатов), если правительство не может продемонстрировать, что его действия были «наименее ограничивающим средством» для достижения «неотложных государственных интересов».» ⁴

Один федеральный закон о гражданских правах, Раздел VII Закона о гражданских правах 1964 года, запрещает работодателю увольнять, отказываться от найма или наказывать женщину за религиозные обряды, такие как хиджаб, если только работодатель не докажет, что он предложили «разумное [е] приспособление [ион]» или что он не мог предложить такое приспособление без «неоправданных трудностей». ⁵ Комиссия по равным возможностям трудоустройства (EEOC) конкретно заявляет, что отказ нанять кого-то из опасения, что клиентам или коллегам может быть неудобно носить хиджаб, является незаконным. ⁶ Во многих штатах и ​​муниципалитетах действуют дополнительные законы, защищающие сотрудников от дискриминации, угроз и преследований.

Верховный суд также недавно подтвердил права претендентов на работу, которым требуется религиозное приспособление, и вынес решение в пользу кандидата, носившего головной платок, что противоречило бы политике внешнего вида компании Abercrombie & Fitch.

Несмотря на правовую защиту, мусульманки Кто носит хиджаб, иногда сталкивается с нарушением их прав

Мусульманским женщинам запрещено носить головные уборы в ряде случаев.Их преследовали, увольняли с работы, отказывали в доступе в общественные места и иным образом подвергали дискриминации из-за того, что они носят хиджаб. Из-за своей заметности мусульманские женщины, которые носят хиджаб, особенно подвержены дискриминации и все чаще становятся объектами преследований после 11 сентября. Хотя получить точную статистику о дискриминационных инцидентах сложно, сообщения о случаях дискриминации, по-видимому, упоминаются. подъем.

Жалобы, связанные с нарушением гражданских прав, поданные в одну мусульманскую правозащитную группу, выросли с 366 в 2000 году до 2 467 в 2006 году, т.е. на 674%. ²

Та же группа сообщила, что в 2006 году было 154 случая дискриминации или домогательств, в которых головной убор мусульманской женщины был определен как фактор, спровоцировавший инцидент. ⁷ Самой распространенной жалобой в этих случаях было запрещение ношения головного убора, что составило 44 инцидента. ⁸

Один эксперт обнаружил, что мусульманские женщины, которые носят головные платки, чаще, чем те, кто не сталкивается с дискриминацией: 69% женщин, которые носили хиджаб, сообщили по крайней мере об одном случае дискриминации по сравнению с 29% женщин, которые этого не сделали носить хиджаб. ⁹

Эти нарушения происходят в различных контекстах

На работе: мусульманским женщинам было отказано в праве носить головной платок во время работы в полиции ¹⁰ и других профессий. ¹¹ Женщин также уволили за отказ снимать платки. ¹² Учителям государственных школ запрещается носить религиозную одежду, запрет, разрешенный законодательными актами некоторых штатов и подтвержденный некоторыми судами.

В школе: мусульманские девочки, носящие головные платки или чьи матери носят платки, подвергались преследованиям и нападениям. ¹³ Учащимся также было отказано в праве носить хиджаб в школе ¹⁴ и запретили участвовать во внеклассных мероприятиях, включая музыкальные концерты ¹⁵ и спортивные мероприятия. ¹⁶

В контексте правоохранительной деятельности: мусульманским женщинам было отказано в праве носить головной платок в тюрьме и в суде, ¹⁷ при посещении членов семьи в исправительных учреждениях, при сопровождении членов семьи в суд и даже во время работы в исправительных учреждениях.Женщины также подвергались преследованиям со стороны сотрудников полиции за ношение головных платков, как при аресте ¹⁸ , так и при обращении в полицию за помощью.

В общественных местах: мусульманским женщинам и девушкам было отказано в праве входить в общественные здания, торговые центры, ¹⁹ и бассейны ²⁰ , а также в парки развлечений, за исключением случаев, когда они подвергаются обыску со стороны мужчин-охранников или соглашаются снять свои головные уборы и другую одежду, которую они носят по религиозным причинам.

При получении водительских прав и другом участии в общественной жизни: мусульманским женщинам отказывают в водительских правах, если они не снимают головные уборы перед фотографией. ²¹ То же самое произошло с женщинами, желающими получить паспорт и фотографии АНБ.

Ряд работодателей и исправительных учреждений продемонстрировали возможность признания и соблюдения права на ношение религиозной одежды, включая головные платки:

Полицейские силы в трех крупнейших мегаполисах страны — Нью-Йорке, Лос-Анджелесе и Чикаго и округ Кук, штат Иллинойс, второй по величине округ в стране, разместили офицеров, желающих носить религиозную одежду. ²²

Пожарная часть округа Монтгомери в Мэриленде приняла пожарного-мусульманина, который при исполнении служебных обязанностей решил носить головной платок. ²³

Исправительные системы, включая Федеральное бюро тюрем ²⁴ и исправительные департаменты штата Кентукки ²⁵ и Нью-Йорк ²⁶ , имеют правила размещения заключенных, которые носят головные уборы по религиозным причинам.

Большинство штатов допускают исключения для тех, кто по религиозным причинам не желает фотографироваться без головного убора для водительских прав.

Подробнее:

FYI Abercrombie: Дискриминация так вышла из моды [БЛОГ]

Бывший служащий-мусульманин предъявляет иск Disney

Примечания:

1. Слово хиджаб происходит от арабского слова хаджаб чтобы спрятать или заслонить от взгляда или укрыть. Иногда слово хиджаб относится конкретно к женскому головному платку; иногда он используется в более общем смысле для обозначения практики ношения скромной одежды в соответствии с религиозными убеждениями.
2. Совет по американским исламским отношениям (CAIR), Презумпция вины: статус гражданских прав мусульман в Соединенных Штатах, 2007 [далее 2007 CAIR Report], стр. 8, доступно по адресу http://www.cair.com/ Порталы / 0 / pdf / 2007-Civil-Rights-Report.pdf.
3. 42 U.S.C. § 2000bb-1.
4. 42 U.S.C. § 2000cc-1 (а).
5. 42 U.S.C. §§ 2000e (j), 2000e-2 (a).
6. Вопросы и ответы о правах мусульман, арабов, жителей Южной Азии и сикхов на рабочем месте в соответствии с законами о равных возможностях при трудоустройстве, U.S. Комиссия по равным возможностям трудоустройства (14 мая 2002 г.), доступно по адресу http://www.eeoc.gov/facts/backlash-employee.html.
7. Отчет CAIR 2007, примечание 2 выше, стр. 20.
8. CAIR, неопубликованные данные, 2006 г., копия находится в файле с Проектом по правам женщин.
9. Алисса Э. Риппи и Элана Ньюман, неопубликованные необработанные данные, 2008 г., копия находится в файле проекта «Права женщин».
10. См., Например, Уэбб против города Филадельфия, № 07-3081 (3d Cir., Поданная 13 июля 2007 г.). 9 января 2008 года ACLU подала жалобу коллеге суда по апелляции, касающейся права мусульманской женщины покрывать волосы во время работы в полиции.Окружной суд вынес решение против офицера, и на момент публикации дело находится на апелляции в Третьем округе. Краткое описание ACLU доступно по адресу https://www.aclu.org/womensrights/employ/35023lgl 20080109.html.
11. См., Например, отчет CAIR за 2007 год, примечание 2 выше, стр. 24 (сообщение об инциденте 2006 года, когда женщине-мусульманке в магазине Jiffy Lube в Вирджинии сказали, что она не может носить свой головной платок из-за «отсутствия головных уборов») После вмешательства CAIR компания извинилась и согласилась разрешить ношение головного платка.).
12. См., Например, пресс-релиз Американо-арабского антидискриминационного комитета, ADC приветствует приз жюри для мусульманской женщины (4 июня 2007 г.), доступно по адресу http://www.adc.org/index.php?id=3117&no_cache = 1 & sword_list [] = хиджаб (описывает инцидент 2001 года, когда женщина была уволена с работы в компании по аренде автомобилей в Фениксе, штат Аризона, за отказ снять головной платок во время священного для мусульман месяца Рамадан. EEOC возбудил дело о дискриминации от ее имени, и жюри присудило ей 287 640 долларов.).
13. См., Например, «Страдать маленьких мусульман: взгляд на ужасающую дискриминацию в отношении учащихся с Ближнего Востока, поддерживаемую государственными школами района Залива», San Francisco Weekly (17 августа 2005 г.), доступно на http://www.ing.org /about/islampage.asp?num=42. В статье упоминается случай мусульманской старшеклассницы Яны Эльхифни в Неваде, которая ходила в хиджабе в школе и подвергалась преследованиям со стороны сверстников в школе с ведома и участия школьных чиновников. Ее назвали террористкой, и ее просьбы о помощи к школьным властям встретили неуместные комментарии и бездействие.В 2004 году ACLU штата Невада подал иски по Разделу VI, Разделу IX и Первой поправке о свободе вероисповедания от имени г-жи Эльхифни против школьного округа округа Уошу и различных школьных служащих, которые позволили продолжить это жестокое обращение. На момент печати дело находится в раскрытии. Barns v. Gifford, et al., № 3: 04-cv-00583 (D. Nev. Подана 19 октября 2004 г.), жалоба доступна по адресу https://www.aclu.org/womensrights/ edu / 35029lgl20041014. html. См. Также отчет CAIR 2007, примечание 2 выше, стр. 9 (с описанием инцидента, в котором женщина-выпускница мусульманского колледжа Бейлорского университета в Техасе подверглась нападению сзади, когда она шла по кампусу университета.Нападавший толкал ее, шлепал и пинал ее, используя расовые и антимусульманские оскорбления, и стянул с нее платок. Женщина лечилась в больнице от ушибов и вывиха плеча.) См. Также Shouting Across the Divide, This American Life (15 декабря 2006 г.), доступный по адресу http://www.thisamericanlife.org/Radio_Episode.aspx?episode=322 (интервью с мусульманской семьей, чьи дети женского пола подвергались преследованиям в школах г. Делавэр).
14. См., Например, Хирн против школьного округа Маскоги, No.6: 03-cv-00598 (E.D. Okla., Подана 28 октября 2003 г.). В 2003 году шестиклассница из Маскоги, штат Оклахома, была исключена из Академии наук Бенджамина Франклина за отказ снимать головной платок после того, как ей сказали, что это нарушает школьный дресс-код, который запрещает ученикам носить шляпы, кепки, банданы или куртки. вытяжки внутри школьных зданий. Отдел гражданских прав Министерства юстиции подал жалобу на школьный округ за нарушение прав ученика, внесенных в Четырнадцатую поправку. Дело урегулировано на основании постановления о согласии.См. Пресс-релиз Американо-арабского антидискриминационного комитета, ADC выражает признательность Министерству юстиции США за защиту права учащихся на ношение головного платка в школе (31 марта 2004 г.), доступно на http://www.adc.org/index.php?id= 2183 & no_cache = 1 & sword_list [] = головной платок.
15. См., Например, отчет CAIR 2007, сноска 2 выше, стр. 23 (сообщение об инциденте 2006 года, когда 10-летняя мусульманка, ученица начальной школы в Джексонвилле, Флорида, подверглась дискриминации со стороны своего учителя за ношение головного платка. Инструктор по игре на виолончели, как сообщается, задавала насмешливые вопросы и не разрешала ей играть на школьном концерте.).
16. См., Например, «Когда правила вступают в противоречие с верой: спортсмен в мусульманской одежде, дисквалифицированный с соревнований Track Meet», Washington Post (16 января 2008 г.), доступно по адресу http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/ content / article / 2008/01/15 / AR200801 … (описывает случай старшеклассника, который был дисквалифицирован с соревнований по легкой атлетике после того, как официальные лица заявили, что ее мусульманская одежда нарушала национальные правила соревнований). См. Также An Angry Backlash, ESPN.com (24 сентября 2004 г.), доступно по адресу http: // sports.espn.go.com/espn/news/story?id=1887618 (описывает случай студентки Университета Южной Флориды, которая сказала, что тренер по баскетболу сказал ей, что она не может носить мусульманский головной платок, длинные рукава и длинные брюки на суд, побудив ее покинуть команду).
17. См., Например, Медина против округа Сан-Бернардино и др., № 5: 07-cv-01600 (C.D. Cal. Подана 5 декабря 2007 г.). ACLU подал иск от имени Джамилы Медины, практикующей мусульманки, которую местные депутаты вынудили снять головной убор, пока она находилась под стражей в центре заключения Вест-Вэлли округа Сан-Бернардино.В октябре 2008 года округ согласился принять политику, предусматривающую право мусульманских женщин носить головные платки в тюрьмах округа. Пресс-релиз ACLU и соглашение об урегулировании доступны на сайте www.aclu.org/muslimwomen. См. Также Khatib v. County of Orange, et al., № 8: 07-cv-01012 (C.D. Cal. Подана 4 сентября 2007 г.). ACLU Южной Калифорнии подал иски в соответствии с RLUIPA, Первой поправкой и несколькими положениями закона штата от имени Сухаир Хатиб, практикующей мусульманки, которую заставили снять хиджаб во время содержания под стражей в здании суда округа Ориндж.
18. См., Например, «Суд разрешает рассмотрение дела мусульманской женщины о платке», Блог ACLU, 27 февраля 2008 г., http://blog.aclu.org/index.php?/archives/527- Court-Allows-Muslim-Womans -Headscarf-Case-to-Proceed.html. В деле Медина против округа Сан-Бернардино Джамила Медина утверждала, что арестовавший офицер обвинил ее в том, что она террористка и поддерживает Саддама Хусейна. Пока г-жа Медина пыталась ответить на его вопросы о том, почему она решает покрыть волосы, он кричал на нее, что мусульмане — зло и что Соединенные Штаты находятся в Ираке по указанию Бога, чтобы подавить зло.См. Medina, примечание 17 выше.
19. См., Например, пресс-релиз CAIR, Мусульманин, изгнанный из торгового центра Луизианы за хиджаб (3 марта 2008 г.), доступно по адресу http://www.cair.com/ArticleDetails.aspx?mid1 = 777 && ArticleID = 24324 && name = … (описывает инцидент, когда охранник подошел к 54-летней женщине в торговом центре Oakwood в Гретне, штат Луизиана, и сказал ей, что она должна снять платок или покинуть торговый центр. Охранник сопровождал женщина из торгового центра.).
20. См., Например,, Хусейн против города Омаха, № 8: 04-cv-00268 (D. Neb., Подана 9 июня 2004 г.). В феврале 2005 года ACLU Небраски достиг урегулирования в судебном иске от имени мусульманки, которой не разрешили входить в общественный бассейн в религиозной одежде. Политика города, действовавшая на момент подачи иска, не разрешала никому входить в бассейн, если он / она не был одет в купальный костюм. В иске заявлено о нарушении гражданских прав по признаку расы, национального происхождения, пола и религии. В рамках урегулирования город Омаха внес поправки в свою политику, чтобы разрешить изменение дресс-кода в зависимости от религиозных и / или медицинских потребностей.Пресс-релиз ACLU доступен по адресу www.aclu.org/religion/discrim/16248prs20050218.html. Во время другого инцидента, произошедшего в 2005 году, ученице седьмого класса-мусульманина было отказано в плавании в аквапарке Rolling Hills в Ипсиланти, штат Мичиган, во время школьной поездки, потому что она была одета в одежду, закрывающую ее тело в соответствии с ее религиозными убеждениями. ACLU штата Мичиган работал с Комиссией по паркам и зонам отдыха, которая приняла новую политику в отношении купальных костюмов в своих аквапарках, чтобы обеспечить религиозное размещение.См. Политику в отношении парков и мест отдыха округа Ваштено в отношении купальных костюмов на водных объектах (10 января 2006 г.), доступную по адресу https://www.aclu.org/womensrights/gen/35367res20060110.html.
21. См., Например, Фримен против штата Флорида, № 2002-CA-2828 (Fla. Cir. Ct., Подана 22 марта 2002 г.). ACLU Флориды подал жалобу от имени Султааны ЛаКиана Майк Фриман, мусульманки, которая носит никаб и не раскрывает свое лицо незнакомцам или мужчинам вне ее семьи. В жалобе утверждалось, что должностные лица штата нарушили права Фриман в соответствии с Законом Флориды о восстановлении религиозной свободы, когда они отозвали ее водительские права, потому что она отказалась заменить свою старую фотографию водительского удостоверения фотографией, на которой изображено все ее лицо.Пресс-релиз ACLU доступен по адресу: https://www.aclu.org/religion/gen/16218prs20030527.html.
22. См. Общую сводку в поддержку отмены Amici Curiae, Webb, сноска 10 выше.
23. Мусульманский пожарный может носить шарф, Washington Post (13 июля 2001 г.), доступно по адресу: http://pqasb.pqarchiver.com/washingtonpost /access/75379231.html?dids=753 … startpage = B.05 & desc = Muslim + Firefighter + May + Wear + Scarf. В июле 2001 года пожарно-спасательная служба округа Монтгомери достигла соглашения с мусульманской пожарной Стейси Тобинг, разрешив ей носить традиционный хиджаб на работе.Она заменяет его огнестойким капюшоном и шлемом при тушении пожаров.
24. Министерство юстиции США, Заявление о программе Федерального бюро тюрем относительно религиозных убеждений и обычаев, № 5360.09 (31 декабря 2004 г.).
25. Исправительные учреждения, правила и процедуры штата Кентукки в отношении религиозных программ, № 23.1 (9 января 2007 г.).
26. Департамент исправительных учреждений штата Нью-Йорк, Директива относительно религиозных программ и обычаев № 4202 (24 апреля 2007 г.).

Козы и газированные напитки: NPR

Спорный предмет одежды: члены женской сборной Ирана по футболу празднуют победу над Сирией в 2007 году.В том же году международная футбольная лига ФИФА запретила ношение хиджаба во время игр. Запрет сняли в июле.

Мохаммад Абу Гош / AP

скрыть подпись

переключить подпись

Мохаммад Абу Гош / AP

Спорный предмет одежды: члены женской сборной Ирана по футболу празднуют победу над Сирией в 2007 году.В том же году международная футбольная лига ФИФА запретила ношение хиджаба во время игр. Запрет сняли в июле.

Мохаммад Абу Гош / AP

Как и любой предмет одежды, хиджаб не подходит всем под одну гребенку.

Женщины во всем мире предпочитают носить или не носить головной платок или вуаль по многим причинам.

Некоторые видят в хиджабе способ идентифицировать себя с мусульманским сообществом или заявить о себе как о человеке, а не как о сексуальном объекте.Другие считают, что эта одежда лишает их индивидуальности или превращает их в сопротивляющихся выразителей веры.

«Причины, по которым женщины носят хиджаб, невероятно сложны», — говорит психолог Вирен Свами из Вестминстерского университета в Лондоне. «Их нельзя свести к одной или двум вещам».

В прошлом году Свами и одна из его аспирантов задались вопросом, может ли хиджаб иметь положительное влияние на то, как женщины видят свое тело.«Было проведено три или четыре предыдущих исследования, показывающих, что более скромная или консервативная одежда ассоциируется с более здоровым образом тела», — говорит он.

Главный вывод, я думаю, заключается в том, что люди, которые бросают вызов общественным нормам красоты, имеют лучший образ тела.

Психолог Вирен Свами из Вестминстерского университета в Лондоне

Итак, группа опросила около 600 мусульманских женщин в Великобритании. Около 200 человек заявили, что никогда не использовали хиджаб.Остальные сказали, что носили его хотя бы иногда. Свами и его коллеги также задавали женщинам множество вопросов, чтобы оценить, как они относятся к своему телу.

Разница между двумя группами была небольшой. Но по всем параметрам женщины, которые носили хиджаб, по крайней мере, некоторое время, в среднем имели более позитивное отношение к своему телу. У них было меньше желания быть худыми. Они больше ценили свое тело. И на них не так сильно повлияли сообщения СМИ о стандартах красоты.

«Я думаю, что можно сделать вывод о том, что , возможно, люди, которые бросают вызов общественным нормам красоты, по-видимому, имеют лучшее изображение тела», — сказал Свами NPR. «Хиджаб позволяет делать это определенным образом [в Британии] … Феминизм делает то же самое».

Исследование, опубликованное в августовском выпуске British Journal of Psychology, не могло сказать, был ли хиджаб причиной повышения самооценки.И предыдущие исследования показали, что у более религиозных женщин изображение тела лучше.

Но Свами считает, что хиджаб может защитить женщину от опасного давления, чтобы она была худой.

«Кажется, в хиджабе есть буфер на изображении тела», — говорит он. «Если кто-то объективирует женщину, хиджаб может предложить своего рода защиту … Любая подобная одежда поможет снизить сексуализацию тела».

В исследовании изучались только женщины в Великобритании, где ношение хиджаба не является обязательным.В некоторых мусульманских странах по закону женщины должны носить полную паранджу, закрывающую лицо и тело. А в других странах, например во Франции, носить вуаль, закрывающую лицо, незаконно.

«Переносить результаты [нашего исследования] в другие места, кроме Великобритании, опасно», — говорит Свами. По его словам, влияние хиджаба на тело вряд ли будет таким же, как там, где женщины должны его носить — или не могут его носить.

Табассум Руби, изучающая гендерные и женские проблемы в Университете Западного Мичигана, говорит, что не удивлена, что хиджаб помогает улучшить внешний вид тела.

«Ношение хиджаба избавляет женщин от многих неприятностей, например, от окрашивания волос», — говорит она. «Например, вы стареете и седеете, когда вы носите хиджаб, вы можете не думать о окрашивании волос, потому что все равно этого никто не видит».

Так что, по ее словам, ношение хиджаба может быть очень раскрепощающим для некоторых женщин.Это позволяет им — и другим вокруг них — сосредоточиться на своем уме, а не на своем теле.

«Существует стереотип, что женщины, которые носят хиджаб, подвергаются угнетению, — говорит Руби, — что у нас [мусульманских женщин] нет свободы воли или власти».

Но все общества и культуры имеют свой собственный дресс-код, говорит она. Все они умеют создавать женственность и мужественность. «Мусульманские общества в этом отношении не исключение», — говорит она. «Но мы не видим их такими из-за напряженности между Западом и Ближним Востоком.«

« Мы не задаемся вопросом, почему женщины на Западе носят мини-юбки с глубоким вырезом », — говорит она.« Так почему же мы ставим под сомнение хиджаб? »

Партия Макрона запретила кандидату-мусульманину носить хиджаб на плакатах | Emmanuel Macron News

Правящая центристская партия президента Франции Эммануэля Макрона запретила кандидату-мусульманину участвовать в местных выборах после того, как она была сфотографирована в хиджабе для рекламного проспекта, что вызвало критику со стороны экспертов и вызвало ожесточенные разногласия внутри партии .

В газете «Республика в марше» Макрона («Республика в движении», LREM) говорится, что партийная линия заключается в том, что в светской Франции не должно быть места для открытого отображения религиозных символов в документах избирательной кампании.

«Эта женщина не будет кандидатом в марше», — сказал RTL радио Станислас Герини, генеральный секретарь партии, со ссылкой на Сару Земмахи.

Представитель LREM, близкий к Герини, сказал, что Земмахи будет официально проинформирована о решении партии в письменной форме, сообщает агентство Reuters.

На плакате Земмахи изображена в белом хиджабе, головном платке, который носят многие мусульманские женщины, считающие его частью своей религии, стоящей рядом с тремя другими людьми.

Слова «разные, но единые для вас» на флаере, кажется, относятся к разнообразию.

Французский закон не запрещает ношение хиджаба или других религиозных символов на изображениях, которые появляются на рекламных листовках.

Дело вокруг плаката кампании разразилось после того, как Джордан Барделла, номер два в крайне правой партии «Объединение националистов» Марин Ле Пен, опубликовал в Твиттере копию листовки с сообщением: «Это как вы боретесь с сепаратизмом?»

Герини ответил прямо в Твиттере, потребовав либо отозвать листовку, либо кандидат Сара Земмахи потеряет поддержку партии.

«Ничтожный. Прогон за [крайне правыми] голосами позволит преобладать только их идеям. Хватит, хватит », — написала в Твиттере депутат LREM Кэролайн Жанвье.

Но другой депутат от партии, Роланд Лескюр, сказал Рейтер: «Это взрывоопасная тема. Политический ислам — это реальность, это постоянная угроза в некоторых районах, и мы должны быть очень твердыми ».

Рим-Сара Алуан, французский исследователь, юрист и кандидат наук из Тулузского университета, сказала Аль-Джазире: «Этот последний скандал — всего лишь еще один пример того, как заметность ислама является реальной проблемой для нашей политической элиты. с обеих сторон политического спектра.

«Франция по-прежнему отказывается признать тот факт, что, во-первых, ислам является частью французского ландшафта и принадлежит Франции, а, во-вторых, французские мусульмане являются частью ткани этой страны и должны здесь остаться, в том числе участие во Франции. гражданская жизнь ».

Она добавила: «К сожалению, во Франции хороший мусульманин — невидимый мусульманин. Существует политическая воля стереть ислам с публичных площадей, и это противоречит духу закона [светского государства] 1905 года.Мусульманки — первая группа людей, заплативших такую ​​высокую цену ».

Противодействие «сепаратизму» Макрона

Макрон, который гордился многокультурным и этнически разнообразным составом своей новой партии после победы на выборах в 2017 году, предупредил о растущей угрозе «исламистского сепаратизма» для основных ценностей Франции и единства республики.

2 октября прошлого года он объявил о нескольких мерах, которые будут составлять законопроект, направленный на борьбу с «сепаратизмом», таких как улучшение надзора за финансированием мечетей и проверка школ и ассоциаций, обслуживающих религиозные общины.

Но законопроект, который обсуждался в нижней палате и сенате, но еще не стал законом, вызвал критику со стороны правозащитных групп и французских мусульман, которые заявляют, что постановления будут дискриминировать сообщество меньшинств.

Администрация Макрона утверждает, что законы необходимы для укрепления сплоченности и сдерживания атак, но некоторые наблюдатели полагают, что президент потворствует ультраправым, стремясь победить на выборах в следующем году, что, вероятно, заставит его бросить вызов Ле Пену во втором туре. тот же сценарий, с которым он столкнулся в 2017 году.

Ссылаясь на плакат Земмахи, Алуан сказал: «Кто здесь настоящие сепаратисты? Эта мусульманка баллотируется на демократических выборах, чтобы защитить проект, в который она верит, или тех, кто пытается подорвать ее усилия?

«Действительно, мы часто обвиняем мусульман в том, что они не интегрированы и не отделяются от французского общества. Но когда французская мусульманка, носящая платок, высокообразованная, наделенная полномочиями и желающая внести свой вклад и участвовать в демократическом процессе, мы начинаем преследовать ее, обвиняя ее в прозелитизме или распространении так называемого «политического ислама»; и обязательно сделайте ее невидимой.”

Изображение идеальное! Барбадос демонстрирует мусульманскому хиджабу заслуженное уважение

Женщины, не могли бы вы показать себя топлес кому-нибудь?

Что бы вы почувствовали, если бы кто-то сфотографировал вас голым против вашего желания, а затем заставил бы вас показать это другим людям?

Эта концепция может показаться странной, и эти вопросы могут показаться, как будто они выходят из левого поля зрения, но это реальность, с которой мусульманские женщины Барбадоса живут уже несколько лет.

С момента вступления в силу закона, гласящего, что головные уборы, включая хиджабы, должны быть сняты для официальных фотографий, женщины исламской веры жили на этом острове между камнем и наковальней.

Жить в стране своего рождения без водительских прав, удостоверения личности взрослого или паспорта, если вы отказались подчиняться законам страны или разоблачить себя и получить удостоверения личности, которые так необходимы в повседневной жизни. -повседневная жизнь? Это был не просто вопрос, который они должны были задать себе, это была жизнь, которую они должны были прожить.

Примерно в 2006 году, во время последней переписи, на Барбадосе проживало около 3000 мусульманских женщин, и это число выросло за последние 14 лет.

Беседуя с Loop после того, как сегодня утром были опубликованы хорошие новости об измененном законодательстве, президент Барбадосской мусульманской ассоциации Абдул Мохаммед сказал: «Это решение имеет огромное значение для женщин в мусульманском сообществе».

Он сказал, что «снятие хиджаба и обнажение, что в значительной степени эквивалентно форме обнаженной натуры для женщин, которые уважают, что их жизнь покрыта одеждой, и их волосы покрыты публично, это было довольно неприятным опытом для многих женщин.»

Министр Уилфред Абрахамс и члены кабинета на прошлой неделе приняли закон, запрещающий больше требовать снятия головных уборов лицами, которые могут предоставить доказательства своей религии, и показать, что головные уборы являются частью принципов этого Религия Абрахамс сделал это заявление сегодня утром (9 октября) во время пресс-конференции

В исламе, в Коране и хадисах, их священные писания содержат упоминания о покрытии головы несколько раз и во многих местах.Это говорит и о скромности, и о покрытии. По словам Мухаммеда: «Некоторые оспаривают закрытие лица, а остальные — нет». Религия жестко относится к покрытию головы.

Но почему одна или две фотографии так важны для этих женщин?

Для многих, кто не является мусульманкой, битва этих мусульманских женщин рассматривалась как разовая битва. Большинство людей думали только о нескольких секундах или минутах, которые потребуются им, чтобы открепить или развязать свой хиджаб и сделать «безболезненный» снимок.Это оно!

Нет! Это не то.

После этого у каждой мусульманской женщины будет удостоверение личности, водительские права или паспорт, которые она не хочет никому показывать, кроме мужа и, возможно, членов своей семьи. На фото она «голая» или «топлесс» в глазах своих людей. Эту фотографию она не должна вытаскивать, чтобы получить доступ в учреждение или выиграть на конкурсе, или даже передать любому должностному лицу избирательного участка на избирательном участке.

Теперь у нее был кусок удостоверения личности, который показал, что она находится в уязвимом состоянии, которое не должно быть замечено миром, но которое мир требует, чтобы его увидели.

Мохаммед сказал, что пара религиозных женщин «из-за этого не имеют паспортов. В последнее время некоторые, возможно, неохотно снимали головные уборы для [официальных] фотографий и скрывали свои удостоверения личности до тех пор, пока они не понадобились».

Для женщин, не исповедующих ислам, сказал он, это все равно, что показать их фотографию топлес. «Так что, возможно, вы приняли это неохотно и показали бы только тем, кому действительно доверяете.

На вопрос, какое препятствие это создает постоянно, он привел последние всеобщие выборы в 2018 году в качестве яркого примера. Он сказал, что мусульманские женщины должны определить, насколько они хотят, чтобы их голос был услышан, насколько они хотят, чтобы их голос подсчитать и какое значение имеет то, что этому человеку придется видеть их без хиджаба.

«Многие, если не большинство, проголосовали. Но показ неправильно выставленных удостоверений личности может повлиять на некоторые решения », — пояснил он.

Выдвинув дело предыдущей администрации, которая находилась у власти в течение десяти лет, Мохаммед сказал:« Последнее правительство отказалось даже обсуждать это и АГ [генеральный прокурор] наотрез отказался встретиться с нами.«Сегодня барбадосские мусульманские женщины могут дышать после нескольких лет ожидания выдоха.

Два слова:« Идентифицируйте, пожалуйста! »Представьте себе травму, которую такая« простая »просьба нанесла баджанской мусульманке. Но больше не будет.

10 Вещей Вам нужно знать о хиджабе

Хиджаб — это не просто шарф, это образ жизни для многих | Flickr

Хиджаб, который является исламским выражением скромности и преданности, чаще всего неправильно понимается и неверно истолковывается в и общество, и СМИ.Что такое хиджаб, почему люди его носят и почему это должно нас волновать? Вот 10 вещей, которые вам нужно знать о хиджабе, прежде чем делать предположения об исламе.

Вопреки распространенному мнению, хиджаб — это не просто физический шарф, который многие мусульманки носят поверх волос. Хиджаб в своей основе — это вера в то, что мусульманин должен стараться каждый день прилежно жить с уважением к Богу, со скромностью и проявлять преданность религии в целом. Надев физический шарф, это один из способов выразить свою любовь к исламу.Таким образом, хиджаб может быть способом поведения, мышления и обращения с другими, помимо ношения физического шарфа.

Хиджаб — это не просто шарф, для многих это образ жизни | Flickr

Хиджаб бывает во многих формах, а также на многих уровнях прикрытия тела. Форма шарфа на голове у каждого человека разная, некоторые предпочитают закрывать лицо, а некоторые предпочитают одеваться скромно, но при этом не закрывать волосы. Это все формы хиджаба, даже если он не похож на стереотипы, которые видят в СМИ.

Поскольку всеобъемлющее значение хиджаба заключается в том, чтобы жить скромно с любовью к Богу, хиджаб также применяется к мужчинам. Хотя мужчины не так хорошо известны за пределами мусульманского сообщества, они также стремятся носить хиджаб как физически, так и морально каждый день, так же, как и мусульманские женщины. Однако в мужском физическом хиджабе основное внимание уделяется нижней части тела, а не волосам или верхней части тела.

Хиджаб, который раньше носили как шарф, закрывающий волосы и закрывающий тело, можно снимать только в присутствии членов семьи или женщин.Поэтому мусульманская женщина, носящая хиджаб, обычно воздерживается от показа своих волос мужчине, не имеющему с ней кровного родства.

Если не считать такие экстремальные страны, как Саудовская Аравия и Иран, мусульманских женщин не всегда заставляют носить хиджаб. Фактически, большинство из них предпочитают носить его, влюблены в свой хиджаб и могут свободно выбирать, когда и как носить шарф.

Девушки в хиджабе | Flickr

Хотя могут быть некоторые общие черты с тем, почему мусульманские женщины предпочитают носить хиджаб, никогда не будет одной всеобъемлющей конкретной причины, по которой это всех устраивает.Мусульманские женщины предпочитают носить хиджаб по бесчисленным причинам, от личных до религиозных, от толкований Корана до моды; Причины, по которым каждый человек выбирает хиджаб, будут разными. Но в этом его прелесть, что это не универсальный объект, который соответствует всем. Фактически, он может выражать уникальную силу и систему убеждений каждого человека.

Хотя есть много толкований того, что на самом деле Коран говорит о хиджабе, наиболее распространенное понимание исходит из этих стихов:

«Скажите верующим мужчинам, что они сдерживают свои глаза и охраняют свои интимные части.Это чище для них »(Коран 24:31)

« О, Пророк, скажи своим женам, дочерям и женщинам верующих удлинять свои одежды. Так лучше, чтобы их узнали и не причинили вреда. Бог — Прощающий и Милосердный »(Коран 33:59)

Хотя это заблуждение постепенно меняется, хиджаб по-прежнему слишком часто приравнивается к угнетению. Хиджаб никоим образом не угнетает и не ограничивает большинство из 1,6 миллиарда мусульман по всему миру и не запрещает им реализовывать свои мечты, вести себя так, как они хотят, одеваться, как им нравится, или жениться на том, кого они любят.Хиджаб — это гораздо чаще, чем свобода самовыражения.

Важно понимать, что хиджаб дает огромные возможности миллионам мусульманских женщин. Хиджаб вселяет в них гордость и любовь к своей религии, а сила скромности также помогает многим почувствовать себя сильнее. Быть скромным — значит заставлять людей судить о вас, исходя из вашего разума и сердца, и в меньшей степени по вашему лицу или телу. Это придает смелость и чувство собственного достоинства многим, кто предпочитает носить хиджаб.

Мусульманская пара | Flickr

Наконец, так как хиджаб может быть таким расширением возможностей для очень многих людей, ношение хиджаба стало выражением феминизма. Для многих ношение хиджаба может означать, что у них есть свобода выбора, как самовыражаться. Поскольку женщина использует самовыражение и не вынуждена одеваться определенным образом под давлением общества, многие женщины тогда чувствуют себя более сильными и более равными с мужчинами, потому что они заставляют людей судить о них по их способностям, а не по тому, насколько сексуализированными могут быть их тела.